el mosaico educativo

  La Inteligencia Emocional en el Desarrollo Socioafectivo de Niños de 4 a 5 Años     Ciencia y Reflexión - Revista Científica Multidisciplinaria ISSN 3045-5537 (en línea) Julio-Septiembre, 2026, Volumen 5, Número 3 Pág. 1102      Keyla Milena Pino Sánchez ; Jenniffer Delia Gonzales Ibarra   Daniela Monserrate Barco Castro;   Erika Elizabeth Yagual Alejandro   RESUMEN  Durante la etapa de educación inicial, el desarrollo emocional representa un aspecto relevante para la construcción de relaciones sociales, la autonomía y la adaptación en el entorno educativo.  El presente artículo analiza el papel de la inteligencia emocional en el desarrollo socioafectivo de niños de 4 a 5 años, considerando el reconocimiento emocional, la autorregulación, la empatía, la convivencia y la participación familiar.  La investigación se desarrolló mediante una revisión bibliográfica con enfoque cualitativo y alcance descriptivo-analíti...

 Informe con IA La teología católica responde a la existencia del mal mediante una articulación rigurosa entre la   naturaleza ontológica del mal , el   propósito de la libertad (libre albedrío)   y la   providencia divina . 1. La naturaleza del mal: El mal no es un "ser", sino una "privación" Para resolver la contradicción aparente de cómo un Dios totalmente bueno crea un mundo donde existe el mal, la Iglesia adopta la tesis filosófico-teológica de San Agustín y Santo Tomás de Aquino:  el mal no es una sustancia ni una entidad creada por Dios . El bien como ser:  Todo lo creado por Dios es ontológicamente bueno ( Génesis 1, 31 ). Por lo tanto, el ser, la sustancia y la existencia son intrínsecamente buenos. El mal como  privatio boni  (privación del bien):  El mal es la ausencia o corrupción de un bien que  debería  estar presente en una naturaleza determinada. Así como la oscuridad no es un elemento físico en sí mismo sino la...

Esta tomada de la IA   La Iglesia Católica enseña formalmente que  el demonio existe real y sustancialmente .   No es considerado un símbolo, un mito, una metáfora ni una simple personificación del mal psicológico o social, sino una  criatura personal, espiritual e inteligible de naturaleza angélica que se rebeló voluntariamente contra Dios  (un "ángel caído"). 1. Los Concilios de la Iglesia La doctrina sobre el demonio no proviene de supersticiones populares, sino que fue definida doctrinalmente en respuesta a varias herejías históricas (como el maniqueísmo y el catarismo, que sostenían que el mal era un "dios imperecedero" igual a Dios): Concilio de Braga I (561):  Condenó las ideas gnósticas y priscilianistas al declarar que el diablo no es un principio ontológico del mal en pie de igualdad con Dios.  Se definió que el demonio fue creado bueno por Dios y que se hizo malo por su propio libre albedrío. IV Concilio de Letrán (1215):  Es el documen...

El cuidado de la Creación es una cuestión teológica La Comisión Teológica Internacional publica el documento «Cuidar nuestra Casa común», que invita a una «respuesta responsable y fraterna al Dios trinitario». La cuestión ecológica es una cuestión teológica: la manera en que se cuida la Creación revela y configura la relación con Dios. El deterioro del medio ambiente es alarmante y se requiere una acción urgente en favor de la sostenibilidad del planeta. Nadie es una mónada, todo está conectado: «Escuchar el grito de la Tierra y de los pobres». Isabella Piro – Ciudad del Vaticano ¿Cómo responder, desde una perspectiva cristiana, a la «crisis ecológica y social», «miope y suicida», en la que ha caído la humanidad? Esta es la pregunta que sirve de base al nuevo documento de la Comisión Teológica Internacional (CTI), titulado «Cuidar nuestra Casa común – Respuesta responsable y fraterna al Dios trinitario» . Publicado hoy, miércoles 2 de septiembre, con la autorización de León XIV, el tex...

  El Monasterio de los Jerónimos de Granada fue el   templo que  ostenta la particularidad histórica de haber sido la primera iglesia en el mundo consagrada bajo la advocación de la Inmaculada Concepción.

Porque la duquesa de Sessa, María de Manrique, obtuvo el patronazgo del presbiterio para convertir la iglesia monástica en el panteón heroico y sepultura de su esposo, Gonzalo Fernández de Córdoba (el Gran Capitán), y de ella misma.