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Hallan en Mérida la lápida de una niña cristiana de hace 1.500 años

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Hallan en Mérida la lápida de una niña cristiana de hace 1.500 años La inscripción, hallada junto a la Basílica de Santa Eulalia, conserva el nombre de la niña, su edad, símbolos cristianos y la fecha exacta de su fallecimiento. 6 de agosto de 2026, 20:00 Lápida funeraria visigoda de una niña de 10 años hallada en MéridaPablo Caro Una excavación arqueológica junto a la Basílica de Santa Eulalia de Mérida ha sacado a la luz una de las inscripciones funerarias visigodas más completas hasta ahora en la ciudad. Se ha podido identificar como la lápida de Pascentia, una niña cristiana que murió con apenas diez años y que conserva la fecha de su fallecimiento: el 18 de mayo de un año que los investigadores sitúan entre el 509 y el 519, aunque todo parece apuntar a la segunda de las fechas. El hallazgo se produjo durante una intervención de urgencia realizada por el Consorcio de la Ciudad Monumental de Mérida en un solar situado a escasos metros de la Basílica de Santa Eulalia, uno de los pri...
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Transhumanismo y sociedad: una reflexión ética para valorar los efectos sociales de las tecnologías de mejoramiento

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Transhumanismo y sociedad: una reflexión ética para valorar los efectos sociales de las tecnologías de mejoramiento Antonio Luis Terrones Rodríguez Vol. 25 Núm. 2 (2026): Phainomenon: Revista del Departamento de Filosofía y Teología El desarrollo de las tecnologías de mejoramiento impulsadas por el movimiento transhumanista no constituye un fenómeno axiológicamente neutro, sino un detonante de nuevos órdenes sociales cuyos efectos requieren ser examinados éticamente.  Este trabajo formula un conjunto de cuestionamientos éticos y políticos orientados a valorar los impactos sociales de las tesis transhumanistas, atendiendo especialmente al modo en que la pertenencia a un grupo social y la posición socioeconómica condicionan el acceso a las mejoras y la configuración de la identidad.  A partir de las aportaciones de Christine Overall, Nick Bostrom y Jürgen Habermas, y mediante un caso hipotético, se muestra el riesgo de que las tecnologías NBIC intensifiquen la desigualdad y la d...
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La recreación en la inteligencia emocional del adulto mayor

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Navas Bonilla, C. del R., Gaibor Pupiales, J. C., Murillo Noriega, D. E., & Tapia Samaniego, C. A. (2026). La recreación en la inteligencia emocional del adulto mayor. Sage Sphere Multidisciplinary Studies, 3(1), 1-22 El envejecimiento poblacional representa uno de los fenómenos demográficos más relevantes de la actualidad, impulsado por el aumento de la esperanza de vida y la creciente proporción de personas mayores en la sociedad. Esta realidad ha incrementado el interés por identificar estrategias que contribuyan al bienestar integral durante la vejez, considerando no solo las condiciones físicas, sino también los aspectos emocionales, psicológicos y sociales que influyen en la calidad de vida. En este escenario, la inteligencia emocional adquiere especial importancia por su capacidad para favorecer el reconocimiento, la comprensión y la regulación de las emociones, facilitando una mejor adaptación a los cambios asociados al proceso de envejecimiento. Bajo esta perspectiva, se a...
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La autonomía moral como eje de la convivencia y la ciudadanía en el ámbito escolar

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La autonomía moral como eje de la convivencia y la ciudadanía en el ámbito escolar: Una propuesta pedagógica para la formación ética Wilson Javier García Gómez  y  Ana Milena Montoya Martínez   Línea Imaginaria, ISSN 3079-9759, ISSN-e 2477-9415, Vol. 2, Nº. 25, 2026 El desarrollo y la ciudadanía de los estudiantes también se ven influenciados en el contexto escolar por su capacidad de autonomía moral. Nuestro estudio pedagógico se centra en cómo la educación en autonomía moral anima a los estudiantes a ejercer su emancipación y dignidad con responsabilidad mientras reflexionan críticamente sobre las normas escolares. Es un estudio cualitativo en el sentido de que se deriva de la revisión teórica, bibliográfica y sistemática de autores como Kohlberg y Rawls sobre autonomía moral y ciudadanía para el ciudadano inquisitivo con el fin de estudiar el impacto de la ciudadanía autónoma en la auto-legislación moral de las normas. La ciudadanía autónoma es la capacidad de dec...
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Gabriela Mistral y el franciscanismo

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En el caso de Gabriela Mistral, el franciscanismo no fue una simple referencia literaria o un recurso estético como en otros autores del Modernismo, sino un modo de vida, una filiación religiosa formal y el pilar vertebral de toda su poética y pensamiento social. 1. Su filiación formal: Terciaria de la Orden Franciscana Seglar Gabriela Mistral perteneció formalmente a la Tercera Orden Franciscana (hoy conocida como Orden Franciscana Seglar). El hábito y su sepultura: Mantuvo un compromiso de vida austero y humilde acorde a los votos laicos franciscanos. A su muerte en 1957 en Nueva York, por expresa voluntad suya, fue amortajada con el hábito de la Tercera Orden Franciscana antes de ser repatriada a Chile. El testamento y el legado: En su testamento dejó dispuesto que los derechos de autor de la mayoría de sus obras publicadas en América del Sur fueran destinados a los niños pobres de Montegrande (el pueblo del Valle del Elqui donde se crio), encarnando el principio franciscano de desp...
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Influencia franciscana en Rubén Darío

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 La influencia franciscana en Rubén Darío (1867–1916) trasciende el mero motivo literario: representa un eje ético, filosófico y existencial dentro del Modernismo hispanoamericano. En un periodo dominado por el positivismo, el materialismo industrial y la angustia finisecular, la figura de San Francisco de Asís funcionó para el poeta nicaragüense como un ideal de armonía universal, ingenuidad poética y crítica social. 1. La vertiente poética y temático-literaria La presencia franciscana se manifiesta explícitamente en varios de los textos capitales de Darío: Los motivos del lobo  (1913):  Es la reescritura más célebre de un episodio de las  Florecillas de San Francisco ( Fioretti ). Darío transforma la leyenda del lobo de Gubbio en una amarga parábola sobre la condición humana. El lobo, tras pactar la paz con San Francisco e ir a vivir entre los hombres, regresa a la selva horrorizado al descubrir los vicios de la sociedad (la envidia, la lujuria, la guerra). El anim...
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Dante queria usar la cuerda alrededor de la cintura para domar a la lona

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En el Canto XVI (versos 106-114) del Infierno de la Divina Comedia, Dante revela que llevaba una cordel o cuerda ceñida a la cintura con la que en un principio pensó poder domar o sujetar a la lonza (la pantera o leopardo que se le aparece en el Canto I): "Yo tenía una cuerda alrededor ceñida, con la que pensé alguna vez coger a la lonza de piel manchada..." Sin embargo, Dante no la golpea ni la ataca físicamente con la cuerda en ese momento. Más adelante, al llegar al borde del abismo hacia el octavo círculo, Virgilio le pide a Dante que se quite esa cuerda de la cintura y la arroje al fondo de la profunda sima (el abismo del Malebolge). Esa cuerda lanzada al abismo sirve como señal o reclamo para convocar a Gerión, el monstruo que personifica el Fraude, quien emerge de las profundidades para transportarlos sobre su lomo. Significado alegórico: La pantera/lonza representa la lujuria (o el fraude/la incontinencia, según la lectura). La cuerda simboliza la disciplina de la car...
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