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Entrelazamiento cuántico personalista

 El  «entrelazamiento cuántico personalista»  es una metáfora formulada por Ignacio Barcala y Guadalupe Lucas que utiliza los principios de la física cuántica para explicar la profundidad, la interdependencia y la reciprocidad de las relaciones humanas desde una perspectiva personalista. En la física subatómica, el entrelazamiento ocurre cuando dos sistemas de partículas interactúan de tal forma que cualquier cambio en el estado de una de ellas afecta instantáneamente a la otra, sin importar la distancia que las separe. Una vez entrelazadas, ya no pueden describirse por separado. Llevado al plano de las relaciones humanas, este concepto se traduce en varios aspectos fundamentales: El «entre-siendo»:  El Yo y el Tú no se entienden como identidades independientes, sino como «dos partículas de luz» en un estado de  entre-lazamiento , donde el tú afecta al yo tanto como el yo al tú. No es posible caracterizar a uno de ellos sin hacer referencia directa al otro. La m...

Explicación del retorno de lo sagrado

El Retorno de lo Sagrado y la Reconfiguración Personalista: Informe de Análisis 2026 Resumen Ejecutivo El presente documento sintetiza las reflexiones de la publicación Acontecimiento (número 158), centradas en el fenómeno contemporáneo del "retorno de lo sagrado" y la vigencia del pensamiento personalista en la geopolítica, la ciencia, el feminismo y la religión. En un contexto de crisis de la hegemonía neoliberal y de una sociedad profundamente secularizada, se observa un desplazamiento desde la religión institucional hacia nuevas formas de espiritualidad, así como un renovado interés por la fe católica en España, denominado "giro católico". Los puntos críticos identificados incluyen:Crisis Geopolítica: El retorno a la ley del más fuerte (Trasímaco) y la necesidad de una Europa que encabece una cruzada contra toda hegemonía. Transformación Religiosa: El declive del teísmo tradicional frente a una espiritualidad "no-dual" y los riesgos de las nuevas reli...

El retorno de lo sagrado

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Inteligencia sentiente

Inteligencia sentiente. Por:  Martínez Hidalgo, Francisco   Publicado en:  Carthaginensia, 2026, v. 42, n. 82, p. 594 El texto se centra en la obra "Inteligencia sentiente" de Xavier Zubiri, que propone una reformulación radical de la teoría del conocimiento en la filosofía contemporánea. Zubiri define la inteligencia sentiente como un acto unitario que integra sentir e inteligir, superando la separación tradicional entre sensibilidad e intelección, y sostiene que la realidad es aprehendida simultáneamente en impresión y formalidad. Además, postula que la intelección es la actualización de lo real, de la cual se derivan el logos y la razón—ambos también sentientes—. Esta perspectiva redefine la relación entre los seres humanos y la realidad, situando la impresión de realidad en el núcleo de la experiencia humana.

La Inteligencia Emocional en el Desarrollo Socioafectivo de Niños de 4 a 5 Años

  La Inteligencia Emocional en el Desarrollo Socioafectivo de Niños de 4 a 5 Años     Ciencia y Reflexión - Revista Científica Multidisciplinaria ISSN 3045-5537 (en línea) Julio-Septiembre, 2026, Volumen 5, Número 3 Pág. 1102      Keyla Milena Pino Sánchez ; Jenniffer Delia Gonzales Ibarra   Daniela Monserrate Barco Castro;   Erika Elizabeth Yagual Alejandro   RESUMEN  Durante la etapa de educación inicial, el desarrollo emocional representa un aspecto relevante para la construcción de relaciones sociales, la autonomía y la adaptación en el entorno educativo.  El presente artículo analiza el papel de la inteligencia emocional en el desarrollo socioafectivo de niños de 4 a 5 años, considerando el reconocimiento emocional, la autorregulación, la empatía, la convivencia y la participación familiar.  La investigación se desarrolló mediante una revisión bibliográfica con enfoque cualitativo y alcance descriptivo-analíti...

Naturaleza del Mal según la teología católica

 Informe con IA La teología católica responde a la existencia del mal mediante una articulación rigurosa entre la   naturaleza ontológica del mal , el   propósito de la libertad (libre albedrío)   y la   providencia divina . 1. La naturaleza del mal: El mal no es un "ser", sino una "privación" Para resolver la contradicción aparente de cómo un Dios totalmente bueno crea un mundo donde existe el mal, la Iglesia adopta la tesis filosófico-teológica de San Agustín y Santo Tomás de Aquino:  el mal no es una sustancia ni una entidad creada por Dios . El bien como ser:  Todo lo creado por Dios es ontológicamente bueno ( Génesis 1, 31 ). Por lo tanto, el ser, la sustancia y la existencia son intrínsecamente buenos. El mal como  privatio boni  (privación del bien):  El mal es la ausencia o corrupción de un bien que  debería  estar presente en una naturaleza determinada. Así como la oscuridad no es un elemento físico en sí mismo sino la...

Existe el demonio Explicación De la Iglesia

Esta tomada de la IA   La Iglesia Católica enseña formalmente que  el demonio existe real y sustancialmente .   No es considerado un símbolo, un mito, una metáfora ni una simple personificación del mal psicológico o social, sino una  criatura personal, espiritual e inteligible de naturaleza angélica que se rebeló voluntariamente contra Dios  (un "ángel caído"). 1. Los Concilios de la Iglesia La doctrina sobre el demonio no proviene de supersticiones populares, sino que fue definida doctrinalmente en respuesta a varias herejías históricas (como el maniqueísmo y el catarismo, que sostenían que el mal era un "dios imperecedero" igual a Dios): Concilio de Braga I (561):  Condenó las ideas gnósticas y priscilianistas al declarar que el diablo no es un principio ontológico del mal en pie de igualdad con Dios.  Se definió que el demonio fue creado bueno por Dios y que se hizo malo por su propio libre albedrío. IV Concilio de Letrán (1215):  Es el documen...