el mosaico educativo

Origen histórico de la Iglesia del Señor from Pilar Sanchez Alvarez

Conclusiones Una vez analizados los datos objetivos y los subjetivos de diversos investigadores se puede concluir: • Que las creencias no desaparecerán porque la espiritualidad es una necesidad del hombre. • El hecho de que las creencias perduren no significa que las prácticas religiosas subsistirán tal como hoy se conocen, porque la cultura se va transformando y la creencia, como parte de esa cultura, se transformará también. Las creencias cambian y se pluralizan, dándose cada vez más “los creyentes sin pertenencia”. • Mas de la mitad de la población mundial (57%) se declara creyente de alguna religión, siendo los países más pobres los que se identifican como más creyentes. • Sólo un 14% de la población mundial no tiene ninguna religión, afirmando no creer en nada. • En los países occidentales, en los últimos años se ha producido un descenso de personas religiosas y un aumento de personas ateas. • Las tradiciones religiosas siguen jugando un papel importante en la sociedad,

Hay un ligero ascenso en la práctica religiosa a pesar de existir menos creyentes. Sería interesante indagar este fenómeno, comprobar que no es un fluctuación o error, y comprobar la tendencia. Cada año que pasa como media, hay aproximadamente un 0,9% menos de católicos y un 0,9% más de ateos/no creyentes en España. En cifras brutas estaríamos hablando de unas 370.000 personas al año que cambian de este modo sus creencias sobre religión (o, dicho de otro modo, la diferencia entre el número de católicos y el número de ateos/no creyentes disminuye en 370.000*2 = 740.000 personas cada año). El porcentaje de “otras religiones” no ha variado prácticamente en toda la década. Sigue estando en porcentajes mínimos. Es un dato que contrasta claramente con los disparates que se pueden leer en Internet o en la prensa sobre “invasiones musulmanas” o con los propios temores albergados sobre el auge de nuevas sectas. La realidad está ahí: un batiburrillo heterogéneo que no ha podido superar el 2%

Presencia de la religión en España Una vez vistas las religiones y las posibles transformaciones en el mundo y especialmente en Europa, es interesante presentar una breve síntesis de la presencia de la religión en España. El cambio y modernización experimentado por la sociedad española en el último tercio del siglo XX, se ha reflejado en el ámbito de la religión. En unos pocos años se ha asistido a una transformación radical de las relaciones entre la religión, el estado y la sociedad llevando al límite al proceso de secularización. Y estas tranformaciones en el ámbito religioso se han realizado de forma acelerada, tanto que Davie Grace afirma: “lo que ha durado cerca de un siglo en casi toda Europa se ha producido en España en sólo una generación”. Las causas más relevantes al inicio de la democracia que hicieron posible el consenso en los españoles fueron las siguientes: en primer lugar, la existencia de un profundo cambio en la sociedad esp

En el análisis subjetivo de la sociedad se aprecian pequeños grupos fanáticos, así como otros que aceptan creencias espirituales de tradición no cristiana, evidenciando un fuerte cambio religioso y con poco valor en la esfera pública, como también indicios de la no separación entre lo sagrado y lo profano, secuela en algunos casos de las religiones traídas por los inmigrantes. La religión sigue manteniendo un importante papel en las identidades colectivas e incluso en la diferencia de clases y grupos sociales. En las sociedades anglosajones la emancipación de la religión ha sido por privatización, mientras que en Francia ha sido con un conflicto y con la eliminación de la religión. También ha influido en estos cambios de manera diferente si los habitantes eran predominantemente católicos, luteranos o mixtos. Como resumen de lo anterior se puede afirmar que las creencias cambian y se pluralizan sin desaparecer. En las investigaciones recientes se comprueba la gran aportación

Las religiones en la sociedad occidental La Modernidad en las sociedades occidentales mató al Dios mítico confundiendo el nivel mítico de la inteligencia espiritual con la propia inteligencia espiritual. Una sociedad cuanto más moderna más secular afirmaban los modernistas. Esto produjo represión de los impulsos espirituales y rechazo de todo lo trascendente, o bien al contrario, una fijación de esos impulsos y la guerra a toda la ciencia. En algunas partes de este mundo, el siglo XXI ha traído la llamada “cultura light” en las que no sólo se refiere a los productos consumidos, sino a la aparición de un hombre sin valores, mejor dicho, de un hombre que ha cambiado los valores tradicionales, aquellos afirmados como propios, por otros, que en ocasiones se vuelven en contra del hombre. Una de las características de esta sociedad es el relativismo que anula la verdad absoluta, defendiendo lo útil y lo práctico, junto al hedonismo y una sexualidad trivializada, el consumism

Situación de las religiones en el mundo Advirtiendo del peligro que supone acudir solamente al estudio estadístico porque hay diferencias entre el pensar y el obrar, es conveniente analizar los datos aportados por diferentes estudios científicos, con el fin de tener una visión global de la situación. El Informe WIN -Gallup International 2011-2012, Religion and Atyheism Index, muestra que un 57% de la población mundial se considera creyente de alguna religión. Esto representa que casi seis de cada diez (6/10) personas son religiosas frente a un 13% que aseguran ser ateas. Esto confirma la pervivencia de las religiones en el momento actual, si lo pretendido es ver la cantidad y no la calidad de esas creencias. Esta encuesta realizada a 51.927 mujeres y hombres provenientes de 57 naciones entre noviembre de 2011 y enero de 2012, permite obtener estos datos actuales de la situación de la religión en el mundo. El mismo informe destaca que en comparación con los datos obten

En el tercer milenio se ha producido una gran crisis de ideas que inevitablemente afectan al hombre en su manera de pensar, de sentir y de actuar, por tanto, en el mundo religioso se ha generado una desorientación porque la crisis de la sociedad ha llevado a una crisis religiosa. ¿Es una rebelión espiritual?, ¿un eclipse de Dios?, ¿un reencantamiento del mundo?, ¿la afirmación del individuo?, ¿la aparición de un estado centralizado sin dios?, ¿la relegación de la religión a lo privado?, ¿la pérdida de la religiosidad?, ¿una transformación o metamorfosis de las ideas religiosas? Todos estas preguntas en una sociedad occidental, donde impera un fuerte relativismo, con valores efímeros e intramundanos, donde la globalización deja a las dos terceras partes de la humanidad en suma pobreza, una sociedad con problemas en la economía, en la política, en la cultura y en la moral, donde se ha producido grandes transformaciones en las religiones, llevan a los intelectuales a p

Contenidos de las catequesis prebautismales y su talante. Subrayar la acción gratuita de Dios Acentuar la maternidad de la iglesia El compromiso que adquieren padres y padrinos para ayudar en el itinerario de fe a los niños Se deben acoger a los padres con una apertura personal y con una auténtica catequesis sobre la importancia de la fe, y los efectos del bautismo en su hijo Principios a tener en cuenta al celebrar el bautismo en situaciones familiares especiales . Hay que partir del principio de que la situación moral o legal de los padres no incide en la cuestión del bautismo de su hijo. Cuáles son las líneas pastorales del bautismo para los matrimonios mixtos o padres de diferentes religiones a la cristiana Contar con alguna garantía de que el niño le será dada una educación católica, exigida por el sacramento e impartida por algún miembro de la familia o por el padrino o la madrina o por algún miembro de la comunidad parroquial

1ºUna mayor conciencia de la identidad del Bautismo como sacramento de la fe 2º De la importancia para la vida personal 3º La exigencia del compromiso educador de la familia y del la iglesia local 4º De la conveniencia y la necesidad de preparar a padres y padrinos 5º Del carácter comunitario Pero hubo dificultades: Cada vez es más escasa la realización de despertar religioso en las fammilias Más dificil la educación religiosa en los niños La poca perseverancia de la fe en los jóvenes La dilación de la administración del Bautismo Los fundamentos doctrinales del bautismo que se silencian a veces son: Se silencia su finalidad de remisión de los pecados . Los niños son capaces de recibir el don de ser hechos verdaderos hijos de Dios, de manera que su conciencia y su libertad podrán, después, disponer de las enegías infundidas en su alma por la gracia bautismal.

La Iniciación cristiana lleva consigo un verdadero itinerario estructurado en estapas y con acciones propias que auden al catequizando a profesar la fe y a celebrar los sacramentos. Pero hay diversidad de situaciones en las iglesias particulares que aconsejan que el itinerario sea concretado en cada una de ella. Bajo la responsabilidad del obispo. La iglesia en España ve debilitada la fe y el aumento de la increencia. No se recibe educación religiosa en la infancia, muchos fieles tienen una formación superficial, muchos católicos se han separado de la iglesia, aumenta el numero de personas no bautizadas… Sin embargo hay síntomas de esperanza ya que muchos padres piden el bautismo para sus hijos, y la Eucaristía. Hay muchos agentes de pastoral dispuestos a trabajar a favor de estos adolescentes y jóvenes

Origen de la Iglesia en la Voluntad de Cristo from Pilar Sanchez Alvarez

Iglesia en el Nuevo Testamento from Pilar Sanchez Alvarez

En un examen de grado Carolina Ramírez y Belkys Veracierta dirigidas por Carolina mora de la universidad Central de Venezuela,en 2011 han presentado su tesis titulada PROGRAMA EDUCATIVO BASADO EN INTELIGENCIA EMOCIONAL (I.E.) PARA MUJERES SEXUALMENTE VULNERABLES (PROSTITUCIÓN) Se trata de un estudio con 9 mujeres dedicadas a la prostitución evaluadas con el Inventario de Inteligencia Emocional de Sojo y Steinkopf antes y después de su participación en un ciclo de 7 talleres diseñados para mejorar su percepción y manejo de las emociones. Suelen tener baja autoestima con una alta tendencia a la pasividad, son estrés emocional asociado a complicaciones psicológicas y con comportamientos alterados. Las 7 mujeres quisieron participar en el estudio con resultados diversos debido a múltiples factores, como la edad, cuanto más jóvenes más fácilmente salen de la prostitución, el tiempo dedicado a ello canto menos tiempo más posibilidades de salir, la posibilidad de una salida concreta de

Iglesia en el Antiguo testamento from Pilar Sanchez Alvarez

En ocasiones oímos hablar de este concepto y no sabemos exactamente a que se refiere, pero si lo hago sinónimo a entereza podremos aproximarnos a su significado Entereza en el diccionario de la Real Academia significa (De entero y -eza). 1. f. Integridad, perfección, complemento. 2. f. Rectitud en la administración de justicia. 3. f. Fortaleza, constancia, firmeza de ánimo. 4. f. Severa y perfecta observancia de la disciplina. En el mismo diccionario resilencia se aplica a la psicología y a la medicina 1. f. Psicol. Capacidad humana de asumir con flexibilidad situaciones límite y sobreponerse a ellas. 2. f. Mec. Capacidad de un material elástico para absorber y almacenar energía de deformación. la primera definición aplicada a las personas y la segunda a las cosas, pero las dos tienen en en común la capacidad amoldarse a las distintas circunstancias, no de cualquier manera, sino de forma positiva. Por tanto, se puede definir la resilencia a la capacidad de los sujetos par

Cualidades que debe tener el Bautismo Es el fundamento de toda la vida cristiana, el pórtico de la vida en el Espíritu y la puerta que abre el acceso a los otros sacramentos. Por él somos regenerados como hijos de Dios, llegamos a ser miembros de Cristo y somos incorporados a la iglesia y hechos partícipes de su misión. ¿Cuál es la vinculación de la penitencia con los sacramentos de la Iniciación Cristiana? No es un sacramento de iniciación cristiana. Es importante porque obtiene de la misericordia de Dios, el perdón de los pecados y al mismo tiempo, se recocilia con la iglesia a la que ofendieron con sus pecados. Etá intimamento ligado a la Eucaristía y a la Confirmación porque para recibirlos es necesario el estado de Gracia, que se obtienen con el sacramento del perdón.

¿Cuáles son las funciones eclesiales de la Iniciación cristiana? Son dos funciones pastorales íntimamente relacionadas entre sí: catequesis y liturgia. Características y tareas de la catequesis en la Iniciación cristiana? • Una formación orgánica y sistemática de la fe • Una formación básica, esencial, centrada en lo nuclear de la experiencia cristiana • Un aprendizaje a toda la vida cristiana, una iniciación cristiana integral • La catequesis de niños, adolescentes y jóvenes definida por la mistagogia. Criterios pedagógicos de dicha Iniciación o Debe ser considerada como proceso de maduración en la fe o Esencialmente unida a la Revelación o Oración, caridad y perseverancia o Impregnada del misterio Pascual Características que debe tener el catequista de la Iniciación cristiana. Estar dotado de una fe profunda, de una clara identidad cristiana y eclesial y de una honda sensibilidad social. ¿Cuál es la finalidad de la catequesis litúrgica? Preparar para

La estructura básica de la Iniciación cristiana es la familia porque tienen el derecho originario, primario e inalienable de educarles ¿Cuál es la misión de la familia y de los movimientos eclesiales en esta iniciación cristiana? ¿Y la escuela católica y la enseñanza religiosa? Ayudar en la misión de la parroquia, con la catequesis. La escuela católica debe procurar la formación integral de la persona humana en orden a su fin último y al bien común de la sociedad, y la enseñanza religiosa en el dialogo entre fe y cultura.

¿Cuál es el lugar típico de la Iniciación cristiana? ¿Cuáles son los lugares propios y subsidiarios de la Iniciación cristiana? El lugar típico es la institución del catecumenado bautismal Lugares son la parroquía, la familia; como lugares complementarios, la Acción católica, asociaciones y movimientos laicales, escuela católica. ¿Por qué la parroquia es el lugar privilegiado de la Iniciación cristiana? Porque tiene la condición de ser la última localización de la iglesia en un lugar y representar a la iglesia visible establecida por todo el mundo.

Una iglesia de salida from Pilar Sanchez Alvarez

Se suponen que los milenios formaban una escuela que propagaban sus doctrinas. Anaximadro construyó en bronce un mapa con el territorio conocido hasta ahora. También se le atribuye un mapa celeste para los navegantes y el primer reloj de sol Estamos hablando del siglo VI antes de Cristo pues este pensador vivió desde el año 610 a.C. hasta el 546. Pero Anaximandro es conocido por ser un gran filósofo. Al igual que Tales de milito busca la materia originaria o primera. Cuando observa a su alrededor, concluye que tiene que existir una materia anterior a todas las conocidas , con unas determinadas condiciones: 1º Tiene que ser algo indeterminado 2º A la vez, algo indefinido 3º Ese algo tiene que ser infinito, increpado e inmortal 4º Es lo divino El escribe: " De donde salen las cosas, allí han de volver de nuevo conforme al destino, pues tienen que pagar pena y castigo por su injusticia según el orden del tiempo." Presenta por primera vez la idea del COSMOS. Afirm

Formas de la Iniciación Cristiana. Hay dos formas: La que afecta a los párvulos que son incorporados en los primeros meses de su vida a la iglesia La iniciación cristiana de personas no bautizadas que se lleva a cabo mediante la participación en un catecumenado que culmina en la celebración de los tres sacramentos. Etapas que propone el RICA Propone la siguientes etapas: a) el anuncio misionero b) la entrada en el catecumenado c) el tiempo del catecumenado d) el tiempo de la purificación y de la iluminación e) celebración de los sacramentos de la inicación cristiana Elementos propios de la Iniciación cristiana. La iniciativa eficaz y gratuita de Dios La respuesta de la fe La acogida de la iglesia Predicación de la palabra, catequesis celebración de los sacramentos

Se define como la inserción de un candidato en el misterio de Cristo, muerto y resucitado, y en la iglesia por medio de la fe y de los sacramentos. El Catecismo afrima que la iniciación cristina como participación en la naturaleza divina, se realiza mediante el conjunto de los tres sacramentos: el Bautismo, que es el cominzo de la vida nueva; la Confirmación, que es su afianzamiento; y la Eucaristía que alimenta el discípulo con el Cuerpo y la Sangre de Cristo para ser transformado en él. Lo normal es que esta inserción vaya unida a un itinerario catequético, pero allí donde todavía no ha sido establecido, la catequesis tiene que asumir esta función, orientando a los ya bautizados a incorporarse más plenamente en el misterio de Cristo. Esta catequésis debe estar intrinsecamente unida a toda acción liturgica y sacramental La Educación permanente de la fe en este proceso de Iniciación cristiana tiene que formar parte del proyecto catequético global de la iglesia particular.

El hombre está inmerso en una sociedad concreta, en una iglesia concreta, que tiene la responsabilidad de hacer llegar a sus hijos los contenidos de fe inculturados en esa sociedad. Las líneas pastorales son Anunciar el Evangelio/ Desarrollar las funciones eclesiales de caraacter global Esto conlleva: a) Servicio de iniciación cristiana para adolescentes y jóvenes en íntima conexión con los sacramentos de iniciación, recibidos o por recibir b) catequesis para adultos, para aquellos que necesiten profundizar más esa fe También debe de cuidar la dimensión sacramental.

Cuál es la misión de la Iglesia en dicha Iniciación Cristiana Cuando Cristo resucitó, les dio a los Apóstoles la misión que El había recibido del Padre,que no fue otra que anunciar el Evangelio y realizar la acción liturgica hasta el final de los tiempos. Quiso asociar la obra salvadora a la iglesia, produciendose una verdadera sinergía entre Cristo y la iglesia y entre el don del Espíritu Santo y la acción de la iglesia. Desde ese momento no ha dejado de cumplir la misión encomendada de salvación y participación en la vida trinitaria, convirtiéndose esta misión en la expresión más significativa de ella. Esta misión maternal se lleva a cabo por las iglesis particulares, presidida por el obispo que provee los ministerios y modera las funciones.

¿Cómo se entiende el dinamismo trinitario de la Iniciación cristiana? Se entiende como obra de la Santísima Trinidad en la Iglesia, porque la iniciativa gratuita del Padre se verifica en Jesucristo y en el Espíritu Santo que inspira, ilumina, guía y conduce al hombre que entra en contacto con la Trinidad. El Padre que que nos ha elegido, el Hijo con el misterio pascual y el Espíritu, pedagogo de la de fe, artífice de los sacramntos nace este dinamismo en la iniciación cristiana. La iglesia es la mediación querida por Dios para actuar en el tiempo esta obra de redención y de participación de los hombres en la naturaleza divina.

¿Cuál es la originalidad de la Iniciación cristiana? La originalidad está en que Dios toma la iniciativa y la primacía del cambio que se produce en el hombre así como en su corporación a la iglesia, participando en la muerte y resurreción de Cristo. A esta iniciativa el hombre, con la ayuda de la gracia responde libremente, a esa llamada, y recorre el camino hasta su unión con él. Luego la originalidad está en el don de Dios recibido por el hombre a través de la iglesia

Desafíos de mundo actual Exhortación Apostólica Evangelii Gaudium from Pilar Sanchez Alvarez

Tales de mileto from Pilar Sanchez Alvarez

texto del Vaticano II “Los miembros tienen la misma dignidad por su nuevo nacimiento en Cristo, la misma gracia de hijos, la misma vocación a la perfección, una misma gracia, una misma fe, un amor sin divisiones. En la Iglesia y en Cristo, por tanto, no hay ninguna desigualdad por razones de raza o nacionalidad, de sexo o condiciones sociales”. LG 32 Comentarios: En este texto se explicita todos los efecto del bautismo poniendo como punto central la unidad. Afirma la misma dignidad de todos, porque si Dios nos hizo a su imagen y semejanza, con su muerte por todos los hombres indica que ama a todos y a cada uno de ellos, sin importarle cualquier circunstancia que le afecte. Todos los hombres ante Dios tienen los mismos derechos y los mismos deberes, porque todos son Hijos nacidos de sacrifico. Al hablar de la misma vocación a la perfección implica que todos los hombres, con diferentes capacidades, motivaciones, aptitudes, tienen que buscar ese Bien que Dios nos da, que c

Catequesis de san Juan Crisóstomo "Muerto ya el Señor, dice el evangelio, uno de los soldados se acercó con la lanza, le traspasó el costado, y al punto salió sangre y agua: agua como símbolo del bautismo; sangre como figura de la eucaristía. El soldado le traspasó el costado, abrió una brecha en el templo santo, y yo encuentro el tesoro escondido y me alegro con la riqueza hallada. Esto es lo que ocurrió con el cordero: los judíos sacrificaron el cordero y yo recibo el fruto del sacrificio. Del costado salió sangre y agua. No quiero, amado oyente, que pases con indiferencia ante tan gran misterio, pues me falta explicarte aún otra interpretación mística. He dicho que esta agua y esta sangre eran símbolos del bautismo y de la eucaristía. Pues bien, con estos dos sacramentos se edifica la Iglesia: con el agua de la regeneración y con la renovación del Espíritu Santo, es decir, con el bautismo y la eucaristía, que han brotados, ambos, del costado. Del costado de Jesús se formó,

La unicidad y la irreiterabilidad del sacramento del Bautismo El Bautismo constituye el fundamento de la comunión entre todos los cristiano e incluso con los que todavía no están en plena comunión con la iglesia. Es un vinculo sacramental de unidad. Imprime en el cristiano un sello indeleble de su pertenecia a Cristo, que no se borra con ningún pecado y por tanto, no puede ser reiterado. Por el Bautismo el Espíritu Santo nos da el sello de la vida eterna. Si se permanece fiel a las exigencias del Bautismo, podrá gozar de la visión bienvanturada de Dios, y en la esperanza de la resurrección. Según el Concilio de Trento, confiere el derecho condicional a la recompesa del cielo. Después del Concilio Vaticano II se pasa de un simple medio de salvación a ser un acontecimiento salvífico, comunión con el misterio redentor. San Pablo en 1 Co 6,11, afirma que por el Espíritu Santo el Bautismo es un baño que purifica, santifica y justifica. En él se da el don del Espíritu Santo quie

La relación del bautismo con el ministerio de la Iglesia Por el Bautismo se llega a ser miembro del Cuerpo de Cristo, incorpora al bautizado a la iglesia, el único pueblo de Dios de la nueva Alianza. Se participa del sacerdocio de Cristo, de su misión profética y real, y a la vez que adquiere responsabilidades, tiene derechos dentro del seno de la Iglesia.

El sacramento del Bautismo y su relación con el misterio Pascual En el Bautismo se expresa la fe, no de una persona singular, sino de toda la iglesia. El gesto de inmersión es una profesión de fe en la pasión y muerte de Cristo, y la fórmula es una confesión de la fe en la Trinidad. Santo Tomás expone teológicamente el bautismo en la pasión y resurrección de Cristo, dentro de la fe de la comunidad eclesial. En su pascua Cristo abrió a todos los hombres las fuentes del Bautismo. La Sangre y el Agua que brotó del costado traspasado de Jesús Crucificado son símbolos del bautismo y de la Eucaristía. El bautismo viene de la cruz de Cristo, de la muerte de Cristo. Ahí está todo el misterio: El padeció por ti. En él eres rescatado, en él eres salvado (San Ambrosio). Por tanto, el Bautismo significa y realiza la muerte al pecado y la entrada en la vida de la Santisima Trinidad a través de la configuración con el Misterio pascual de Cristo. Introduce a la Eucaristía. San Pablo afir

.- Figuras bíblicas en la tipología del Bautismo y de la Confirmación Arca de Noé, el paso del Mar Rojo, el paso del Jordán, pero todas estas prefiguraciones de la Antigua Alianza culminan en Cristo quien comienza su vida pública después de hacerse bautizar por San Juan Bautista en el Jordán.

¿Cuáles son los símbolos o metáforas que se utilizan para reflejar la iniciación cristiana? Se le llama don, porque es conferido a los que no aportan nada, Gracia porque es dado incluso a los culpable, Bautismo, porque el pecado es sepultado en el agua, Unción porque es sagrado y real, Iluminación, porque es luz resplandeciente, Vestidura de incorruptibilidad, porque cubre las vergüenza, Baño, porque lava y sello porque guarda y es el signo de la soberanía de Dios (San Gregorio Nacianceno

Triple referencia del sacramento según la escolástica Sacramentum tantum, res et sacramentum y res tantum. Sacramentum tantum es la acción símbolica que conlleva materia simbólica, gestos, ritos, palabras, que según Santo tomás es la ablución del agua. Res et sacramento es el primer efecto de la acción simbólica, el carácter sacramental. Tes tantum, el efecto último de la acción simbólica, la justificación interior

Confirmación from Pilar Sanchez Alvarez

Doctrina magisterial de la confirmación from Pilar Sanchez Alvarez

"El comportamiento emocional adolescente en el marco de la personalidad eficaz. Perspectivas futuras" Autores: Guerra Mora, Patricia; Arnaiz García, Andrea; Martín Palacio, María Eugenia y Muñoz Rojo, María Isabel. Parten de la importancia de la vida emocional en cualquier etapa de la vida y de la necesidad de centrar la atención en los procesos educacionales que requiere. La etapa adolescente es crucial porque es un período de conflictos emocionales, conductuales y familiares Los autores afirman que e n los últimos años ha surgido en Estados Unidos un nuevo modelo centrado en el desarrollo positivo (Oliva, Ríos, Antolín, Parra, Hernando y Pertegal, 2010) y en la competencia durante la adolescencia (Benson, Scales, Hamilton y Sesman, 2006; Damon, 2004; Larson, 2000). De acuerdo con el enfoque “Positive Youth Development”, que adopta una perspectiva centrada en el bienestar, una adolescencia saludable y una adecuada transición a la adultez requieren de algo más que la

Una experiencia de Grinberg Zylberbaum, en 1994 en el Estado de México, llevada a la práctica al inicio de los años noventa del siglo XX, con niños de primero y segundo grado de primaria, en una escuela privada con el método dermoóptica tuvo resultados positivos La dermoóptica “consiste en leer sin necesidad de tocar los objetos. Los niños situaban su mente en el cerebro de otro ser y leían como quien arrastra un disco duro a su ordenador” (Rivera, 2006). Básicamente se refiere a la aptitud de percibir imágenes o textos a través de lapiel. La percepción dermoóptica funciona a través de la captación de los rayos infrarrojos por medio de los receptores cutáneos, los cuales a su vez estimulan los símbolos visuales que están almacenados en los centros nerviosos. Los niños aprendieron a leer sus libros sin abrirlos, al principio tocándolos, posteriormente sin hacerlo. Este experiencia está recogida en u capítulo títulado “EDUCERE: Extraer las potencialidades de cada ser humano

Perspectiva histórica de la confirmación from Pilar Sanchez Alvarez

Dos grandes posturas: 1º la que afirma que las diferencias entre hombres y mujeres se deben a la diferencia de socialización, es decir, se comportan de manera diferente porque al enculturizarlos la sociedad los trata de diferente forma 2º teoría en el de la psicología evolucionista:son diferentes porque son distintas las naturaleza humana femenina y masculina desde el nacimiento, porque la enculturalización perpetua lo ya existente en la cultura, pero no es la causa de ese comportamiento. esta es la postura de Barkow, Cosmide, y Tooby, 1992; Freese y Powell, 1999; Kanazawa y Vandermassen, 2005; Gintis, 2007; Miller y Kanazawa, 2007. Lo cierto es que es difícil establecer que diferencias se debe a una u otra Hay diferencia debidas al dimorfismo sexual, también existen en la formación cerebral. En un artículo de MATHIESEN, María Elena, CASTRO YANEZ, Ginette, MERINO, José Manuel et al. títulado "Diferencias en el desarrollo cognitivo y socioemocional según sexo"en Est

Joan Ferrés Prats, Maria-Jose Masanet Jordá, Carmen Marta-Lazo, en el ámbito de la educación mediática, han escrito un artículo titulado "Neurociencia y educación mediática:carencias en el caso español" muy interesante, en el año 2013. En él se ha estudiado 445 documentos analizando el contenido por campos semánticos. Entre las conclusiones citaron: El escaso tratamiento prestado a las emociones Poco interés al entretenimiento Poca importancia al inconsciente y al espíritu crítico

En la revista Educación y Educadores cuya edición digital es: Electronic Document Format (ISO) LOPEZ DE MESA-MELO, Clara; CARVAJAL-CASTILLO, César Andrés; SOTO-GODOY, María Fernanda and URREA-ROA, Pedro Nel. Factores asociados a la convivencia escolar en adolescentes. educ.educ. [online]. 2013, vol.16, n.3 [cited 2014-02-21], pp. 383-410 . Available from: . ISSN 0123-1294. presenta el artículo Factoreas asociados a la convivencia escolar en adolescentes. Por lo interesante copio el resumen de dicho artículo: "El artículo presenta los resultados de una investigación sobre las condiciones y factores asociados a la convivencia escolar. El objetivo del estudio fue evaluar la convivencia escolar, mediante un estudio descriptivo y transversal en 9 instituciones educativas de 5 municipios de Cundinamarca, Colombia, en el año 2011. Participaron 1091 estudiantes y 101 profesores, los instrumentos utilizados incluyeron variables como clima escolar, agresión, factores de apoyo y

Fundamento neotestamentarios de la confirmación from Pilar Sanchez Alvarez

Vaticano II. Lumen Gentium n. 10 Los bautizados son consagrados como casa espiritual y sacerdocio santo por la regeneración y por la unción del Espíritu Santo, para que por medio de todas las obras del hombre cristiano ofrezcan sacrificios espirituales y anuncien las maravillas de quien los llamó de las tinieblas a la luz admirable (cf. 1 Pe., 2,4-10)… El sacerdocio común de los fieles y el sacerdocio ministerial o jerárquico se ordena el uno para el otro, aunque cada cual participa de forma peculiar del sacerdocio de Cristo. Su diferencia es esencial no solo gradual. Porque el sacerdocio ministerial, en virtud de la sagrada potestad que posee, modela y dirige al pueblo sacerdotal, efectúa el sacrificio eucarístico ofreciéndolo a Dios en nombre de todo el pueblo: los fieles, en cambio, en virtud del sacerdocio real, participan en la oblación de la eucaristía, en la oración y acción de gracias, con el testimonio de una vida santa, con la abnegación y caridad operante. Comentario:

Cánones del concilio de Trento CAN. VII. Si alguno dijere, que los bautizados sólo están obligados en fuerza del mismo Bautismo a guardar la fe, pero no a la observancia de toda la ley de Jesucristo; sea excomulgado. CAN. VIII. Si alguno dijere, que los bautizados están exentos de la observancia de todos los preceptos de la santa Iglesia, escritos, o de tradición, de suerte que no estén obligados a observarlos, a no querer voluntariamente someterse a ellos; sea excomulgado. CAN. IX. Si alguno dijere, que de tal modo se debe inculcar en los hombres la memoria del Bautismo que recibieron, que lleguen a entender son írritos en fuerza de la promesa ofrecida en el Bautismo, todos los votos hechos después de él, como si por ellos se derogase a la fe que profesaron, y al mismo Bautismo; sea excomulgado. Comentario: Esto tres cánones del concilio de Trento tiene como función explícita rebatir una de las formulaciones de los reformadores referente a la justificación, dogma promulgado

Santo Tomás sobre el bautismo "ARTíCULO 1 ¿Borra el bautismo todos los pecados? Objeciones por las que parece que el bautismo no borra todos los pecados. 1. El bautismo es una regeneración espiritual que se contrapone a la generación carnal. Ahora bien, por la generación carnal el hombre contrae sólo el pecado original. Luego el bautismo borra solamente el pecado original. 2. para la remisión de los pecados personales basta el arrepentimiento. Ahora bien, en los adultos, antes del bautismo, se requiere el arrepentimiento, según las palabras de Act 2,38: Arrepentios y bautizaos. Luego el bautismo no tiene eficacia para borrar los pecados personales. 3. diversas enfermedades requieren diversas medicinas, porque, como dice San Jerónimo : No sana el ojo con lo que sana el calcañal. Pero el pecado original, que se borra con el bautismo, pertenece a un género de pecado diverso del pecado personal. Luego el bautismo no perdona todos los pecados. Contra esto: dice Ez 36,25: Os

Cambios en la iniciación cristiana en los tiempos recientes: El Vaticano II y el movimiento ecuménico y la iniciación cristiana. Después de un período caracterizado por ser inmovilista, en el último siglo y medio se ha producido una renovación y restauración tanto en los aspectos doctrinales como en la práctica ritual. En síntesis la evolución es la siguiente 1. El decreto de Pío X Quam singulari (1910): alteró el orden sacramental, la penitencia y la eucaristía se adelantan a la confirmación (12 años). 2. El Código de Derecho de 1917 establece los siete años como edad para recibir la confirmación (c. 788). En los países de misión se recupera el catecumenado antiguo. 3. Posteriormente cada nación establece su rito. 4. El Congreso litúrgico de Monserrat de 1958 indica la necesidad de la reforma de los sacramentos de la iniciación cristiana, sobre todo el bautismo. 5. El Vaticano II en SC n. 64-71 indica y ordena la restauración del catecumenado de adultos y la revisió

¿Qué ideas reformadoras corrige el concilio de Trento? Las ideas que se presentan a los teólogos del Concilio y que debían estudiar y debatir son: - En la Iglesia romana no hay verdadero bautismo, el auténtico es la penitencia. - El bautismo de agua, como mero signo externo, no se requiere para la justificación. - Lo decisivo es la fe en la remisión de los pecados, por eso tiene el mismo valor el bautismo de Juan que el de Cristo. - El bautismo de niños hay que omitirlo o en su caso rebautizar los niños más adelante.

Teología del Bautismo en el pensamiento de Martín Lutero. No sistematizó en ninguna parte de su obra la doctrina del bautismo, debiéndose a Melancton la síntesis de su obra. Se enfrentó a la Iglesia católica, en la que abandera la eficacia de la fe en los sacramentos (1517-1523) y el frente anabaptista (desde 1523) que le hacen perfilar sus declaraciones de los sacramentos y el bautismo. Considera al bautismo el sacramento fundamental, pero el único sacramento que salva es la Palabra de Dios, siendo el verdadero bautismo la fe. Anabaptitas Los anabaptitas resaltaban la palabra sobre el sacramento, no admiten el pecado original y por tanto, no hay que bautizar a los niños. Piensan que quien ha recibido el bautismo sin fe debe ser rebautizado. Lutero Distingue en el bautismo: la substancia (fundamento) y el uso (eficacia) La sustancia es la Palabra de Dios. Ésta basta para conferir un bautismo válido en sí, y por tanto, no hay que renovarlo. El uso depende de la fe o