el mosaico educativo

  Por último, la fe en el Espíritu Santo, inspirador del diálogo (Fitzgerald, 129-142), Espíritu de verdad que conduce la historia, nos abre con esperanza hacia la plenitud de la verdad a través del encuentro y del diálogo con las grandes tradiciones religiosas de la humanidad. La revelación cristiana es definitiva y puede considerarse concluida, pero el Evangelio recuerda que Jesús tenía todavía muchas cosas que decir, que sus discípulos no podían entonces acoger, y que sería el Espíritu Santo quien les hiciera acceder gradualmente a la verdad toda entera (cf. Jn 16, 12-13).  Nadie puede excluir que este acceso gradual a la verdad puede ocurrir por el encuentro con otras religiones. Y esto incluso en el conocimiento del misterio de Dios. El avance en el conocimiento del mismo patrimonio de la revelación puede realizarse, de hecho, gracias también a las aportaciones, purificaciones y estímulos que pueden venirle a la comunidad cristiana por parte de las grandes religiones mundiales. Po

La Iglesia católica y el diálogo interreligioso 27.07.2022 Entre las conclusiones teológicas a sacar sobre el diálogo interreligioso y sus problemas destaca que también debe ser distinto del diálogo la valoración teológica de las otras religiones desde el punto de vista cristiano, o sea la teología de las religiones. Este problema, como sabemos, recibe respuestas diversas en las Iglesias cristianas. Hay que distinguir del diálogo interreligioso los argumentos del anuncio evangélico, de la misión y del testimonio.  El cristianismo no puede en modo alguno sustraerse a la obligación del anuncio misionero en conformidad con el mandato de Cristo y a testimoniar la propia fe.  La Carta Encíclica Redemptoris missio (7.12.1990) afirma que diálogo interreligioso y evangelización deben mantener su estrecho vínculo y a la vez su distinción, de modo que no sean confundidos, ni instrumentalizados, ni juzgados equivalentes como si fuesen intercambiables (cf. RM 55).

La Iglesia católica y el diálogo interreligioso 27.07.20 En los Sínodos continentales el tema fue retomado de manera más contextualizada (Cereti, 110). El de América (desde el 16 de noviembre al 12 de diciembre de 1997); el de Asia (desde el 19 de abril al 14 de mayo de 1998); y el de Oceanía (desde el 22 de noviembre al 12 de diciembre de 1998). El fundamento teológico del diálogo interreligioso dice que los participantes del diálogo deben estar muy arraigados en la propia fe para poder representarla adecuadamente en el diálogo, el cual encuentra fundamento en la creación y en el misterio del amor de Dios manifestado en la Encarnación. Dice asimismo que a la luz del diálogo, única forma de que se realice la misión en las actuales circunstancias, son juzgadas severamente las misiones cristianas del pasado. Según la missio Dei, es cometido de la Iglesia discernir la obra de Dios en el mundo: a través del diálogo interreligioso, se puede descubrir la obra de Dios en las otras religiones.

La Iglesia católica y el diálogo interreligioso 27.07.20   La producción posconciliar es ya desbordante. Los teólogos concuerdan en reconocer el valor positivo de las religiones, la presencia y la acción en ellas de Dios, Padre, Hijo y Espíritu, su regreso a un diseño general de salvación de la humanidad, mientras vienen identificados cada uno de los elementos positivos de las diversas religiones muy cercanos también a la fe cristiana (mediación, ética, etc.). La Evangelii Nuntiandi (1975), pese a no aportar -según algún especialista- elementos particularmente nuevos, insiste en el respeto y estima debidos a todas las religiones. Páginas muy abiertas, en cambio, las encíclicas de Juan Pablo II, Redemptor hominis (1979), Dominum et vivificantem (1986) y Redemptoris missio(1990) [Cereti, 104]. En el Mensaje a los pueblos de Asia enviado desde Manila [21.02.1981], el Papa se presenta como testigo del Espíritu, que actúa en la historia de los pueblos y de las naciones, y cuya acción parece

La Iglesia católica y el diálogo interreligioso 27.07.2022 El cambio del Vaticano II irrumpió acompañado de la creación del Secretariado para los no cristianos (Pentecostés 1964), como signo de la voluntad de la Iglesia católica de encontrarse y tener mejor conocimiento recíproco y diálogo con los creyentes de las otras religiones. La institución de tal Secretariado fue acompañada de la publicación de la encíclica Ecclesiam suam (6.8.1964), que presentaba los tres círculos concéntricos del diálogo de la Iglesia católica: con los otros cristianos; con los creyentes de las otras religiones; con todos los hombres (Langa, 11-38).

La Iglesia católica y el diálogo interreligioso 27.07.20 El Concilio Vaticano II introdujo un cambio radical en la actitud de la Iglesia católica hacia las otras religiones.  De hecho, el proyecto original de la Nostra aetate iba dirigido a una declaración sobre el hebraísmo, que los obispos del Oriente Medio pidieron extender también al Islam, y los asiáticos consiguieron, por último, que comprendiese a todas las religiones (Langa, 268 ss.). La declaración Nostra aetate reconoce que en la experiencia religiosa de los hombres hay desde los inicios cierta «percepción de aquella potencia arcana, que está presente en el curso de las cosas y de los acontecimientos de la vida humana, e incluso a veces se reconoce la divina suprema o también el Padre» (n.2; cf. la LG 16: en definitiva hallamos aquí asumida la doctrina patrística de los semina Verbi, de los gérmenes del Verbo presentes en las otras religiones; y de la doctrina de la praeparatio evangelica, pero sobre todo el reconocimiento de

La Iglesia católica y el diálogo interreligioso 27.07.2022 Parece que tematizar una teología de las religiones y la idea de un diálogo entre representantes de diversas religiones emerge por primera vez con Nicolás de Cusa (1401-1464) en su obra De pace fidei . Una paz entre las religiones es, según él, posible porque estas son quaedam locutiones Dei sive rationis aeternae (Bürkle: NDR Balsamo 1993, p. 238).

La Iglesia católica y el diálogo interreligioso 27.07.2022 A partir del siglo II, los Padres empezaron a poner en valor el pensamiento antiguo: san Justino, con las "semillas del Verbo" presentes en la filosofía.  Clemente de Alejandría, con la herencia helenística, viendo en la filosofía un don de Dios a los griegos, como la Ley se había dado a los hebreos.  Orígenes, en fin, destacando que la filosofía de los pueblos, platonismo y estoicismo sobre todo, puede conducir a Dios. Los cristianos, por lo demás, participaron en la vida económica y social de los paganos. La Iglesia asimiló muchos elementos lingüísticos y simbólicos de sus religiones (J. Ries, 214-215). Ya en siglos posteriores, hubo episodios y métodos integristas, persecutorios, de los que se hizo eco san Juan Pablo II en el Mensaje para la XXIV Jornada mundial de la paz 1991: «Si quieres la paz, respeta la conciencia de cada hombre» (1.1.1991) ]. 

La Iglesia católica y el diálogo interreligioso 27.07.2022 En cuanto a las otras religiones, los cristianos de los primeros siglos se opusieron al politeísmo antiguo. La apologética tampoco desistió de hacer frente a las calumnias, insidias de los paganos y ataques de los perseguidores. Su resultado fue un choque entre las dos comunidades, con actuaciones a menudo diversas.

La Iglesia católica y el diálogo interreligioso 27.07.2022 Las relaciones de la Iglesia católica con el hebraísmo reflejan, desde el punto de vista historiográfico, una distinción y una rotura: primero la componente aperturistacon visión positiva de las raíces hebraicas. Pero al prevalecer las étnico-cristianas, se impuso la negativa, ya del judeocristianismo, ya del hebraísmo, con tendencias antijudías relevantes.  El Vaticano II aclara que los veinte siglos de historia y de teología no soportan un juicio positivo global sobre el comportamiento de la Iglesia hacia el hebraísmo, si bien conviene distinguir entre el Israel de la Biblia y el hebraísmo.

  La Iglesia católica y el diálogo interreligioso 27.07.2022 Gracias a la guía del Espíritu Santo la Iglesia ha cambiado de actitud hacia las otras religiones y se ha comprometido mayormente en el diálogo interreligioso. Quienes son activos en el diálogo, pues, cristianos o no, «son llamados a colaborar con el Espíritu del Señor resucitado, Espíritu que está presente y actúa universalmente» (Diálogo y Anuncio 40). El avance en el conocimiento del mismo patrimonio de la revelación puede realizarse, de hecho, gracias también a las aportaciones, purificaciones y estímulos que pueden venirle a la comunidad cristiana por parte de las grandes religiones mundiales.  

La Iglesia católica y el diálogo interreligioso 27.07.2022 La declaración Nostra aetate reconoce que en la experiencia religiosa de los hombres hay desde los inicios cierta «percepción de aquella potencia arcana, que está presente en el curso de las cosas y de los acontecimientos de la vida humana, e incluso a veces se reconoce la divina suprema o también el Padre» (n.2; cf. la LG 16). La producción posconciliar es ya desbordante. Los teólogos concuerdan en reconocer el valor positivo de las religiones, la presencia y la acción en ellas de Dios, Padre, Hijo y Espíritu, su regreso a un diseño general de salvación de la humanidad, mientras vienen identificados cada uno de los elementos positivos de las diversas religiones muy cercanos también a la fe cristiana (mediación, ética, etc.).

DE LA ÉTICA AMBIENTAL A LA ECOLOGÍA HUMANA. UN CAMBIO NECESARIO  ALFREDO MARCOS  Universidad de Valladolid  LUCA VALERA  Pontificia Universidad Católica de Chile  RESUMEN: La ética ambiental nació como justa contestación a los excesos del antropocentrismo.  Sin embargo, un énfasis obsesivo en lo ético y en lo ambiental, con el consiguiente olvido de lo antropológico, puede estar dañando la vida humana, la libertad de las personas y la vida en general.  Abogamos aquí por la construcción de una ecología humana que vaya más allá y más al fondo que las éticas ambientales al uso.  Defendemos que el humanismo es perfectamente compatible con el reconocimiento del valor inherente de todos los seres naturales.  Lo hacemos basándonos principalmente en algunas ideas de Hans Jonas, aunque rechazamos su heurística catastrofista.  De él retomamos la idea de que existe una responsabilidad moral hacia los demás seres vivos, empezando por los más próximos en el tiempo y en el espacio, y hacia el libre

Gestionar la identidad católica de un colegio en contexto de secularización Salvo Ramírez, Omar Fecha: 2022 Resumen: El siguiente trabajo presenta el proceso y los resultados de la intervención realizada a un colegio de denominación católica en la comuna de la Florida.  Esta intervención tuvo el propósito de generar condiciones que permitieran elaborar junto a la comunidad educativa una visión compartida de la identidad católica y la elaboración de un plan de acción.  La metodología de recolección de información consideró un enfoque mixto de datos cuantitativos y cualitativos obtenidos en la propia institución mediante entrevistas a personal docente y directivo, encuestas aplicadas a distintos grupos de alumnos, los cuales fueron analizados mediante la metodología de la Teoría Fundamentada.  Esta intervención tuvo como principal referente teórico el documento “Un Modelo Para Las Escuelas Católicas” del Arzobispado de Santiago (2020).  Los principales resultados dan cuenta, por una part

  LA TEOLOGÍA ANTE EL TRANSHUMANISMO  LLUIS OVIEDO  Pontificia Universidad Antonianum, Roma  RESUMEN: En este escrito están en juego dos modelos teológicos: uno está más en sintonía con las teologías de la encarnación que identifican todo lo que es bueno como relacionado con Dios o que participa de lo divino;  el otro está arraigado en una teología de la redención y siente que la mayoría de las realidades humanas y sociales están corrompidas y necesitan ser rescatadas y restauradas, de forma sólo sobrenatural.  La dualidad descrita justifica un pluralismo inevitable y un discernimiento que no se puede completar a priori, ya que depende profundamente de las creencias y valores que se albergan. Quizás debamos asumir una actitud de «esperar y ver» y confiar más en los resultados, para juzgar después de evaluar hasta qué punto un desarrollo refleja claramente el plan de Dios o se aleja definitivamente del mismo.  Por esta razón, no creo que sea el mejor planteamiento teológico sea uno qu

La contestación, tal y como se la entiende hoy, es la actitud polémica y a veces de oposición o protesta violenta contra lo establecido, ya sean las autoridades y sus actos, ya formas de vida, posiciones ideológicas, etc.; es la crítica, la interpelación, el rechazo de una situación global que pretende imponerse como única e inmutable.  Verbal, en primer lugar, pero sobre todo práctica y eficaz, pretende hacer estallar toda situación capaz de alienar a la persona, para instaurar otra nueva, mejor, auténtica, más a la medida del hombre y de su libertad. Thadée Matura, O.F.M., Francisco de Asís, una réplica en nombre del Evangelio,en Selecciones de Franciscanismo, vol. I, n. 1 (1972) 15-25.

El blog de Juan José Tamayo El blog de Juan José Tamayo : María Magdalena:  pionera de la igualdad "Tenemos una tarea urgente: despatriarcalizar a Dios, a Jesús de Nazaret  y a las organizaciones cristianas" María Magdalena: pionera de la igualdad María Magdalena y el protagonismo de las mujeres Durante las últimas décadas se está produciendo un fuerte movimiento de recuperación de la figura de María Magdalena por parte de especialistas de la biblia cristiana, que leen los textos en perspectiva de género, de historiadores e historiadoras Fue precisamente esa corriente que pretendía emanciparse del dominio patriarcal la que posibilitó el nacimiento del movimiento de Jesús como discipulado igualitario de hombres y mujeres, en el que estas ocuparon un lugar central y no puramente periférico Las mujeres que siguen a Jesús suelen ser citadas en los evangelios en referencia a un varón; María Magdalena, no: una prueba más de su independencia de toda estructura patriarcal Ella cumpl

  RIDÍCULO Y PATÉTICO ATAQUE A LA FE CRISTIANA La Ginebra de Calvino prohíbe bautizar en el lago Lemán por conservar su carácter laico Las autoridades de Ginebra prohibieron recientemente a dos congregaciones evangélicas que continúen celebrando bautizos por inmersión en aguas del lago Lemán, el mayor de Europa Occidental, aunque ambas han recurrido una decisión que califican de «ataque a la libertad religiosa». 21/07/22 10:44 AM ( Agencias/InfoCatólica ) De acuerdo con el principal canal suizo, Ginebra ha tomado la decisión  con el fin de conservar el carácter laico de uno de los principales símbolos de la ciudad , que se encuentra a orillas del extremo occidental del lago. Este tipo de  bautismos se estaban celebrando habitualmente los domingos , de forma evidentemente pacífica y sin molestar a nadie, e implican sumergir enteramente al bautizado en aguas del lago. Según las autoridades ginebrinas,  estos ritos violan la ley sobre no confesionalidad del Estado  aprobada en referéndum

DICE QUE VIOLA LOS VALORES COMUNES ESTABLECIDOS EN EL TRATADO DE LA UNIÓN La Comisión Europea lleva a Hungría ante la justicia por la ley que protege a los menores de la pornografía y el contenido pro-LGBT La Comisión Europea ha decidido llevar a Hungría ante el Tribunal de Justicia de la Unión Europea por su ley pro-familia que prohíbe la promoción de material homosexual y «transgénero» a los menores en las escuelas. La ley fue aprobada por el parlamento húngaro en junio del año pasado. 20/07/22 7:39 PM (InfoCatólica) Según un comunicado hecho público el pasado viernes, la Comisión considera que la ley húngara viola las normas del mercado interior, los derechos fundamentales de las personas (en particular de las personas LGBTIQ), así como -en relación con esos derechos fundamentales- los valores de la UE. La ley húngara, en particular, señala y persigue los contenidos que «promueven o representan» lo que denomina «la divergencia de la identidad propia correspondiente al sexo de naci

ANTONIO CRUZ CASADO Real Academia de Córdoba CONGRESO INTERNACIONAL EL MUNDO DEL BARROCO Y EL FRANCISCANISMO LITERATURA FRANCISCANA: MIGUEL DE CERVANTES, LOPE DE VEGA Y OTROS TERCEROS FRANCISCANOS.  Resumen: La literatura española del Siglo de Oro cuenta con relevantes escritores que, en la última etapa de su vida o en un momento determinado de la misma, optan por ingresar en la Venerable Orden Tercera de San Francisco. Entre ellos se encuentran Miguel de Cervantes, Félix Lope de Vega Carpio y varios más que configuran, en conjunto, un amplio panorama de religiosidad fuertemente imbricada en la creación literaria y en la trayectoria personal de cada uno de ellos.  Como ejemplo significativo, puesto que estamos en el IV Centenario de la muerte de Cervantes, prestamos especial atención al mismo en la última etapa de su vida, cuando ingresa en la VOT, en la que también lo habían hecho (o lo harían con posterioridad) muchos miembros de su familia, como su hermanas Andrea de Cervantes y Mag

«Por todas partes resonaban himnos de gratitud y de alabanza; tanto que muchos, dejando los cuidados de las cosas del mundo, encontraron, en la vida y en la enseñanza del beatísimo padre Francisco, conocimiento de sí mismos y aliento para amar y venerar al Creador. Mucha gente del pueblo, nobles y plebeyos, clérigos y legos, tocados de divina inspiración, se llegaron a san Francisco deseosos de militar siempre bajo su dirección y magisterio. Cual río caudaloso de gracia celestial, empapaba el santo de Dios a todos ellos con el agua de sus carismas y adornaba con flores de virtudes el jardín de sus corazones. ¡Magnífico operario aquél! Con sólo que se proclame su forma de vida, su regla y doctrina, contribuye a que la Iglesia de Cristo se renueve en los fieles de uno y otro sexo y triunfe la triple milicia de los que se han de salvar. A todos daba una norma de vida y señalaba con acierto el camino de salvación según el estado de vida de cada uno» (1Cel 37b).

©VaticanNews EN MEDIO DE LA GRAVE SITUACIÓN DE VARIOS PAÍSES ASIÁTICOS La federación de religiosas «Talitha Kum» rescató a más de 26.000 mujeres de la trata de personas La organización ha continuado ininterrumpidamente su labor, incluso en internet a raíz de la pandemia, organizan seminarios web y todo tipo de actividades informativas sobre la trata de seres humanos, su misión es que se pueda informar y prevenir que este tipo de actos lamentables sigan ocurriendo sin consecuencias. 17/07/22 5:44 PM (UCANews/InfoCatólica) La federación de religiosas católicas «Talitha Kum» rescató a 26.065 mujeres de la trata de personas durante el año 2021. La hermana Abby Avelino, directora de la organización explicó: «La prevención siempre ha sido la prioridad de las redes asiáticas. Y esta ha sido promovida a través de campañas de formación y sensibilización en escuelas, parroquias y comunidades locales, dirigidas especialmente a las mujeres, los jóvenes, las comunidades religiosas y tribales y lo

Una parte de la nave central de la Basílica del Valle de los Caídos | Hispanidad 260 METROS DE LONGITUD La Basílica del Valle de los Caídos reconocida como la más larga del mundo Segundo récord reconocido por el Guinness World Records a instancias de la Asociación para la Defensa del Valle de los Caídos y la Asociación para la Investigación y Protección del Patrimonio Histórico San Miguel Arcángel. El primero es el de la Cruz más grande del mundo 18/07/22 11:40 AM (Agencias/InfoCatólica) La Basílica pontificia de la Santa Cruz del Valle de los Caídos suma su segundo récord mundial: los 260 metros de longitud, la convierten como la iglesia más larga del mundo según reconoce el Guinness World Recordshoy 18 de julio. La basílica pontificia excavada en la roca bajo el risco de la Nava, en el valle entonces llamado de Cuelgamuros, en las estribaciones de la sierra de Guadarrama, fue construida entre 1940 y 1958 bajo la dirección de los arquitectos Pedro Muguruza y Diego Méndez, que lo sus

Orden Franciscana se destacó desde sus orígene s:   por volver a la vivencia del Evangelio de Jesucristo  a conciliar el pensamiento agustiniano y tomista, presentes en la Edad Media,  a entregar las bases de la ciencia moderna.  Es decir, se logró mucho más de lo esperado: fuerte presencia e influencia filosófica, complementada por la vivencia evangélica y por los prolegómenos de la ciencia.

Los espirituales, seguidores de Joaquin de Fiore no querían que el franciscanismo fuera conquistado por los intelectuales de Bolonia Oxford o París, e incluso en Alemania. Querían ignorar el mundo del saber, cual si fuera el mundo del diablo Los otros querían estudiar y orar, querían conquistar el saber para Jesucristo, injertándole el espíritu de San Francisco.

EL FRANCISCANISMO por Agustín Gemelli, OFM A la muerte de San Francisco, entre sus seguidores se dan dos corriente: 1º los celante, o espirituales, que seguían al píe de la letra la Regla y el Testamento de Francisco 2º los conventuales que en la observancia de la pobreza acepta modificaciones pontificia por la evolución histórica de la orden. También estaban los moderados que pretendían la unidad. A pesar de estas divisiones el franciscanismo llevó adelante su misión

Revista Iberoamericana de Bioética / nº 19 / 01-10 [2022] [ISSN 2529-9573] 1  Neuroderecho y envejecimiento: una aproximación bioética a la mejora cognitiva  Manuel Ruiz Martínez-Cañavate  Universidad Nacional de Educación a Distancia  Revista Iberoamericana de Bioética / nº 19 / 01-10 [2022] [ISSN 2529-9573] DOI:10.14422/rib.i19.y2022.007 1 Revista Iberoamericana de Bioética / nº 19 / 01-10 [2022] [ISSN 2529-9573] 2  Los avances de la neurociencia están determinando cambios decisivos en la vida de las personas, aunque también en campo de la ética y del derecho.  En este contexto, el desarrollo y las aplicaciones neurotecnológicas aparecen llamados a mejorar la calidad de vida y el bienestar de los seres humanos, de un modo particular en la población mayor, en la medida en que medios como la tecnología de mejora se configuran como herramientas eficaces en el combate frente al deterioro de las funciones cognitivas.  Sin embargo, el empleo de tales recursos puede generar riesgos para la

Estudio 9:  La espiritualidad Lasallista  “Una espiritualidad encarnada”, así definen nuestros invitados la vida espiritual del Instituto de los Hermanos de las Escuelas Cristianas. Johan Pacheco - Vatican News En el programa "Estudio" 9 de esta semana en Radio Vaticana, el religioso Paco Chiva, Lasaliano de España; y Adriana Bolaños del Distrito Lasaliano de México, conversaron sobre la vida de los Hermanos de La Salle, y la herencia espiritual de su fundador -Juan Bautista de La Salle- que se sigue propagando a través del apostolado en la educación en más de 80 países. “Hoy hablamos un poco del realismo místico, es decir, de vivir la mística en el lugar donde está nuestra misión, que es en la 'escuela', no es solo una espiritualidad y vida en el templo, cuánto vivido en las relaciones con los alumnos y educadores, es allí donde buscamos y encontramos la presencia de Dios”, expresó Paco Chiva al referirse a la espiritualidad de los Hermanos de La Salle. En su misión

CUARTO EN EL PAÍS DE LA CONGREGACIÓN CISTERCIENSE DE ESTRICTA OBSERVANCIA Los trapenses inauguran un monasterio en una aldea de Indonesia en mitad de la selva Los cistercienses de estricta observancia, o trapenses, inauguraron el pasado miércoles su cuarto monasterio. Se encuentra en el pueblo de Pegadungan, en el distrito de Sungai Melayu, provincia de Kalimantan Occidental en Indonesia. 15/07/22 8:27 AM (Asian News/InfoCatólica) El nuevo monasterio se levanta en medio de la selva indonesia, en una aldea remota, donde los servicios públicos todavía son muy limitados. Para llegar al lugar, hay que viajar tres horas y media en coche desde Ketapang. La propiedad fue adquirida hace décadas por el entonces obispo Blasius Pujaraharja. El obispo de la diócesis de Ketapang, monseñor Pius Riana Prapdi, bendijo las nuevas instalaciones junto con el padre Isaac Majoor, líder trapense holandés de la abadía de Konigshoeven, en Tilburg. La ceremonia se celebró según la tradición cultural Dayak. La

EL RESTO NO CREE O NO TIENE CLARO SI CREE Encuesta en Estados Unidos: solo la mitad de los votantes católicos cree en la Presencia real eucarística Una encuesta publicada esta semana reveló que, entre los probables votantes católicos de Estados Unidos, la mitad cree en la presencia real de la Eucaristía y el 37% se confiesa al menos una vez al año. 15/07/22 5:32 PM

tomado de InfoCatólica Elías, el Monte Carmelo y la Orden de los Carmelitas Sobre los orígenes de esta advocación, en el Primer Libro de los Reyes, se habla del profeta Elías, de la gran sequía que sufría el país y de los sacrificios ofrecidos en el Monte Carmelo. Elías prometió a Dios que el rey Ajab y el pueblo abandonarían al dios Baal para que El terminara con la sequía que asolaba a la región. Después de varias veces que Elías subió al monte, apareció una gran señal : «Cuando volvió la séptima vez, subía desde el mar una nubecita no más grande que la palma de la mano» (1 Rey 18,44) A partir de entonces el Monte Carmelo, al oeste del lago Galileo y cuyo nombre significa jardín, se convirtió en un lugar sagrado, hasta donde llegaron a vivir ermitaños que se entregaron a la oración y penitencia y fueron llamados carmelitas. Invocaban a María con el nombre de «Santísima Virgen del Monte Carmelo». En el siglo XIII, el Patriarca Latino de Jerusalén, delegado papal en Tierra Santa, pidi

  Journal of the Academy Asociación de Universidades del Perú, Lima, Perú. ISSN 2707-0301 Núm. 7. Julio-Diciembre 2022 http://journalacademy.net/  EL EFECTO DE LA TRANSVERSALIDAD DE LA COMUNICACIÓN Y LA INTELIGENCIA EMOCIONAL EN EL GRADO DE TURISMO  Almudena BARRIENTOS-BÁEZ   David CALDEVILLA-DOMÍNGUEZ  Eduardo PARRA-LÓPEZ   José Alberto MARTÍNEZ-GONZÁLEZ   RESUMEN: El objetivo fundamental de este artículo es conocer aquellos elementos comunicativos que pudieran facilitar la relación empresa turística-universidad-estudiantes-públicos.  Este trabajo se realiza a partir de una pormenorizada revisión bibliográfica y un análisis de estudios recientes que determinan los parámetros-base de la investigación y los aspectos legales que sientan las exigencias públicas del título desde las instituciones y los legisladores.  La principal conclusión que se extrae derivada del estudio realizado es que la nueva política educativa debe abarcar competencias que impliquen tener una formación global en

De estos tres grandes focos científicos, o Studia generalia: Bolonia, París y Oxford, el celo por el estudio se extendió después de 1240 a todas las Provincias franciscanas. El colegio del Gran Convento de París, como el de Oxford, podía conferir grados universitarios a quienes hubieran seguido el ciclo completo de estudios, y sufrido las pruebas reglamentarias. Éstos volvían a sus Provincias con el título de Lectores, que les capacitaba para enseñar en las escuelas de cada Provincia, llamadas Studia particularia. Los demás conventos eran provistos de Lectores por los Provinciales. Los Studia particularia se multiplicaron rápidamente. No había, por decirlo así, convento alguno de cierta importancia que no lo tuviese. tomado de wikipedia

(Guillermo de Occam o de Ockham; Ockham, Surrey, h. 1285 - Múnich, Baviera, 1349)  Teólogo escolástico inglés, fundador de la escuela nominalista. Su gran aporte a la ciencia es conocido como un principio de economía, llamado también "La navaja de Ockham". Enseñó que los entes no deben multiplicarse sin necesidad. Al respecto escribió "no expliques por lo más lo que puedas explicar por lo menos". Ockham es un empirista que defiende que la única fuente de conocimiento es la experiencia sensible, y el método intuitivo como camino para llegar a la verdad. Así, niega la existencia de los universales. No son más que los nombres de las cosas, abriendo el camino al empirismo moderno En su forma más simple, el principio de Ockham indica que las explicaciones nunca deben multiplicar las causas sin necesidad. Cuando se ofrecen dos o más explicaciones de un fenómeno, es preferible la explicación completa más simple; es decir, no deben multiplicarse las entidades sin necesidad.

Juan Duns Escoto   Artículo: Biografía de Juan Duns Escoto Autor: Víctor Moreno, María E. Ramírez, Cristian de la Oliva, Estrella Moreno y otros Website: Buscabiografias.com URL: https://www.buscabiografias.com/biografia/verDetalle/602/Juan%20Duns%20Escoto Publicación: 2000/04/03 -dateModified- Última actualización: 2022/04/05 Juan Duns Escoto se cree que nació entre el 23 de diciembre de 1265 y el 17 de marzo de 1266, en Duns, Condado de Berwick, Escocia. Escoto entró en la orden franciscana y estudió en las universidades de Oxford y París. Más tarde impartiría clases en ambos centros sobre las Sentencias, el manual teológico básico del teólogo italiano Pedro Lombardo. Fue ordenado sacerdote el 17 de marzo de 1291. Durante 1303 se exilió de París por negarse a apoyar a Felipe IV, rey de Francia, en su disputa con el papa Bonifacio VIII sobre la los impuestos con que se gravaban las propiedades de la Iglesia.  Después de un breve exilio Duns Escoto volvió a París, donde enseñó

Roger Bacon  (Unknown - 1294/11/06) Filósofo y teólogo inglés Uno de los sabios más ilustres de todos los tiempos. Obras: Opus Majus... Era: Filosofía medieval Escuela: Escolástica Orden religiosa: Orden de Frailes Menores Área: Teología, filosofía de la naturaleza Nombre: Rogerius Bacon Doctor Mirabilis Seudónimo: Doctor Mirabilis Fue quien inició la idea de utilizar las lentes para corregir la vista e incluso sugirió la posibilidad de combinar lentes para formar un telescopio. En Matemáticas fue el primero en proponer la reforma del calendario juliano; criticó el vigente sistema astronómico de Ptolomeo.  En Física y Óptica formuló observaciones sobre numerosos fenómenos de manera racional rechazando teorías aristotélicas. Bacon también poseía algún conocimiento de la forma en la cual los rayos atraviesan una lente.  En Filosofía, concibió el método experimental y despreció a los tomistas. Lo acusaron de herejía y estuvo encarcelado y murió en 1294

tomado de : https://filosofiapuntes.blogspot.com/2019/11/san-buenaventura-itinerario-del-alma.html domingo, 3 de noviembre de 2019 San Buenaventura - Itinerario del alma a Dios (1259) Ahora comenzamos con el segundo libro del doctor seráfico, un libro del cual no se duda su autenticidad ni por un segundo.  Como dice el título del texto, este escrito nos habla sobre los grados para conocer a Dios en toda su perfección.  Es preciso decir que la obra de San Buenaventura es totalmente original, es decir, de aquí en adelante, veremos la filosofía pura del Doctor Seráfico, obviamente inspirado en las obras de San Agustín de Hipona y San Anselmo de Canterbury. Itinerario del alma a Dios Capítulo Primero: Grados de la subida a Dios El hombre siempre tiene un espíritu de superación que no puede alcanzar por sí solo, siempre necesitará la ayuda del primer principio, es decir, de Dios.  Esta elevación o superación que tiene el hombre sobre sí mismo tiene que ser guiada por la oración, ya que es l