el mosaico educativo

La paradoja del gótico mendicante: cuando el lujo se convirtió en necesidad ¿Puede una orden que nació abrazando la pobreza absoluta terminar levantando algunos de los templos más imponentes y decorados de la Edad Media? Lo que comenzó como un rechazo radical a la piedra y la suntuosidad acabó convirtiéndose, por pura presión demográfica y necesidad pastoral, en una revolución arquitectónica que transformó las ciudades del siglo XIV.  El encuentro entre la espiritualidad franciscana y la arquitectura gótica constituye una de las más fascinantes historias de adaptación de la Edad Media, puesto que al principio, durante el siglo XIII, el movimiento de Francisco de Asís rechazó por completo las grandes construcciones mediante reglas tajantes que exigían iglesias pequeñas hechas de barro y madera para que los frailes vivieran como extranjeros y peregrinos lejos de cualquier lujo o vanidad, pero las ciudades medievales crecieron tan rápido que la orden tuvo que cambiar radicalmente para...

      Siglo XV El siglo XV actuó como el gran puente arquitectónico entre el ocaso de la Edad Media y el alba de la modernidad, un período donde las fronteras geográficas, intelectuales y tecnológicas se expandieron de manera irreversible. Tras hitos geopolíticos fundamentales como la caída de Constantinopla en 1453 y la expedición colombina a América en 1492,las viejas estructuras feudales y el monopolio monástico del saber comenzaron a desmoronarse. Este proceso fue acelerado de forma decisiva por la invención de la imprenta de tipos móviles, un avance que permitió la democratización de los textos clásicos y la rápida circulación de las nuevas corrientes filosóficas a través de los incunables europeos. En este escenario de apertura geográfica y mental, el modelo universitario escolástico, fuertemente anclado en la abstracción silogística y la estricta subordinación de la razón a la teología, fue paulatinamente sustituido por el hu...

 pedagogía franciscana y el humanismo teológico de González de Cardedal El análisis comparativo entre la matriz pedagógica de raigambre franciscana y el pensamiento educativo del teólogo Olegario González de Cardedal revela un profundo sustrato antropológico compartido, el cual adquiere especial luz cuando se contempla desde el trasfondo cultural y filosófico del siglo XV. Durante este período de transición bajomedieval hacia el Humanismo, caracterizado por la crisis de las grandes sistemáticas escolásticas, la revalorización de la dignidad de la criatura y el redescubrimiento de la subjetividad humana, se asentaron nociones clave que conectarían la tradición seráfica con la reflexión teológica contemporánea. En ambas visiones, la educación se concibe no como una mera instrucción técnica o transmisión de saberes instrumentales, sino como un acompañamiento vital hacia el asombro y la búsqueda de sentido. La semejanza más evidente reside en la postura del educador frente al alumno. P...

  Resumen de  La Haecceitas como base de la solitudo en Duns Escoto Gloria Silvana Elías El objetivo de este escrito es abordar la problemática filosófica del principio de individuación desde Duns Escoto, señalando las diferencias que al respecto sostuvo con la postura aristotélico-tomista, por un lado; por otro, mostrar cómo la pregunta por el concreto en la Antigüedad condujo en el Medioevo, a partir de la metafísica creacionista, a una reflexión cuyo término será inédito: la reflexión sobre el concepto de persona.

Vida de Juan Duns Escoto D. Esser Carthaginensia: Revista de estudios e investigación, ISSN-e 2605-3012, ISSN 0213-4381, Vol. 9, Nº 15-16, 1993, págs. 167-188 El 6 de junio de 1991 el papa Juan Pablo II ratificó el culto a escoto "ab immemorabili tempore". El día 20 de marzo de 1993 le dio personalmente culto en la basílica vaticana con toda la orden franciscana representada en sus superiores mayores. El artículo expone la vida de Duns escoto desde su nacimiento (scotia me genuit), sus estudios y magisterio en Inglaterra y Francia (anglia me suscepit, gallia me docuit) y fallecimiento en Alemania (colonia me tenet).

  Eros y caridad en Duns Escoto Isidoro Guzmán Manzano Rodríguez El Amor de Dios que es Amor: reflexiones en torno a la Enciclica de Benedicto XVI Deus caritas est / coord. por Manuel Lázaro Pulido, 2007, ISBN 978-84-611-6367-0, págs. 211-236 Resumen de Eros y caridad en Duns Escoto El presente estudio muestra el pensamiento de Duns Escoto sobre el amor. El teólogo franciscano completa el rico pensamiento griego integrando en el concepto de amor la realidad compleja del hombre y, por lo tanto, las categorías de persona y libertad. El hombre busca completarse como hombre en el orden natural, pero, sobre todo, en el del amor. El hombre es búsqueda y ansiedad de una amistad suprema cumplida. Más que buscar su perfección humana en la búsqueda de Dios como Sumo Bien, está impulsado a realizarse con Dios como persona (o personas) y está impulsado a completarse y realizarse en una amistad (Superamistad) con Dios. El "eros" busca siempre necesaria e inevitablemente su bien propio, se...