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San Ambrosio

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San Ambrosio  Vivió entre los años 339 y 397. Teólogo y escritor, fue obispo de Milán, de la que también es patrón, junto con San Carlos Borromeo y San Galdino, tras intentar acabar pacíficamente con las fuertes contradicciones entre arrianos y católicos como representante del emperador Valentiniano I. Fue funcionario del Imperio romano y se dedicó al estudio de la teología y de las humanidades. Sus obras tienen un marcado carácter pastoral. Creó nuevas formas litúrgicas, promovió el culto a las reliquias en Occidente y convirtió y bautizó a San Agustín.  Escribió contra los arrianos, que sostiene que Jesucristo es el Hijo de Dios, procedente del Padre, pero no eterno, sino engendrado por el Padre antes que Dios creara el tiempo.  Se considera el primer cristiano en conseguir que se reconociera el poder de la Iglesia, por encima del Estado, y desterró definitivamente, en sucesivas confrontaciones, a los paganos de la vida política romana.  El obispo de Milán empieza a hablar de la auto

San Jerónimo

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San Jerónimo Vivió del 347 al 419. Fue un estudioso de la Biblia, su obra principal fue la traducción al latín de parte del Antiguo Testamento griego y luego de toda la Escritura hebrea. La Iglesia ha reconocido siempre a San Jerónimo como un hombre elegido por Dios para explicar y hacer entender mejor la Biblia. Por eso ha sido nombrado Patrono de todos los que en el mundo se dedican a hacer entender y amar más las Sagradas Escrituras. El Papa Clemente VIII decía que el Espíritu Santo le dio a este gran sabio unas luces muy especiales para poder comprender mejor el Libro Santo. Y el vivir durante 35 años en el país donde Jesús y los grandes personajes de la Biblia vivieron, enseñaron y murieron, le dio mayores luces para poder explicar mejor las palabras del Libro Santo. 

San Gregorio Magno

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San Gregorio Magno Nacido en 540 y fallecido en 604, es el único Padre de la Iglesia que fue elegido Papa hasta su muerte.  Gregorio Magno mostró su preocupación por la formación de los pastores de almas en obras como 'Regla pastoral' en que expuso los objetivos y reglas de la vida sacerdotal. En la obra pone de relieve lo arduo que es el oficio de pastor y las reglas de vida que debe seguir. De esta manera, describe el tipo ideal del obispo, que ha de ser siempre un médico de las almas y encontrar el tono justo para dirigirse a los hombres de las diversas clases sociales, ejerciendo sobre sus almas el máximo ascendente posible y teniendo siempre presente su propia debilidad para no caer en una excesiva confianza en sí mismo. Esta breve obra ejerció gran influencia y fue durante largo tiempo considerada como el texto de las reglas episcopales. Pero su publicación más difundida fue 'Diálogos', en la que desarrollaba la doctrina del purgatorio poco después de ser elegido

San Agustín

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tomado de Ecclesia San Agustín de Hipona Teólogo del siglo IV y V, es una de las máximas figuras de la historia del pensamiento cristiano. Nacido en Argelia en el año 354, su pensamiento se centró en la relación del alma con Dios. Fue filósofo, obispo, teólogo, Padre, doctor y santo de la Iglesia. Para San Agustín, el alma es perdida por el pecado y salvada por la gracia divina De ahí su carácter esencialmente espiritualista. De hecho, la obra del santo se plantea como un diálogo entre la criatura y su Creador. En su pensamiento, San Agustín introduce el concepto de creación, por el que Dios creó libremente el mundo de la nada. Al crear el mundo, Dios lo dejó en un estado inicial de indeterminación, pero depositó en la materia una serie de potencialidades latentes comparables a semillas, que en las circunstancias adecuadas y conforme a un plan divino originaron los sucesivos seres y fenómenos. De este modo, el mundo evoluciona con el tiempo, actualizando constantemente sus potencialid

Padres de la Iglesia que desarrollaron con sus escritos la doctrina cristiana

Estos son los cuatro Padres de la Iglesia que desarrollaron con sus escritos la doctrina cristiana Los cuatro fueron canonizados y, además de tener el título de Padres de la Iglesia, forman parte del selecto club de doctores Por REDACCIÓN RELIGIÓN 2024 20:20 Fueron cuatro quienes establecieron la estructura doctrinal de la Iglesia Occidental. Todos ello, desde su santidad, dieron profundidad y riqueza a la fe en los primeros siglos del cristianismo. Se tratan deSan Agustín de Hipona; San Ambrosio; San Jerónimo y San Gregorio Magno. Los cuatro fueron canonizados y, además de tener el título de Padres de la Iglesia, forman parte del selecto club de doctores de la Iglesia, que tan solo ostentan 37 figuras eclesiásticas a lo largo de 2.000 años. 

Antropología, cultura y religión.

Estrada Díaz, J.A. Antropología, cultura y religión. Convivium, 21: 99-120 (2008). [http://hdl.handle.net/10481/32824] Para comprender el significado de la cultura y de la religión tenemos que asumir una perspectiva antropológica y sociológica, y plantear el problema del sentido de la vida como determinante de cada sociedad.  Hay que analizar las funciones de la religión en la doble línea de ofrecer identidad y sentido, garantizar la cohesión social y legitimar el orden establecido. En relación con la religión podemos comprender también los sistemas de sentido inherentes a las mitologías y las primeras ideas filosóficas. El presente artículo analiza los fundamentos antropológicos y sociocultural es de las religiones y las funciones que ejerce.

Religión y cultura en la reflexión y vida de Paul Tillich

Religión y cultura en la reflexión y vida de Paul Tillich Autores: Rafael Niño de Zepeda Localización: Palabra y Razón: Revista de Teología y Filosofía.,  Nº. 13, 2018 (Ejemplar dedicado a: Palabra y Razón), págs. 33-44 La religión y la cultura son dos temas fundamentales en la reflexión teológica de Tillich. Ante la tarea teológica de responder a los desafíos planteados por la modernidad, común a toda la teología contemporánea, Tillich ha realizado un importante aporte en este sentido, que lo ha llevado a ser reconocido como un teólogo de la mediación, el Evangelio y las preguntas que surgen de la cultura actual. Desde esta perspectiva, Tillich propone un concepto de religión y de cultura articulándolos de una forma significativa para el hombre de hoy.  La religión es entendida como la dirección del espíritu hacia lo Incondicionado, la cultura como la dirección del espíritu hacia las formas condicionadas, y la relación entre ambas es que la cultura es una forma de expresión de la rel