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Mostrando entradas de julio, 2024

Teología monástica

Nace con las órdenes monásticas, sobre todo en los monasterios benedictinos para fomentar la espiritualidad de los monjes y sigue con la teología patrística y sobre todo con la visión neoplátonica de san Agustín. Tenía como fin la sapiencia para vivir intimamente con Dios. El abad daba la lección a los monjes, sobre todo la sagrada Escritura, para que estos meditaran. Se enfrentó a la escolástica porque estos utilizaban más la razón que el corazón.

¿Cuándo comienza la teología medieval?

La teología medieval comienza después del período patrístico que concluye en Oriente con la muerte de Juan Damasceno (+ 749), y en occidente con el ocaso de la patrística visigótica cuyo último representante es Isidoro de Sevilla (+ 636).

Problemas de la iglesia en la Edad media

La Iglesia se enfrentaba a numerosos problemas, tres de ellos fundamentales: el nicolaísmo, la simonía y las investiduras. El primero era el arraigado hábito de amancebarse y tener hijos por parte de los clérigos. La simonia es la Compra o venta deliberada de cosas espirituales, como los sacramentos y sacramentales, o temporales inseparablemente anejas a las espirituales, como las prebendas y beneficios eclesiásticos. La investidura fue uno de los principios fundamentales del feudalismo . Esta ceremonia simbólica estableció los términos de la relación entre un señor feudal y sus vasallos, estableciendo claramente los principios de lealtad, honor y servicio. Estos principios siguen siendo importantes hoy en día, por lo que es importante entender la importancia de la investidura en la historia.  La investidura era un acto simbólico en el que el señor feudal otorgaba una tierra a un vasallo. La investidura fue uno de los elementos fundamentales del feudalismo debido a que establecía clara

Fajar a los niños en la Edad Media

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El proceso de fajado consistía en envolver al niño recién nacido en diversos paños (hay una gran variedad según al estamento al que pertenece el niño: seda, lino, lana, etc.) para conseguir así el fortalecimiento de los músculos y huesos, además de evitar los daños de las caídas que se pudieran ocasionar.     de fajado consistía en envolver al niño recién nacido en diversos paños (hay una gran variedad según al estamento al que pertenece el niño: seda, lino, lana, etc.) los daños de las caídas que se pudieran ocasionar

EL FIN DE LA LEY ES CRISTO: ESTUDIO TEOLÓGICO DE ROMANOS 10:4

  EL FIN DE LA LEY ES CRISTO: ESTUDIO TEOLÓGICO DE ROMANOS 10:4  Daniel Esteban Carballido Ruiz   Estudios Religiosos y Teológicos, 2024 Resumen  El presente artículo tiene como objetivo presentar un estudio de Romanos 10:4 desde el entendimiento del pueblo judío a través de la visión del apóstol Pablo. Muchos eruditos se ha tomado una idea errónea de generar un interés profundo en las enseñanzas de Jesús y el objetivo de su ministerio con respecto a la Ley.  ¿Qué concepto tiene Pablo acerca de la Ley? ¿Cuál era el pensamiento de pablo con respecto a Cristo y la Ley? ¿Cómo influye esto en el pensamiento de los creyentes de hoy y en el pasado como afectó el pensamiento judeo-cristiano? El artículo juntamente explora la interpretación de los padres de la iglesia tales como: Jerónimo, Orígenes entre otros. Finalmente, se concluye que la ley de Dios muestra la condición de la raza humana y por tal motivo presenta a Cristo como el único que redime y limpia del pecado a la humanidad.

El pantocrator de taull

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Sant Climent de Taüll en 1904. Primera fotografía de la iglesia en la que se observa el mural románico detrás del retablo del altar, tomada por Domènech i Montaner. Foto: Arxiu Històric del Col·legi d'Arquitectes de Catalunya

Encomienda en Caravaca

Las encomiendas o tenencias, eran lugares donde residía el comendador o recaudador que se encargaba de cobrar los donativos y luego repartirlos entre los diferentes castillos y lugares templarios así como de enviarlos a Tierra Santa.  Solían tener Capilla, sala capitular, alojamientos, generalmente similares a cuarteles, bodegas, sótanos, caballerías, bibliotecas, almacenes, y otras dependencias de diverso tipo según la función de la actividad que explotara la propia encomienda. El comendador también era quien la  controlaba y asignaba los cargos y oficios necesarios. La reunión de diversas encomiendas se llamaba bailía, que era donde se reunían los capítulos regionales y eran recibidos los nuevos miembros. Al frente de ellas había un maestre Provincial.

¿Cuando entraron los cruzados en Jerusalén?

Los cruzados llegaron ante las murallas de la ciudad en Junio de 1099. Tras el correspondiente asedio, los cruzados tomaron la ciudad el 15 de Julio de 1099, desencadenando una terrible matanza de hombres, mujeres y niños musulmanes, judíos e incluso los escasos cristianos que habían permanecido en la ciudad.

Encuentran en la Iglesia del Santo Sepulcro el altar mayor de los cruzados

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CONSTRUIDO POSIBLEMENTE POR ORDEN DEL PAPA EUGENIO III Encuentran en la Iglesia del Santo Sepulcro el altar mayor de los cruzados En la iglesia del Santo Sepulcro de Jerusalén, un equipo de historiadores de la ÖAW encontró por casualidad el mayor altar medieval conocido, que se había dado por perdido durante décadas. Consagrado en 1149, el altar mayor de los cruzados, excepcionalmente ornamentado, apunta a una conexión hasta ahora desconocida entre Roma y el reino cristiano de Jerusalén. (ÖAW/InfoCatólica) El 15 de julio de 1149 fue un día especial para Jerusalén: exactamente 50 años antes, los cruzados europeos habían conquistado la Ciudad Santa y proclamado el Reino de Jerusalén tras siglos de dominio musulmán. En ese importante aniversario un acto debía fortalecer aún más el joven reino. El punto culminante fue la nueva consagración de la Iglesia del Santo Sepulcro, uno de los mayores santuarios de la cristiandad. En el centro del edificio de la iglesia, espléndidamente ampliado en

El Sínodo sobre la sinodalidad: un itinerario para volver a lo esencial

El Sínodo sobre la sinodalidad: un itinerario para volver a lo esencial  Óscar Elizalde Prada Sinite 195 (2024) 11-25 Resumen  Durante los últimos años la Iglesia católica ha recorrido un inédito proceso sinodal  bajo el primado de la comunión, la participación y la misión. Este artículo busca ofrecer algunas claves y principios para comprender la XVI Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos, “Por una Iglesia sinodal: comunión, participación, misión” – también llamado el Sínodo de la Sinodalidad 2021-2024-, a partir del itinerario recorrido e identificando algunos desafíos para “caminar juntos”  como Pueblo de Dios y como lasalianos. A modo de provocación, tres son los grandes desafíos para continuar “caminar juntos”, en perspectiva sinodal y al tenor del Magisterio  del papa Francisco: 1. “Estamos llamados a ser expertos en el arte del encuentro” 2. “Un verdadero encuentro sólo nace de la escucha” 3. Por último, no se puede perder de vista que “el sínodo es un camino de  d

El Pantocrátor de Santa Catalina

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  El Pantocrátor de Santa Catalina más popularmente conocido como Pantocrátor del Sinaí es un icono que se encuentra en el Monasterio de Santa Catalina en el Monte Sinaí, (Egipto). Las imágenes antiguas de Cristo del área greco-bizantina, que lo representan como Rey del Universo, victorioso, poderoso y triunfante, tienen el nombre griego de Pantocrátor, que significa precisamente esto: Rey del Universo. El monasterio de Santa Catalina posee el icono del Pantocrátor más célebre, pintado en el siglo VI. Es particularmente sorprendente la semejanza entre este icono y el rostro de la Sábana Santa de Turín, lo que hace pensar que el primero fue pintado siguiendo el modelo de la segunda. Es el icono más célebre del mundo ortodoxo, conjuntamente con la Virgen de Vladímir, y sirvió de modelo a varias generaciones de artistas bizantinos y ortodoxos como imagen canónica de Cristo.

Cuándo entró en crisis el Imperio romano y por qué

La crisis Imperial se produjo durante el siglo III d.C. y entre sus causas se encuentran:  la debilidad de los diferentes emperadores, el desgobierno, la dificultad en la recaudación de impuestos   la presión de los pueblos bárbaros sobre las fronteras.

¿Què pueblos germanos llegaron a España?

Los primeros pueblos germanos llegaron a Hispania hacia el año 409. Entre ellos estaban los vándalos, los suevos y los alanos, que se repartieron el territorio peninsular conquistado. Poco tiempo después llegaron los visigodos.

Tesoro de Guarrazar

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Una de las muestras más llamativas del arte visigodo en Hispania, se debe al hallazgo del tesoro de Guarrazar, es un tesorode orfebrería visigoda compuesto por coronas y cruces que varios reyes de Toledo ofrecieron en su día como exvoto. Fue hallado entre los años 1858 y 1861 en el yacimiento arqueológico denominado huerta de Guarrazar, situado en la localidad de Guadamur, muy cerca de Toledo. Una cruz votiva del tesoro de Guarrazar. Museo Arqueológico Nacional de Madrid.

Ramas del pueblo godo

El propio término godos podría hacer referencia, exclusivamente, a cómo Roma denominaba al conjunto de pueblos que habitaban en el sur de la Rusia actual y al norte del tramo final del Danubio hacia mediados del siglo III.  Los godos eran un pueblo germano que procedía del noroeste de Europa.  Sus dos ramas más conocidas sson visigodos que se establecieron en España y ostrogodos que se establecieron en Italia. yambién estaban los anglos y los francos

¿Dónde se establecieron los godos?

E l pueblo godo establecido durante algún tiempo al oeste del río Dniéper, fundó después un reino en España .

Fundamentos teológicos para una ecoteología y una ecoespiritualidad en clave pneumatológica

González, M. L. (2024). Fundamentos teológicos para una ecoteología y una ecoespiritualidad en clave pneumatológica. Revista Interdisciplinaria De Teología, 2(1), 35–49. Recuperado a partir de https://rit.sitb.edu.ar/index.php/rit/article/view/31 En las últimas décadas nos hemos dado cuenta de que el progreso y el desarrollo económico de la civilización tecnocientífica se ha configurado a la par de un proceso de daños irreparables en la naturaleza. Pero ¿qué tienen que ver la fe en Dios creador con la progresiva e irreparable destrucción de la naturaleza?  En líneas generales, nuestras comunidades evangélicas han comprendido esta relación en términos de oposición. Las alternativas: cielo-tierra, iglesia-mundo, gobiernan el imaginario y controlan la comprensión. A nuestro juicio, entre las múltiples causas podemos constatar un déficit teológico con una larga historia: la falsa dicotomía entre iglesia y mundo, Espíritu y materia.  Esta tensión ha entorpecido la reflexión y el diálogo ent

Ratzinger, il Mozart della teologia

Discorso pronunciato alla consegna del Premio Ratzinger, nella Sala Reggia dei Palazzo  Apostolico, in Città del Vaticano, il 30 di novembre de 2023. Pablo Blanco-Sarto,Ratzinger, il Mozart della teologiaWrocławski Przegląd Teologiczny 32 (2024) 1, 325–330

Primer convento franciscano en España

En la Razón  de de Valencia del día 15/07/2024 En la localidad valenciana de Chelva se halla el primer convento de la orden de los franciscanos que se edificó en España, concretamente en el año 1390.  Su recinto, con iglesia anexa y circundado todo él por un muro domina una loma en las afueras de Chelva rodeado de árboles y naturaleza. De hecho, ni el camino de acceso está asfaltado. Hace más de veinte años que el recinto está cerrado, pero no abandonado, ya que diversas personas sensibles al patrimonio del pueblo hace tiempo que lo conservan y cuidan para que no se desmorone. Al oeste de la localidad está situado el convento cuya estructura original data del siglo XIV.  La iglesia adosada es del siglo XVI, de estilo gótico tardío y fachada renacentista, se restauró a principios del siglo XX. El convento sufrió la desamortización de Mendizábal en el siglo XIX y en el XX los frailes volvieron a sus muros en los que incluso permanecen las primitivas cuevas donde se instalaron los primero

LA SOCIEDAD ESPAÑOLA DE PSIQUIATRÍA Y SALUD MENTAL PERDIÓ LA DEMANDA

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LA SOCIEDAD ESPAÑOLA DE PSIQUIATRÍA Y SALUD MENTAL PERDIÓ LA DEMANDA El Supremo sentencia que la Cienciología puede criticar con severidad y expresiones crudas a los psiquiatras La Sociedad Española de Psiquiatría y Salud Mental (SEPSM) llegó hasta el Tribunal Supremo en la defensa de su derecho al honor, pero el alto tribunal ha vuelto a fallar a favor de la libertad de expresión de las asociaciones de la Iglesia de la Cienciología en sus descalificativos a los psiquiatras, confirmando así la sentencia de la Audiencia Provincial de Madrid. 15/07/24 9:31 AM (Diario Médico/InfoCatólica) El litigio viene de lejos y llevó a la indignación más profunda a los profesionales sanitarios, que han visto cómo en las páginas web de las asociaciones Comisión Ciudadana de Derechos Humanos de España (CCDH) y su matriz en Estados Unidos, Citizens Commision on Human Rights (CCHR), se ha arremetido duramente contra los conocimientos científicos y los tratamientos psiquiátricos. La retahíla de difamacio

Y si la vida fuera un sueño? Reflexiones desde la filosofía de Zubiri.

Alberdi Sudupe, J., & Alberdi Páramo, Íñigo. (2024). ¿Y si la vida fuera un sueño? Reflexiones desde la filosofía de Zubiri. Pensamiento. Revista De Investigación E Información Filosófica, 80(307), 129–150. https://doi.org/10.14422/pen.v80.i307.y2024.006 La vida no es más que un sueño. Desde Heráclito y Parménides hasta la actualidad, esta hipótesis de que solamente vivimos en los sueños en los que nos sueña un supuesto espíritu o voluntad universal, ha merecido una atención filosófica en distintos momentos históricos. Si así fuera, no somos sino espectros en un mundo soñado.  Todo es sueño. Heráclito distingue ese mundo propio de cada cual, en el que nos sumergimos al dormir y en el que soñamos, de otro mundo en gran medida compartido con otras personas cuando estamos despiertos.  Siendo así, alternamos la vida en dos mundos, en sueños, pero también en vigilia.  Zubiri habla de procesos humanos de irrealización de los contenidos aprehendidos en la formalidad de realidad que nos es

El rol de la empatía, la compasión y la ira en la moralidad:

Fernández, M. (2024). El rol de la empatía, la compasión y la ira en la moralidad: un acercamiento entre las filosofías de Prinz y Nussbaum. Cuadernos Del Sur Filosofía, (53), 161–178. https://doi.org/10.52292/csf5320244821 Desde miradas filosóficas variadas, como la filosofía de la mente y la ética, se estudia qué son la empatía, la compasión y la ira, y cuáles son sus funciones morales.  Además, se investiga si estas emociones pueden ser gestionadas, enseñadas y aprendidas. Autores como Prinz (2006) y Nussbaum (2014) hablan de qué son las emociones, y les proveen a la empatía, la compasión y la ira alguna función moral.  El objetivo del trabajo es comparar las aproximaciones que, desde marcos teóricos divergentes, realizan Prinz (2006) y Nussbaum (2014) a dichas emociones.  Específicamente, se reconstruirán sus argumentaciones sobre la empatía, la simpatía, la compasión, la ira y la preocupación. Luego, se expondrán acuerdos y desacuerdos entre los autores. Este análisis mostrará si

Futuro de la iglesia según el Papa

  El papa Francisco afirma que el futuro de la vida consagrada está en África, Asia y América

Amparo López Carretero, EL IMPACTO DE LA RELIGIOSIDAD Y ESPIRITUALIDAD EN EL AFRONTAMIENTO DE LA MUERTE EN ADULTOS MAYORES.

Amparo López Carretero, EL IMPACTO DE LA RELIGIOSIDAD Y  ESPIRITUALIDAD EN EL AFRONTAMIENTO DE  LA MUERTE EN ADULTOS MAYORES. Tesis Doctoral Universidad de Valencia 2024 CONCLUSIONES Verse en el final de sus días puede producir profunda angustia a muchos adultos mayores. Los ancianos atraviesan dificultades, que van desde dolores y malestares físicos, de pereza y pérdida de interés por las cosas y las personas, hasta sentimientos de inutilidad, aislamiento y desesperación. Ante esta serie de síntomas se agudizan en el adulto mayor cuestiones sobre la cercanía de la muerte relativas al sentido de la vida, del sufrimiento, de la vida que aún queda por ser vivida, a los valores en cuanto persona y en cuanto a ser único. Entonces ya en el final de la vida, momento de gran emocionalidad, se echa en falta la preparación en temas de espiritualidad y religiosidad por parte de la familia y de los profesionales de salud. La idea de que moriremos puede llegar a causarnos un profundo dolor, miedo

¿Qué religión tenían los godos?

Los godos se cristianizaron en el siglo IV, pero adoptaron el arrianismo. Los pueblos godos recibieron la predicación cristiana en el siglo IV, pero se trataba de una versión rebajada del Cristianismo: el Arrianismo. herejía para la que el Hijo tiene principio y ha sido creado por el Padre, colocándole por tanto en el lugar de las criaturas. Aunque haya sido “divinizado”, el Hijo no es verdadero Dios, y está subordinado al Padre 1 . De este modo se subrayaba el monoteísmo. Esteos pueblo fueron extendiendose y llegaron hasta Hispania donde saqueaban los poblados hisponos romanos a los que vencieron facilmente, aunque no eran queridos por el pueblo porque además de invasores eran bárbaros y violentos, y además arrianos. Eran tolerantes con las distintas religiones.

Factores que posibilitaron la extensión del cristianismo primitivo

Hubo unos factores favorables para que el cristianismo se extendiera por todo el mundo conocido, pues Jesús de Nazaret fue judío, territorio conquistado por el imperio romano, que abarcó tres continentes: Europa, principalmente la cuenca del Mediterráneo; el Norte de África, y Asia Menor, o lo que actualmente se denomina el cercano Oriente u Oriente Medio. En todo el territorio se usaba el latín y el griego lo que favoreció la comunicación verbal y además por la paz romana conseguida, por la facilidad de los viajes debido a las calzadas, lo que hizo que las predicaciones de los nuevos apóstoles como San Pablo fueran posibles.

La evolución de la tipología de Cristo en la España visigoda por Ruth Pliego.2023

La evolución de la tipología de Cristo en la España visigoda por Ruth Pliego.2023 La España visigoda, en un contexto teológico dinámico, las perspectivas sobre la figura de Cristo se entrelazaron con los cambios políticos y sociales.  Aparece Cristo en majestad de manera muy simple con un nimbo cruciforme que surge de su cabeza Algunos autores dieron por sentado que los visigodos habrían adoptado la representación de Cristo a partir de la moneda de Justiniano II , y otros de la numismática bizantina sobre el año 692. No obstante, la investigación numismática bizantina ha situado la adopción de esta tipología de Cristo en el año 692, poniéndola en relación con el canon 83 del Concilio de Trullo. La solución de adelantar la emisión de este tipo al inicio del primer mandato del emperador (685) tropezaría con un obstáculo que añadir a la puntualización de los bizantinistas. Por tanto, podemos considerar a Ervigio como el primer monarca de la cristiandad en utilizar la iconografía de Crist

¿que es el feudalismo?

  El feudalismo es el  sistema económico, político y social de la Edad Media caracterizado por la división de la sociedad en tres grandes estamentos (nobleza, clero y campesinado) , siendo este último el más abundante, trabajando la tierras de los nobles y pagando una parte de las cosechas a cambio de seguridad. 

Francia vuelve a sus raíces cristianas ante el “pánico moral” que produce el islamismo

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Francia vuelve a sus raíces cristianas ante el “pánico moral” que produce el islamismo Philippe Portier, catedrático de estudios religiosos y laicidad de la Sorbona, explica que la idea de “nación cristiana” ha retornado al debate público Philippe Portier, catedrático de la Sorbona. RC 26/09/16 | 3:00Actualizado: 24/09/16 | 19:46 Philippe Portier, catedrático de Historia y Sociología de la laicidad de la Universidad de la Sorbona revela que en el debate público de Francia crece con fuerza la vuelta a las raíces cristianas de la nación, entre otras razones, debido al “pánico moral” que está causando el islamismo, sobre todo el fundamentalismo islámico.  En una entrevista realizada en el diario francés Le Monde, el catedrático y autor de numerosos libros sobre religión y estado en Francia y Europa, analiza un fenómeno que está creciendo en su país: retornar a los fundamentos de la civilización francesa, construida entre tradiciones cristianas y culturas plurales, además de la contribuci

Medida contra el aborto en Italia

Giorgia Meloni, presidenta del gobierno de Italia DEBERÁN TENER MENOS DE 15.000 EUROS DE INGRESOS AL AÑO Meloni dará a las mujeres mil euros al mes durante cinco años para que no aborten El gobierno de Giorgia Meloni quiere luchar contra el aborto con ayudas económicas a las mujeres italianas de bajos ingresos que quieren abortar. Se les ofrecerá mil euros al mes durante cinco años si deciden llevar a feliz término su embarazo. La oposición pretende que ofrecer dicha ayuda es presionar a las mujeres para que no aborten. 9/07/24 11:02 AM (InfoCatólica) El proyecto de ley que presentará Forza Italia en el Senado constará de solo dos artículos. Se dará un pago mensual de 1.000 euros durante cinco años a las mujeres que se abstengan de abortar debido a dificultades económicas. Para acceder a esta ayuda, las solicitantes deben tener un Indicador de Situación Económica Equivalente (ISEE) inferior a 15.000 euros anuales y ser ciudadanas italianas. Es decir, no se concederá a mujeres inmigran

Eremita en pleno s XXI

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ANTES FUE MONJA DOMINICA Rosario Hernández Ruiz profesó sus votos ante el obispo de Cartagena para consagrarse a Dios como ermitaña El obispo de Cartagena, Mons. José Manuel Lorca Planes, presidió el domingo la celebración en la que Rosario Hernández Ruiz, ermitaña en Abarán, se consagró a Dios en la forma de vida eremítica, en la Parroquia San Pablo de esta localidad. 9/07/24 6:04 PM (Diócesis de Cartagena/InfoCatólica) Rosario hizo profesión pública mediante voto de los consejos evangélicos de castidad, pobreza y obediencia en manos del obispo, tomando en su nueva vida el nombre religioso de Paula; un nombre escogido en honor de un santo anacoreta: san Pablo de Tebas, considerado como el primer ermitaño. Explica Paula que esta vocación consiste en «entregarse al Señor en total soledad y aislamiento, en un apartarse del mundo, del ruido; de todo aquello que impida estar totalmente centrados en el Señor». Una entrega que se vive en una oración continua: «Lo normal para un ermitaño es

Lo que dice del cristianismo esta estatua de Hermes enterrada 2.000 años en una cloaca

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ARQUEOLOGÍA Lo que dice del cristianismo esta estatua de Hermes enterrada 2.000 años en una cloaca  Se cree que la estatua fue escondida en las alcantarillas de la antigua ciudad de Heraclea Síntica, en Bulgaria, tras adoptar el imperio romano el cristianismo como religión oficial Unos arqueólogos trabajan junto a la estatua recientemente descubierta en la antigua ciudad de Heraclea Síntica, en Bulgaria. EFE / VASSIL DONEV Por  I. H. 10/07/2024  Un equipo de arqueólogos anunciaba hace unos días un fabuloso descubrimiento: el hallazgo en el suroeste de Bulgaria, muy cerca de la frontera con Grecia, de una gran estatua de mármol de casi dos metros de altura que podría representar a Hermes, el mensajero de los dioses griegos. La estatua, en muy buen estado de conservación y con la cabeza prácticamente intacta, fue desenterrada en unas las cloacas de una ciudad de la Antigua Grecia y según los especialistas es muy posible que estuviera allí desde hace unos 2.000 años.  “Encontramos la esta

Una mirada bioética a la Veritatis splendor. Persona Y Bioética

Gamboa-Bernal, G. A. (2024). Una mirada bioética a la Veritatis splendor. Persona Y Bioética, 28(1), e2811. https://doi.org/10.5294/pebi.2024.28.1.1 La aparición de la carta encíclica Veritatis splendor (El esplendor de la verdad), en 1993, coincidió con los años de expansión de la bioética y también con una profusión de problemas inéditos originados, entre otras cosas, en las tecnologías emergentes, la biotecnología y el impulso de la investigación biomédica y psicosocial.  Después de una introducción donde se muestra en qué consiste la mirada bioética que pretende arrojar este documento, se hace un resumen de la encíclica tomando como base su estructura. Posteriormente, se extraen las principales ideas que, desde la filosofía, la ética y la bioética, se ofrecen para la reflexión, con el ánimo de que sirvan de insumo para la toma de decisiones en estos ámbitos, tan delicados, de la vida de los seres humanos.  Luego se mencionan algunas situaciones éticas y bioéticas en las que pueden

Mudejares y moriscos

  Los mudejares son musulmanes vivieron en territorio crsistiano. Empezó en el siglo XI , tuvo suclimax en el XIII y terminó en el XVI con su expulsión. Los musulmanes convertidos al cristianismo se llama maro moriscos. Mucho musulmaens emigraron, pero algunos se quedaron en las tierras conquistadas por los cristianos por razones económica, aunque en situación de inferioridad en todo los aspecto incluso en llevar el pelo corto redondo, la barba, vestidos no lujosos. en algunos lugares los aislaron como pasó en Mula que los mandaron a la puebla. para no contaminarse ni de su religión ni de su cultura.  MUCHOS MORISCOS, COMPARON CASA Y COMERCIÓN EN LOS CENTROS DE LAS CIUDADES, LO QUE PRODUJO ESCÁNDALO SOBRE TODO A LOS DOMINICOS .  Esta situación llevo a una gran inestabilidad y agresiones contra ellos, por lo que en el Reino de Granada y en Murcia se levantaron en 1264-1296, donde fueron vencidos y castaigados connunos tributos e impuestos 

Trato de los almohades a los judios y cristianos en el siglo XII

La situación de esta minorias fue mucho peor, por lo que muchos emigraron a otras tierras o se convirtieron al islam. Aquellos que se quedaba, les obligaban a vestir de manera diferente con distintivos y con obligaciones más duras. García Sanjuán, 2004: 268.

¿Hubo convivencia entre las tres culturas en la hispania musulmana?

Había coexistencia distinto a una convivencia e igualdad; porque los musulmanes consideraban a los judíos y a los cristianos inferiores, porque incluso le negaban el saludo:”la paz sea contigo” (García Sanjuan, 2003: 75 e Ibn Abdūn, Ley 204.) de la misma categoría que los leprosos o los homosexuales, les impedía ponerles nombres musulmanes a sus hijos, y los matrimonio mixtos no estaban permitidos. Excepcionalmente un musulman podía casarse con una judía o cristianas puras, per en sentido contrario estaban castigado firmemente.

Qué oficios les asignaban a los cristianos y judios los musulmanes hispanos

Según Ibn Abdūn, Ley 153, los musulmanes no podían desarrollar con cristianos y judíos, oficios como masajes realizados en los baños públicos, tirar su basura, limpiar las letrinas. Y es que Ibn Abdūn considera tales acciones propias de gentes malas e indignas, por lo que debían corresponder a aquellos a los que consideraba como impuros Estos grupos no podían ser carniceros para los musulmanes. Tampoco podían tener mostradores juntos para vender estas carne, ni vendrer vino a los musulmanes

Tolerancia con las otras religiones

A raíz de la conquista islámica, los cristianos y judíos recibieron de los musulmanes un ratamiento de hospitalidad y protección en tanto que eran miembros de religiones que comparten una porción de la Verdad revelada, es decir, a las gentes del Libro sagrado. Por ello, este estatuto no se lleva a cabo con miembros de religiones politeístas o idólatras. Por el contrario, a judíos y cristianos se le permite conservar su religión, existiendo pues un reconocimiento explícito de que conocen y siguen parte de la “Verdad” revelada -evidentemente desde la perspectiva islámica- pero les falta el fragmento más importante y fundamental de dicha revelación. aquellos judíos y cristianos que vivieron en al-Andalus, hemos podido comprobar que la tolerancia se prolongó el tiempo que a los musulmanes les interesó contar con estos dhimmíes, en la medida que durante los primeros siglos de dominio islámico no contaban con la fuerza necesaria para su total dominio o expulsión. Sin embargo, a medida que se

Sistema Hidráulico en la Hispania medieval

https://www.csantjordi.es/wp-content/uploads/docs/32b3d3_Simbologia.pdf Hispania había desarrollado un sistema hidráulico, producto de la dominación romana, el elemento principal de este sistema era el acueducto. Durante la Edad Media los musulmanes introdujeron nuevos conceptos de ingeniería acuífera traídos del Medio Oriente y de Persia. Uno de estos métodos adoptados era el qanat o canales subterráneos, construidos con el objeto de extraer el agua-lluvia acumulada en las capas freáticas. Estos qanat funcionaban a través de una serie de pozos a diferente profundidad. Cuando el nivel del agua alcanzaba la altura adecuada era conducida a un depósito y luego distribuida a través de acequias.  La España medieval heredó también de la ingeniería islámica la noria o rueda de agua persa, cuya función era la extracción y elevación del nivel del agua. Esta fusión de ingeniería romana e islámica en al-Ándalus, dio como resultado una serie de procedimientos de regadíos q

Antecedente de la Virgen con el Niño

ORIGEN DE LA ICONOGRAFÍA DE LA VIRGEN David Gutierrez ttps://bloghistoriadelarte.wordpress.com/2014/03/23/origen-d el culto hacia una diosa femenina acompañada de un niño que le da de mamar es algo común en las culturas más primitivas en el ámbito europeo. Desde el Neolítico ya aparecían estas devociones vinculadas al significado de una Diosa Madre que simboliza la fertilidad a través de la figura del Niño. En las primeras representaciones cristianas, la influencia del imperio romano está presente, tanto en estética como en iconografía, con la variedad de que la imagen posee un significado distinto para los cristianos. En este sentido, recordemos que el culto a Isis y al niño Horus estaba extendido por Oriente y Occidente, y los cristianos supieron acogerse a la imágenes preexistentes para otorgarlas un nuevo significado simbólico.

Origen y evolución de la moral

Naturaleza y Libertad. Número 18, 2024. ISSN: 2254-9668 75 Origen y evolución de la moral Heraclio Corrales Pavía Universidad de Málaga Resumen: Los resultados de la biología evolutiva a menudo son relevantes en ética.  Podemos señalar el efecto de esta ciencia en al menos tres niveles de la discusión en ética: el nivel descriptivo, el normativo y el metaético.  El objetivo del presente trabajo es mostrar cómo interactúan estas dos disciplinas y cómo es posible justificar el origen de la conducta moral desde el punto de vista de la biología evolutiva.  Para ello, será necesario indagar sobre la relación entre genes y entorno, afrontar el reto que supone la falacia naturalista y mostrar las relaciones que se establecen entre las diferentes facultades obtenidas de la evolución.  Palabras clave: Ética, biología evolutiva, sentimientos morales, genes, entorno, cultura, domesticación, altruismo, falacia naturalista, teoría de juegos, estrategia.

¿Cuál es el belen más antiguo con figuras de Madera?

A partir de entonces, se extendió en las iglesias italianas primero y posteriormente en toda Europa la instalación de belenes como los de Andrea della Robia en el Duomo de Valterra. El más antiguo es seguramente el de San Giovanni Carbonara, en Nápoles, con figuras de madera que datan mediados del siglo XIV. Con el barroco se impulsó de forma definitiva su realización. El auge de la escultura y la incorporación del espacio escénico y los detalles introducen el belén en las casas señoriales.

¿Cuándo se prohibió las representaciones teatrales del nacimiento de Jesús?

Desde el siglo VIII se generalizaron las representaciones del nacimiento de Jesús, inicialmente en las iglesias y conventos y posteriormente en la plaza de las ciudades y pueblos. Pero la degeneración del drama litúrgico en formas paganizadas, obligó a la Iglesia a condenarlo en el Concilio de Treviri, siendo el Papa Inocencio III quien, en 1207, prohibiera las representaciones teatrales en las iglesias, ya que habían degenerado en farsas, a veces profanas.

¿Cuando se presenta al niño Jesús exento?

En el Renacimiento El Niño hierático del Románico y más sensible del Gótico, sentado siempre en los brazos y rodillas de su madre, empieza a jugar y se despega de todo lo que le rodea, volviéndose, en pocas palabras, más niño.

¿Cómo se representa a San Antonio de Padua?

San Antonio de Padua fue un devoto tan entusiasta del Niño Jesús que según las imágenes que de él se conservan, mereció que el Divino Niño se le apareciera.  La representación de Antonio de Padua en el arte pictórico o escultórico ha conocido una cierta evolución en algunos de los símbolos característicos. Antonio aparece en las primeras representaciones, además de vestido con el hábito franciscano (sayal y cíngulo que lo ciñe), con el libro de los Evangelios. Y a en el siglo XIV se le representa con un elemento que es recogido de San Antonio Abad: la «llama», símbolo del amor divino, y en algunas ocasiones aparece la variante del «corazón en llamas».  En el siglo XV se le representa con el «lirio», símbolo de la pureza; y a finales del mismo siglo XV aparece en su iconografía la figura del «Niño Jesús».  Hoy en día, San Antonio es representado vestido de franciscano, en la variedad de la Primera Orden, con los símbolos -generalmente unidos- del libro, el Niño Jesús y el lirio.

La basílica de Santa María Mayor y su ‘belén’

La basílica de Santa María Mayor y su ‘belén’ Una característica especial que merece ser recordada es que justo en esta capilla se conserva el segundo ‘belén’ más antiguo del mundo. Fue realizado unos 70 años después de que San Francisco, en el pueblo de Greccio, iniciara esta tradición para representar el nacimiento de Jesús. La reconstrucción de un «Pesebre» tiene su origen en el 432 cuando el Papa Sixto III (432/40) creó en la Basílica primitiva una «cueva de la Natividad» similar a la de Belén.  Durante el Pontificado de Teodoro I (642-649) llegaron a Roma desde Belén unas reliquias del pesebre y de los lienzos que envolvieron al niño Jesús. Nicolás IV en 1288 encargó a Arnolfo di Cambio una representación escultórica de la «Natividad». Como nos ha pasado a casi todos, algunas imágenes del belén se nos pierden. De hecho, faltan 2 de las originales. Menos mal que mantenemos la de María con el niño, San José, los Reyes magos y las cabezas del buey y la burra. Carlo Fontana, a finale

Figuras del buen pastor en Gados

En la catacumba de San Calixto se encuentra una escultura del Buen Pastor en que Cristo lleva la oveja en sus hombros y sostiene el cayado con su mano izquierda. A estas dos esculturas podemos vincular otras muy similares encontradas en la península Ibérica, encontradas en Gados.

Descubrimiento en Austria de una caja cristiana

tomado de https://www.mdzol.com/mundo/2024/7/2/descubrieron-una-misteriosa-caja-de-marfil-que-revela-secretos-del-cristianismo-primitivo-439451.html Arqueólogos de la Universidad de Innsbruck realizaron un importante descubrimiento en una antigua iglesia cristiana en el Burgbichl, municipio de Irschen, al sur de Austria. Durante las excavaciones, los arqueólogos descubrieron una caja de marfil adornada con símbolos cristianos que se remonta a 1.500 años atrás, lo que representa un descubrimiento significativo debido a la escasez de objetos sagrados del cristianismo primitivo. La caja, de forma circular, presenta imágenes que incluyen a Moisés recibiendo los Diez Mandamientos en el monte Sinaí, figuras de santos y la ascensión de Cristo. Este tipo de reliquias es extremadamente raro; e incluso hasta la fecha, se han reportado solo 40 hallazgos similares en todo el mundo.

Basilica de San Pablo Extramuros

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Investigaciones sobre los restos mortales de San Pablo extramuros

  Una losa romana con la inscripción "Paulo apostolo mart"; una zona de enterramiento de una importante comunidad cristiana; recientes investigaciones científicas que atribuyen los restos mortales hallados en el interior de un tosco sarcófago de mármol a un hombre que vivió entre los siglos I y II. Estos son los datos materiales que atestiguan la presencia del Apóstol de los gentiles bajo el altar de la Basílica de San Pablo Extramuros. Un lugar rico en fe, historia y misterio

Sarcófago de san Pablo en la basílica de San Pablo extramuros

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  Sarcófago de san Pablo en la basílica de San Pablo extramuros Parrilla Podcast

«Meditación teológica Acerca De La Promesa Transhumanista Del Mejoramiento Humano».

MEZA-RUEDA, JOSE LUIS. 2024. «Meditación teológica Acerca De La Promesa Transhumanista Del Mejoramiento Humano». Carthaginensia 40 (78):525-44. https://doi.org/10.62217/carth.567.  El mejoramiento humano, principio promulgado por el transhumanismo y soportado en los veloces avances de la tecnología, insinúa el paso del homo sapiens al homo deus ya que, al lado de la superación de las limitaciones somáticas y mentales, promete el alcance de la inmortalidad. Tal promesa resulta fascinante para algunos, pero perturbadora para otros puesto que trae consigo la negación de la finitud humana. El artículo presenta una meditación teológica sobre las implicaciones del mejoramiento humano dejando en claro que la perfección cristiana del Evangelio, “Sed perfectos como vuestro Padre es perfecto” (Mateo 5,48), no coincide con la perfección transhumanista, la cual responde más a criterios tecnoantropocentristas y neoagnósticos. Un intento de respuesta a la pregunta por aquello que no podrá tener el h