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EL FIN DE LA LEY ES CRISTO: ESTUDIO TEOLÓGICO DE ROMANOS 10:4

  EL FIN DE LA LEY ES CRISTO: ESTUDIO TEOLÓGICO DE ROMANOS 10:4  Daniel Esteban Carballido Ruiz   Estudios Religiosos y Teológicos, 2024 Resumen  El presente artículo tiene como objetivo presentar un estudio de Romanos 10:4 desde el entendimiento del pueblo judío a través de la visión del apóstol Pablo. Muchos eruditos se ha tomado una idea errónea de generar un interés profundo en las enseñanzas de Jesús y el objetivo de su ministerio con respecto a la Ley.  ¿Qué concepto tiene Pablo acerca de la Ley? ¿Cuál era el pensamiento de pablo con respecto a Cristo y la Ley? ¿Cómo influye esto en el pensamiento de los creyentes de hoy y en el pasado como afectó el pensamiento judeo-cristiano? El artículo juntamente explora la interpretación de los padres de la iglesia tales como: Jerónimo, Orígenes entre otros. Finalmente, se concluye que la ley de Dios muestra la condición de la raza humana y por tal motivo presenta a Cristo como el único que redime y limpia del pecado a la humanidad.

El pantocrator de taull

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Sant Climent de Taüll en 1904. Primera fotografía de la iglesia en la que se observa el mural románico detrás del retablo del altar, tomada por Domènech i Montaner. Foto: Arxiu Històric del Col·legi d'Arquitectes de Catalunya

Encomienda en Caravaca

Las encomiendas o tenencias, eran lugares donde residía el comendador o recaudador que se encargaba de cobrar los donativos y luego repartirlos entre los diferentes castillos y lugares templarios así como de enviarlos a Tierra Santa.  Solían tener Capilla, sala capitular, alojamientos, generalmente similares a cuarteles, bodegas, sótanos, caballerías, bibliotecas, almacenes, y otras dependencias de diverso tipo según la función de la actividad que explotara la propia encomienda. El comendador también era quien la  controlaba y asignaba los cargos y oficios necesarios. La reunión de diversas encomiendas se llamaba bailía, que era donde se reunían los capítulos regionales y eran recibidos los nuevos miembros. Al frente de ellas había un maestre Provincial.

¿Cuando entraron los cruzados en Jerusalén?

Los cruzados llegaron ante las murallas de la ciudad en Junio de 1099. Tras el correspondiente asedio, los cruzados tomaron la ciudad el 15 de Julio de 1099, desencadenando una terrible matanza de hombres, mujeres y niños musulmanes, judíos e incluso los escasos cristianos que habían permanecido en la ciudad.

Encuentran en la Iglesia del Santo Sepulcro el altar mayor de los cruzados

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CONSTRUIDO POSIBLEMENTE POR ORDEN DEL PAPA EUGENIO III Encuentran en la Iglesia del Santo Sepulcro el altar mayor de los cruzados En la iglesia del Santo Sepulcro de Jerusalén, un equipo de historiadores de la ÖAW encontró por casualidad el mayor altar medieval conocido, que se había dado por perdido durante décadas. Consagrado en 1149, el altar mayor de los cruzados, excepcionalmente ornamentado, apunta a una conexión hasta ahora desconocida entre Roma y el reino cristiano de Jerusalén. (ÖAW/InfoCatólica) El 15 de julio de 1149 fue un día especial para Jerusalén: exactamente 50 años antes, los cruzados europeos habían conquistado la Ciudad Santa y proclamado el Reino de Jerusalén tras siglos de dominio musulmán. En ese importante aniversario un acto debía fortalecer aún más el joven reino. El punto culminante fue la nueva consagración de la Iglesia del Santo Sepulcro, uno de los mayores santuarios de la cristiandad. En el centro del edificio de la iglesia, espléndidamente ampliado en

El Sínodo sobre la sinodalidad: un itinerario para volver a lo esencial

El Sínodo sobre la sinodalidad: un itinerario para volver a lo esencial  Óscar Elizalde Prada Sinite 195 (2024) 11-25 Resumen  Durante los últimos años la Iglesia católica ha recorrido un inédito proceso sinodal  bajo el primado de la comunión, la participación y la misión. Este artículo busca ofrecer algunas claves y principios para comprender la XVI Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos, “Por una Iglesia sinodal: comunión, participación, misión” – también llamado el Sínodo de la Sinodalidad 2021-2024-, a partir del itinerario recorrido e identificando algunos desafíos para “caminar juntos”  como Pueblo de Dios y como lasalianos. A modo de provocación, tres son los grandes desafíos para continuar “caminar juntos”, en perspectiva sinodal y al tenor del Magisterio  del papa Francisco: 1. “Estamos llamados a ser expertos en el arte del encuentro” 2. “Un verdadero encuentro sólo nace de la escucha” 3. Por último, no se puede perder de vista que “el sínodo es un camino de  d

El Pantocrátor de Santa Catalina

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  El Pantocrátor de Santa Catalina más popularmente conocido como Pantocrátor del Sinaí es un icono que se encuentra en el Monasterio de Santa Catalina en el Monte Sinaí, (Egipto). Las imágenes antiguas de Cristo del área greco-bizantina, que lo representan como Rey del Universo, victorioso, poderoso y triunfante, tienen el nombre griego de Pantocrátor, que significa precisamente esto: Rey del Universo. El monasterio de Santa Catalina posee el icono del Pantocrátor más célebre, pintado en el siglo VI. Es particularmente sorprendente la semejanza entre este icono y el rostro de la Sábana Santa de Turín, lo que hace pensar que el primero fue pintado siguiendo el modelo de la segunda. Es el icono más célebre del mundo ortodoxo, conjuntamente con la Virgen de Vladímir, y sirvió de modelo a varias generaciones de artistas bizantinos y ortodoxos como imagen canónica de Cristo.