el mosaico educativo

©Screenshot YouTube @IndependentWomensForum DE LA EUFORIA A LA CRISIS: La historia de Cristina Hineman y su destransición tras cirugía de género Cristina Hineman, una joven de 20 años, ha presentado una demanda contra Planned Parenthood y el Dr. Jeffrey Rockmore, alegando mala praxis tras su transición de género. La demanda surge después de que Hineman experimentara efectos secundarios severos y un arrepentimiento profundo tras una mastectomía y tratamiento con testosterona. 14/09/24 6:21 PM (Zenit/InfoCatólica) Cristina Hineman tuvo una infancia feliz y amorosa, fue educada en casa desde su infancia hasta el octavo grado, desarrollando una fuerte conexión con sus padres y su hermana menor. A pesar de que a los 12 años ya sentía atracción hacia otras chicas, no presentó conflictos con su identidad femenina en ese momento. No obstante, al comenzar la escuela pública en su primer año de secundaria, Hineman se relacionó con un grupo de compañeros que adoptaban «identidades de género» di

La espiritualidad como posibilidad  frente a los límites del método científico en Marcelo Gleiser  Ana Marina Martínez Delgado  Proyección LXXI (2024) 261-276 La integridad de la ciencia y su consideración limitadora propicia la apertura a las conexiones que pueden armonizar respuestas más justas y menos parciales a los interrogantes humanos. Así el “cientificismo” se traduce como resultado de un abuso a la ciencia, incapaz de resolver todo; fruto de la incomprensión hacia la pluralidad a la que la está llamada.  En tanto que humana, la ciencia es producto del devenir creativo y adaptativo que la especie inteligente despliega ante la aplastante contingencia a la que está sujeta. Precisamente en la admiración, o abducción según Pierce, que nace del misterio de lo inconmensurable el ser humano descubre su única posibilidad de infinitud en términos de creatividad.  Para el profesor Gleiser, la ciencia adquiere su semántica propia en tanto que existencial y personalista, ya que mientras es

La serpiente de metal DYCK, ANTON VAN Copyright de la imagen ©Museo Nacional del Prado En esta escena dra mática, tomada del Antiguo Testamento  ( Números 21, 5-9), se narra el momento en que Moisés salva a su pueblo de las serpientes enviadas por Dios como castigo por su falta de fe.  Sobre una vara, la serpiente de bronce, que cura con mirarla a todo el que ha sido mordido por los reptiles, simboliza la salvación. Es una representación precursora de Cristo crucificado que trae el perdón a la humanidad y triunfa sobre la serpiente mortal del Pecado Original . Las figuras esbeltas, el lenguaje trágico, la pincelada larga y el exceso de materia en los blancos, son características típicas de su período juvenil.

Mircea Eliade (2014) presenta lo sagrado como hierofanía es decir “la manifestación de realidades sacras”, la revelación de algo completamente distinto que se hace presente en objetos, actos, personas, ritos, los cuales se convierten en otra cosa, sin dejar de ser lo que son. Por ejemplo, una iglesia para un creyente es sagrada, pero sigue siendo igual que los demás lugares desde el punto de vista profano. Se configura en la psique del creyente en un espacio diferente, el umbral que separa los espacios se encuentra en el sujeto; es en él donde está la transición entre lo sagrado y profano, es en la mente humana donde se encuentra la capacidad de sacralizar objetos, ritos y palabras, no únicamente Dios, lo divino y lo trascendente.

Estos principios de corte marxista los aplican a la interpretación del Evangelio y la práctica pastoral con lo que logran desfigurar nuestra fe.  Para la «Teología de la liberación» .Jesucristo: es considerado no como verdadero Dios Encarnado que, con su Muerte y Resurrección, nos ha redimido, sino como un símbolo de la humanidad que lucha por la liberación de los «opresores» y que muere en defensa de los pobres; La Iglesia: debe tomar parte en la lucha pues la «neutralidad» es imposible ya que equivale a estar con los poderosos. De ahí que debe tener una «opción preferencial por los pobres» y constituirse en «Iglesia del pueblo» que nace del pueblo, y que reconoce la jerarquía sacramental que es «clase dominante» y por tanto debe ser combatida. (Puebla, nn. 262- 263). La fe es reducida a «fidelidad a la historia»; la esperanza a «confianza en el futuro»; la caridad a la «opción por los pobres». Los sacramentos: son «celebraciones del pueblo que lucha por la liberación»: se indoctrina

Mateo 5:44 Reina Valera 1960 (RVR) Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen;