el mosaico educativo

  Diagrama Comparativo: Pedagogía Laica vs. Franciscana Característica   Pedagogía Laica Pedagogía Franciscana Fundamento Racionalismo, ciencia y valores cívicos universales. El Evangelio, la espiritualidad de San Francisco y la fe. Eje Central El ciudadano y su desarrollo autónomo en la sociedad. La persona como un "don" y el amor fraterno. Relación Educativa Basada en el respeto a la libertad de conciencia y neutralidad. Relaciones dialógicas, de "hermandad" y cercanía. Valores Clave Libertad, igualdad, laicidad y pensamiento crítico. Pobreza, humildad, paz, alegría y ecología integral. Objetivo Final Formar individuos capaces de participar en la vida democrática. Formar seres humanos íntegros que transformen la realidad desde la solidaridad. Visión del Mundo Espacio de convivencia regido por leyes y ética civil. La "casa común", donde todo está conectado por la creación divina. Análisis de los Enfoques A continuación, se detallan los pasos para entender...

Dentro de la pedagogía franciscana, el "saber ser" no es simplemente una habilidad blanda o un rasgo de personalidad; es el eje ontológico sobre el cual giran los demás saberes (conocer, hacer y convivir). De acuerdo con la bibliografía contemporánea, especialmente el trabajo de Guerrero Lucero et al. (2025) y los postulados de la Universidad de San Buenaventura (2017), el "saber ser" franciscano se profundiza en tres dimensiones clave: 1. La Ontología de la Fraternidad A diferencia de otros modelos educativos que ven el "ser" como una realización individualista o competitiva, la pedagogía franciscana sostiene que el individuo solo se descubre a sí mismo en relación con el "otro". El saber ser implica reconocerse como "hermano/a" de toda la creación. Esto se traduce en una ética del cuidado y una disposición al diálogo, donde el estudiante aprende a ser empático y solidario por convicción, no por norma. 2. La Minoridad como Actitud Vita...

La Pedagogía Franciscana: De la Identidad Histórica a las Capacidades Humanas La pedagogía franciscana no se limita a la transmisión de conocimientos técnicos, sino que se define como una "Paideia" o formación integral del ser. Como señala Restrepo Jaramillo (2020), este modelo se inserta en las políticas de educación superior modernas no como un esquema rígido, sino como un ethos que prioriza la relación entre ciencia y fe, buscando que el estudiante no solo "sepa", sino que "sepa ser" en comunidad. Esta construcción del "ser" tiene raíces profundas. Hernández (2023) y Ortega Sánchez (2013) subrayan que la identidad franciscana se forjó históricamente —especialmente en contextos como la Nueva España— a través de una pedagogía de la evangelización que valoraba la dignidad del individuo y el testimonio. Hoy, ese "capital heredado" (Vásquez, 2021) se traduce en lo que Guerrero Lucero et al. (2025) denominan el desarrollo de "capacida...

Guerrero Lucero, María A., José L. Martínez de la Roca, Jorge A. Moreno-Castañeda, y Juan J. García-Vera. Competencias del Saber Ser, Pedagogía Franciscana y Capacidades Humanas: Una experiencia pedagógica desde las comunidades de práctica. Medellín: Editorial Universidad de San Buenaventura, 2025. unirioja.es. Hernández, Miguel Á. "La pedagogía franciscana: construcción de una identidad propia del hombre de la Nueva España". Revista de Estudios Franciscanos 22, no. 45 (2023): 115-132. unirioja.es. Ortega Sánchez, Delfín. Pedagogía de la evangelización franciscana en el virreinato de Nueva España: El testimonio de Fr. Diego Valadés. Burgos: Universidad de Burgos, 2013. Restrepo Jaramillo, Luis J. "Los postulados de la pedagogía franciscana en relación con la política de educación superior". Sophia, colección de Filosofía de la Educación, no. 28 (2020): 173-196. doi.org. Universidad de San Buenaventura. Proyecto Educativo Bonaventuriano: Identidad y Pedagogía Francis...

conseguido con IA La educación cristiana como propuesta pedagógica humanista y transformadora La educación cristiana ha adquirido una renovada relevancia en el debate pedagógico contemporáneo debido a su aporte a la formación integral de la persona y al fortalecimiento de valores éticos y sociales. Lejos de limitarse a la transmisión doctrinal, esta propuesta educativa se configura como una pedagogía humanista, liberadora y transformadora, capaz de incidir en el carácter del estudiantado y en la convivencia social. Las investigaciones recientes permiten comprender la educación cristiana desde enfoques teóricos y prácticos que evidencian su vigencia en el ámbito educativo actual. Desde una perspectiva humanista, Romero define la pedagogía cristiana como una propuesta educativa centrada en la dignidad de la persona, afirmando que esta “comprende al ser humano como un sujeto libre, capaz de transformar su realidad desde una formación integral y humanizadora”¹. Esta concepción amplía el ho...

Romero, Luisa. “La pedagogía cristiana: una educación liberadora desde una mirada humanista.” Pedagogical Constellations: Journal of Interdisciplinary Educational Research 3, no. 2 (2024): 257–276. https://doi.org/10.69821/constellations.v3i2.68 . Quintana Rubio, Mirian Yovani. “Pedagogía religiosa y desarrollo de valores en adolescentes: revisión sistemática.” Horizontes. Revista de Investigación en Ciencias de la Educación 9, no. 38 (2025). https://doi.org/10.33996/revistahorizontes.v9i38.1040 . Vargas Muñoz, Ana Lubi. “Enseñanza y aprendizaje de la educación religiosa escolar desde la pedagogía de Jesús para la convivencia.” Ciencia Latina. Revista Científica Multidisciplinar 7, no. 4 (2023): 2422–2438. https://doi.org/10.37811/cl_rcm.v7i4.7065 . Lasalle-Miranda, Jorge. La educación cristiana como transformadora del carácter: retos y desafíos. Tesis de maestría, Universidad Teológica del Caribe, 2023. http://utcpr.edu/mediaResource/Docs/Publicaciones/2023JorgeLasalle.pdf . Macas Mal...