el mosaico educativo

Un punto de inflexión importante, por su poder de convocatoria ciudadana y alcance mediá- tico a escala global, lo representa la movilización en Francia contra el matrimonio entre personas del mismo sexo, convocada por La Manif pour Tous (la manifestación para todos) en 2012 (Paternotte y Kuhar, 2018). Mientras en Europa (Finlandia, Gran Bretaña, Austria, Hungría, España, Francia, Alemania, Polonia, Suecia, Suiza, Grecia, Italia, Portugal, Rumania y Ucrania) se producen a partir de una serie de alianzas entre movimientos sociales y partidos políticos populistas de extrema derecha, con diversos grados de cooperación con la Iglesia católica (véase Köttig, Bitzan y Petö, 2017; Kuhar y Paternotte, 2017; Paternotte y Kuhar, 2018), en América Latina han tomado como rasgo distintivo una politización de grupos evangélicos que están dispuestos a consolidar alianzas en momentos coyunturales con actores de la Iglesia católica, a pesar de sus diferencias (véase Nevache, 2017; Ro

La secularización ha producido una metamorfosis en las religiones tendiendo a un individualización y a una cosmopolitización manifestado en el pluralismo. ¿Hay esperanza en este marco tan negativo? Esta claro que sí;  porque de ahí surge un nuevo ecumenismo basado en el dialogo no sobre creencias o fe sino sobre una solidaridad, paz, igualdad, ecología, derechos humanaos... Este dialogo debe respetar la diversidad religiosa y ser tolerante en las cuestiones de verdad, sin caer en la relativización. Para logra la Paz en el mundo es necesario la Paz entre religiones. Es reconocer la dignidad de las personas, cuyo fundamento está en el creador y en el sentido de fraternidad, en el amor al prójimo. La religiones tiene una oportunidad histórica para solucionar el problema actual y desacralizar el mundo.

 En ambientes académicos el paradigama de la secularización, basado en tres elementos como son la diferenciación, la racionalización y la mundalización, servía para interpretar la evolución de las sociedades occidentales.  Esto llevo a diferenciar a la religión de otras esferas de la sociedad, a la privatización de esta y a su racionalización, así como a una desacralización del mundo y al declive de las prácticas religiosas y a la deserción de estas instituciones.  Ante este paradigma surgen las siguientes preguntas: ¿Tiene validez universal este paradigma? ¿En el momento actual este paradigma es válido? ¿No existe un fanatismo e integrismo religioso que lo desdice? ¿Ha desaparecido las religiones como se pronosticaba? El paso de una era secular a otra postsecualr respecto a la religión es que se pasa de una religión incuestionable a considerarla como una opción más  en la elección de las personas

El gran teólogo español Olegario González de Cardedal –siguiendo a otro gran teólogo del siglo XX, Hans Urs Von Balthasar– piensa que no se puede hacer teología olvidando la belleza. Por siglos hemos anunciado el Dios de la bondad y la moral, pero hemos abandonado de nuestro discurso al Dios bello que ama y cuida con delicadeza a los lirios del campo que nada hacen, pero que reciben de lo alto toda la gracia suficiente para irradiar la presencia del Padre, en los ojos atentos que las observan. SOLEDAD ARAVENA . Ceremonia de titulación Magister Discurso de agradecimiento , El 13 de octubre, día de la Facultad de Teología de la Pontificia Universidad Católica de Chile, publicado en Teología y Vida 63/4 (2022) 591-594 

En Israel la realeza davídica trajo la paz interior y exterior a este pueblo.  Así la realeza pasó a ser la institución salvadora de Yahvé.  Balaán (Nm 24), los vaticinios de Natán (2 Sam 7) y sobre todo, los salmos reales (Sal 2; 45; 72; 89; 110) legitimaron teológicamente la institución monárquica: el rey era calificado como hijo de Dios, se le adjudicaba toda la tierra como esfera de su dominio y  se le prometía la victoria sobre todos sus enemigos.  Cfr. E. Zenger, Jesus von Nazaret und die  messianischen Hoffnungen des alttestamentüchen Israe~ en Christo/ogische Schwerpunkte , Dusseldorf, 1980, pp. 37-78.

Bravo S.J., C. (1991). "¿Qué significa el título "Hijo de Dios " (Dios), aplicado a Jesús?”.enTheologica Xaveriana, (98). Recuperado a partir de https://revistas.javeriana.edu.co/index.php/teoxaveriana/article/view/21999 La fe en Jesús el Cristo, ya en el Nuevo Testamento, se estructuró de acuerdo con los contextos soteriológicos.  Para los judeo-cristianos - prescindiendo de las diferencias de detalle y matiz- Jesús es el hombre escatológico (Hijo de hombre, Mesías, Hijo de David) que como enviado de Dios debe realizar el cambio histórico, inaugurando el Reino de Dios, lo cual significa el triunfo  sobre el mal (el diablo, el pecado). Entró como Hijo de Dios en su función histórica, al igual  que los reyes judíos en su entronización.  La cristolog(a helenística (que aparece en el N. T. sólo en forma inicial, no totalmente independiente de la judeo-cristiana) presenta a Jesús como el mediador entre lo finito y lo infinito, de modo que debía poseer ambas dimensiones, deb

Dado que Jesús es el revelador del Padre y no propiamente de sí mismo (Jn 14,6-13), toda su predicación fue teocéntrica, no cristocéntrica. Por tanto esta última ya es el resultado de un proceso de transposición, fruto de la reflexión neotestamentaria.

Walter Kasper, El Dios de Jesucristo , Ediciones Sígueme Salamanca, 1985, p. 196. Cfr. G. Bornkamm, Jesús de Nazaret, Salamanca, 3a ed. 1982. W. Kasper, Jesús el Cristo , 5a. ed. Salamanca 1984. ''Existe un amplio acuerdo entre los exegetas en que el punto de partida y fundamento de la cristología neotestamentaria es la fe de los discípulos en la resurrección de Jesús el crucificado" .

Se conoce como arquitectura posmoderna a una tendencia arquitectónica que se inicia en los años 1950, y comienza a ser un movimiento a partir de los años 1970, continuando su influencia hasta nuestros días. La arquitectura posmoderna es un estilo o movimiento como una reacción contra la austeridad, la formalidad y la falta de variedad de la arquitectura moderna. Se basa en que la ornamentación de las fachadas vuelva a ser protagonista, alejándose de la estética más simple del estilo moderno anterior.

"La cultura de la modernidad líquida ya no tiene un populacho que ilustrar y ennoblecer, sino clientes que seducir”. Zygmunt Bauman El arte posmoderno, por oposición al denominado arte moderno, es el arte propio de la postmodernidad, teoría socio-cultural que postula la actual vigencia de un periodo histórico que habría superado el proyecto moderno, es decir, la raíz cultural, política y económica propia de la Edad Contemporánea  Frente a la idea de progreso, evolución e innovación de las vanguardias artísticas, el arte posmoderno defiende la cultura popular, la hibridación; se caracteriza por el eclecticismo, la mixtificación, el «nomadismo» —ir de un estilo a otro—, la «deconstrucción» —tomar elementos estilísticos del pasado—, etc. El posmodernismo abarcó lo que se considera formas tradicionales de arte como la pintura, la escultura y la fotografía, pero también abarcó el collage, el ensamblaje, el montaje, el bricolaje, el texto, la apropiación y la simplificación del arte.

  La literatura posmoderna se caracteriza por una ideología y un estilo que apelan a la fragmentación, la diversidad, la paradoja, los narradores poco conocidos, la parodia y el “humor negro”. Rechaza la distinción entre géneros y formas de escritura.

Juan Pedro Ibarra Michel y Mónica Velarde Valdez LA POSMODERNIDAD Y SU INFLUENCIA EN LA SUSTENTABILIDAD; ENFOQUE EN LAS ORGANIZACIONES 154-165,Revista Ciencia Administrativa, Número 1, Año 2017 enero – junio   La posmodernidad ha traído una serie de nuevos paradigmas, la sustentabilidad entre ellos, que han cambiado la forma en que se ve y se entiende la realidad; esta nueva concepción filosófica y epistemológica ha afectado a la ciencia, a la forma de administrar y dirigir a las organizaciones e incluso la forma en que la sociedad busca su desarrollo. Lo anterior no ha sido producto espontaneo del avance social sino de la llegada de movimientos filosóficos y culturales como la posmodernidad, donde el rechazo a los paradigmas preestablecidos, al positivismo de la ciencia y la aceptación de la incertidumbre y la lógica no lineal, han permitido a las sociedades un avance sin precedente en su visión holística del mundo.  Con la posmodernidad se ha comprendido que el dominio tota

Andrea Imaginario en  https://www.culturagenial.com/es/posmodernidad/ Entre los principales filosofos posmodernos, entre otros,  se pueden citar a Jean-François Lyotard quien se ocupa del conocimientos en las sociedades posindustriales; Jean Baudrillard ha reflexionado  sobre los símbolos  y de los imaginarios sociales;  Michel Foucault Foucault estudia los fenómenos del lenguaje, la significación y los signos; Gilles Lipovestky reflexiona en torno a las transformaciones sociales: el hiperconsumo, las paradojas del progreso, las esperanzas y desesperanzas humanas, desde la noción de hipermodernidad; Gianni Vattimo desarrolló el concepto del pensamiento débil, y estudió el papel de la religión en la actualidad; Cornelius Castoriadis   subraya los problemas derivados de la estructuración del orden social a partir de las negociaciones de sentido y el peso de las instituciones como el Estado.

Andrea Imaginario en  https://www.culturagenial.com/es/posmodernidad/ Los años 70, 80 y 90 fueron las décadas del triunfo del capitalismo y la sociedad del bienestar, la caída del muro de Berlín y la mercantilización de la información y de todos los órdenes de la vida, es decir, el triunfo de la sociedad de consumo en las sociedades posindustriales. ¿La posmodernidad es una crítica a la modenirnad? ¿Se plantea el valor absoluto de los valores? ¿Que es más importante lo social o lo individual?  El modernismo cambió la sociedad con el lema del progreso, pero se produjo la expansión del imperialismo, la aparición de la ideología comunista, el nacionalismo exacerbado que produjeron dos guerras mundiales y otros conflictos armados, el crack del 29 y la guerra fría. La nuevas tecnologias llevarían a la cultura del consumismo y a la cultrua de masas entrando de lleno en el posmodenismo caracterizado por:Expresa la crisis del pensamiento metafísico moderno; Deslegitima los metarrelatos moderno

A pesar del pluralismo griego , se puede afirmar que la soteriología helenística, en principio,  mostraba escaso interés por la historia. Predominaba la idea de un eterno retono (concepción  cíclica), algo así como el desarrollo de las diversas escenas de un drama, regidas por las eternas e inmutables leyes del universo (concepción estática de la historia).  Por consiguiente, la soteriología helenística estaba centrada en el cosmos, en el mundo de la naturaleza. El hombre helénico se veía como parte del gran cosmos (el judaísmo carecía de este concepto).  Al igual que los judíos, lo experimentaron como un mal, pero lo interpretaron cosmocéntricamente, como limitación esencial, como ignorancia, mortalidad, como cautiverio del espíritu en la materia, en una palabra, como finitud.  En consecuencia, concibieron la salvación como paso de la ignorancia al saber, de la  mortalidad a la inmortalidad, como liberación de la materia, de la finitud del ser a la divinización.

El hombre del A.T. se entendió a sí mismo como parte y actor de una historia. orientada  linealmente desde sus comienzos basta su término.  Por consiguiente interpretó el mal que le tocó vivir como corrupción de una historia. causada por trasgresiones acaecidas en la  historia misma.  Según esto. la salvación no puede concebirse sino como permanente y futura superación de esa corrupción del pasado. del presente y de las continuas fallas del hombre. proceso que solamente podrá realizarse mediante la intervención prometida por Yabvé. Dios de la historia

Tania Julieta Santacruz Andrade, Situación espiritual y social: base para construir un proyecto de vida en la adolescencia. en  Hojas y habla (2022) La siguiente investigación refiere a la reflexión respecto a que toda persona vive en una constante búsqueda del sentido de su existencia.  La adolescencia puede ser una etapa de grandes desafíos, pues los cambios que en ella se presentan llevan al joven a tomar decisiones y proyectarse o no para un futuro alentador. El ser humano es la única creatura capaz de proyectar ese futuro, pero en la sociedad actual más que nunca se ha visto afectado su desarrollo personal, pues los valores humanos emanados desde la espiritualidad han sido relegados a un segundo plano, ya que prima sobre ellos una sociedad consumista que confunde sus verdaderos anhelos. Son estos algunos de los aspectos que se han visto reflejados en el acercamiento con los jóvenes de la Institución Educativa Municipal Pedagógico (IEMP) de la ciudad de Pasto, los cuales evidenciar

La bioética como disciplina nació de la visión ecológica e integradora de Van Rensselaer Potter,  Pero pronto se desvió de la bioética medioambiental de la bioética integral para entenderse como bioética clínica.

Pedro Rubalhttps://tendencias21.levante-emv.com/novedad-y-desconcierto-en-la-filosofia-del-siglo-xxi_a14459.html "Al comenzar el siglo XXI, recogiendo obviamente los muchos frutos de la investigación científica en el siglo XX, ha madurado una sorprendente nueva imagen del universo y de la naturaleza humana dentro del universo".  En nuestro siglo XXI, el problema de Dios y, por tanto, de lo religioso estará ahí, porque la religación y la dimensión teologal del hombre no son algo consecutivo, en su realidad personal, sino constitutivo de la misma. Y es plausible esperar, pues, que se produzca una mejor racionalidad y una mejor razonalización de todo aquello que tenga que ver con la condición teologal del hombre ante la nueva imagen del universo. Lo religioso en general deberá formar parte de este replanteamiento de la posición del hombre en el siglo XXI ante su condición teologal. Lo religioso es una exigencia de su naturaleza y una tendencia mantenida, de una forma u otra, a t

A lo largo de la historia, muchos científicos han estado abiertos a la inquietud en torno al fundamento metafísico o han hecho valoraciones positivas de la idea de Dios y de lo religioso. Xavier Zubiri llamó “la búsqueda del fundamento del poder de lo real” ha estado presente en los grandes científicos de los siglos XVII al XX.

 MELERO MARTÍNEZ, J.M.: “El problema teologal del hombre en Xavier Zubiri”, en ENSAYOS, Revista de la Facultad de Educación de Albacete, Nº 24, 2009.  Por ella, la misma esencia de la constitución humana lo vincula al poder de lo real y lo impulsa a inquirir sobre su fundamento metafísico. Es un ámbito problemático que está determinado por el problema de Dios: por la existencia o no existencia de Dios, por el teísmo o el ateísmo que son posibles posiciones ante el problema teologal de todo hombre. " El problema teologal para Zubiri se encuentra fundamentalmente en tres obras: El  hombre y Dios, Dios presente en la realidad, fundamento último, posibilitante e  impelente, “religado” a esa realidad, primer momento; El problema filosófico de la  historia de las religiones, la religación se concreta en religión, existe una pluralidad de  estas a lo largo de la historia de la humanidad, su historicidad, evolución. Las  “religiones” como concreción, institucionalización de la religación

"...Repensar la filosofía - también la del pasado, como nos ha ensañado a hacer Heidegger- a la luz de una concepción del ser que no se deje ya hipnotizar por sus caracteres fuertes (presencia desplegada, eternidad, evidencia, en una palabra: autoridad y dominio), que han sido siempre preferidos por la metafísica. Una concepción diversa, débil del ser, además de más adecuada a los resultados del pensamiento de Nietzsche y de Heidegger, me parece también, y sobre todo, lo que puede ayudarnos a pensar de manera no sólo negativa, no sólo de devastación de lo humano, de alienación, etc., la experiencia de la civilización de masas" Gianni Vattimo. Más allá del Sujeto: Nietzsche. Heidegger y la Hermeneútica. Barcelona. 1992 2

Incredulidad respecto a los relatos y metarrelatos (Lyotard) y el concepto de desconstrucción (Derrida) son claves para entender lo posmoderno, pero no solo es esto, es también la construcción de nuevos modelos a partir de una realidad globalízante.

Alejandro Serrano Caldera  La filosofía ante los retos del siglo XXI. Algunas aproximaciones a un nuevo proyecto filosófico en  CUYO. Anuario de Filosofía Argentina y Americana, no 17, año 2000, págs. 146-157, ISSN 1514-9935 Tarea de la filosofía ante los retos del siglo XXI es la de superar la separación entre teoría y práctica, idea y acción, y, en consecuencia, la de recordar, y sobre todo demostrar, que el pensamiento es una forma de la realidad.

Las nuevas tecnologías son claves en el momento actual en educación. La información está produciendo cambios sociales económicos y culturales. Los jóvenes conviven con las tecnologías de la información y comunicación desde que nacen y por tanto, la educación debe usarla para cambiar metodologías, instrumentos, estrategias. muy beneficiosas en el proceso de enseñanza -aprendizaje. No solo tienen beneficio en la enseñanza a distancia o en la educación permanente en todas las etapas de la vida sino en la enseñanza oficial reglada porque mejoran la práctica educativa. Pueden y deben usarse en las aulas con alumnos de necesidades educativa especiales asociadas a discapacidad, visual, auditiva, física o intelectual, así como con el alumnado de compensatoria y de altas habilidades. A. M. Moya Martínez innovación y experiencia educativa 24(2009) Estas ideas está tomada de A: M. Moya Martínez en Innovación y experiencia educativa, 24(2009)

Jacques Dupuis escribe en la conclusión de su libro El Cristianismo y las Religiones (pág. 343):  “La problemática reciente en la teología de las religiones (…) consiste en preguntarse si es posible afirmar que las diversas tradiciones religiosas del mundo actual tienen un significado positivo en el plan único pero complejo de Dios sobre la humanidad y en qué sentido [se puede afirmar]. Tal problemática supera la anterior de la mera posibilidad de salvación en Jesucristo de los miembros de otras tradiciones religiosas, así como también la de un eventual reconocimiento de valores positivos, tanto “naturales” como también “de verdad y gracia”, dentro de las mismas tradiciones. La nueva perspectiva consiste, por el contrario, en preguntar si tales tradiciones religiosas encuentran en el designio divino universal de salvación una justificación y un valor positivo como “vías” o “caminos” de salvación para sus seguidores, previstos o dispuestos por Dios”.

Paul F. Knitter, define así en su obra One Earth, Many Religions – Multifaith Dialogue & Global Responsability [Orbis Books, New York, 1955, p., 29] esta corriente teológica: “la teología del pluralismo religioso interpreta la relación de los cristianos con las otras religiones y, emergiendo de la matriz del cristianismo crítico, y quiere conjurar las graves consecuencias ad intra y ad extra de una actitud cristiana de superioridad en relación a las otras religiones”.

¿Humanos o posthu­manos? Singularidad tecnológica y mejoramiento humano. La Vanguardia 29/09/2013 ; Actualizado a 17/12/2014  El articulista y colaborador de La Vanguardia Albert Corti­na Ramos —abogado, urbanista y director del Estudio DTUM— junto con el científico Miguel-Ángel Serra Beltrán —biólogo de la Universi­dad Pompeu Fabra— decidieron emprender este proyecto a partir de un análisis y de una reflexión en la sección de opinión «Temas de debate» del diario La Vanguardia. Al participar con sus artículos de opinión, su acertada visión no se quedó congelada como la de los meros espectado­res, sino que, además de implicarse en la dinamización de un diálogo abierto, ejercieron el rol de coordinadores, facilitando a los lectores im­plicados que pudieran emitir sus comentarios de forma ordenada y bien canalizada, lo que se tradujo en un debate exclusivo de alto nivel en el que la mayoría de los participantes son voces reconocidas en su ámbito de especialización. El resultado es este li

En el informe publicado por Naciones Unidas en 2017, sobre las perspectivas de población mundial, se asegura que en 2050 el 66% de la población vivirá en las ciudades. Por ello, si se quiere facilitar la vida de los habitantes de las áreas metropolitanas del futuro, resulta urgente empoderar a los ciudadanos en la ruta hacia esta nueva sociedad y en el cambio hacia el modelo de las Smart Cities.¿Qué son la Samart Cities o ciudades inteligentes?Se denominan ciudades inteligentes a aquellas que utilizan sistemas o programas interconectando objetos a la red para una mejor gestión de recursos.  En otras palabras, son aquellas ciudades que utilizan la tecnología IOT como base para obtener datos y tomar decisiones. pero para eso es necesario ciudadanos inteligentes que con educación adecuada sepan manejar esta tecnología.

  EL MAYOR RETO PARA LA HUMANIDAD Enero de 2017 en California (EEUU) más de un centenar de expertos en inteligencia artificial (IA) de distintos lugares del globo están reunidos bajo una premisa aparentemente sencilla: analizar e indexar de qué forma ésta es beneficiosa para el ser humano. Los riesgos actuales son tres: accidentes, malos usos y carreras de armas. Los sistemas de inteligencia artificial en ocasiones funcionan mal. Por ahora, los daños que pueden causar son limitados, aunque ya ha habido accidentes fatales con coches autónomos . pero la pregunta es :¿Y en el futuro?

Vernor Vinge escribió un ensayo titulado Technological Singularity («Singularidad tecnológica», 1993), en el que propone la superación de la mente humana por máquinas equipadas con inteligencia artificial.

  La singularidad tecnológica es una hipótesis que sugiere que la velocidad tan acelerada a la que progresa la tecnología provocará que la inteligencia artificial tarde o temprano exceda la capacidad intelectual de los humanos y por tanto el control que tenemos sobre ella.

Transhumano es un ser humano en transformación con algunas capacidades físicas o psíquicas superiores a lo normal Posthumano sería un ser artificial con unas capacidades excepcionales 

Bravo Sánchez Luisa Cárdenas Vargas Jordi Omar Cuevas Guajardo Leticia Alonso Trujillo Javier López Sandoval María Guadalupe Curriculum orientado hacia la dignidad humana, cuidado de sí, encauzado en el pensamiento complejo Esta investigación sustenta el curriculum/dignidad humana/cuidado de sí, encauzado en el pensamiento complejo con una visión integral, porque en la formación académica de profesionales de enfermería involucra unir el conocimiento de todas las etapas de la vida hasta la muerte del ser humano, por tanto, se requieren saberes inescrutables, racionales e irracionales, para enaltecer la excelencia del cuidado para el ser único irrepetible.  De igual forma, la dignidad humana para el cuidado de sí es un acto de voluntad y libertad, al mismo tiempo, hace referencia a que todas las personas nacen libres e iguales en dignidad, derechos y dotados de razón y consciencia.  Objetivo: Analizar si las/os estudiantes consideran la dignidad humana para el cuidado de si

Moncada, C.; Melo, D.; Tafur, C. y Quirós, U. (2022). Aportes de la Etnoeducación al Pluralismo Religioso en el Marco de la Educación Religiosa Escolar. Uni-Pluriversidad, 22(2), 1–18. https://doi.org/10.17533/udea.unipluri.344124 Colombia es un país rico en diversidad cultural gracias al aporte de las comunidades indígenas, campesinas, afrodescendientes, raizales, Rom y la gran variedad de cosmovisiones que se construyen como interpretación de las realidades contextuales que enriquecen la comprensión del mundo de la vida. Sin embargo, es evidente también la invisibilización que estas comunidades han tenido en las escuelas colombianas en lo que corresponde a la diversidad religiosa que subyace a este entramado multicultural, produciendo por una parte un desconocimiento de sus saberes, su espiritualidad y su cosmovivencia, y en el peor de loscasos, estigmatizaciones peyorativas de su identidad y sus prácticas religiosas. Por ello, este artículo informa los resultados de una investigació

La palabra etnoeducación comprende la comunión de dos conceptos: etnia y educación, en cuanto a la primera, para la Real Academia Española (2020) es una “comunidad humana definida por afinidades raciales, lingüísticas, culturales”, lo que haría de la etnoeducación una acción pedagógica que articula los procesos de enseñanza y aprendizaje en comunidades Indígenas, Afrocolombianas, Raizales y Rom en prospectiva de formación integral.

Beneficios de la espiritualidad en el lugar de trabajo evidencia de la industria minorista Elimari Ríos-Pérez  ; Segundo Castro-Gonzáles ; Nora Picón-García  Localización: Esic market, ISSN 0212-1867, Nº 2, 2022 Resumen Propósito: La literatura existente ha descubierto muchos beneficios de la espiritualidad en el lugar de trabajo. Sin embargo, crear una teoría sólida de la espiritualidad en el lugar de trabajo requiere probar sus beneficios en contextos más específicos. Probamos los efectos de la espiritualidad en el bienestar de los empleados y la relación de la compañía con los clientes en el contexto de la industria minorista en Puerto Rico. Diseño / metodología / enfoque: Desarrollamos un modelo utilizando Modelo de Ecuaciones Estructurales mediante la técnica de Mínimos Cuadrados Parciales (SEM-PLS). Luego, utilizamos la técnica de triangulación de debriefing experto para evaluar la validez y confiabilidad de nuestra muestra de 131 empleados. Hallazgos: Esta investigación muestra

¿Qué santo se celebra hoy, jueves 26 de enero? La lista completa del santoral San Timoteo, un "discípulo" descrito por el libro de los Hechos de los Apóstoles. Santiago Cantó Timoteo fue un cristiano del siglo I citado en numerosos pasajes del Nuevo Testamento, siempre asociado con la figura de Pablo de Tarso. Fue sin duda uno de los más fieles colaboradores del Apóstol, tanto en sus viajes misioneros en los que formó parte del equipo misional paulino, como también en calidad de portador de sus mensajes o de sus epístolas, o incluso comitente de alguna de sus cartas auténticas, tal el caso de la Epístola a Filemón.  El libro de los Hechos de los Apóstoles describe como un "discípulo", "hijo de una mujer judía creyente y de padre griego" (Hechos 16:1). Es mencionado seis veces en los Hechos de los Apóstoles, 17 veces en las epístolas paulinas y una vez en la Epístola a los hebreos. Timoteo tuvo gran relevancia a los ojos del apóstol Pablo, quien llegó a co

Fiesta de San Francisco de Sales, protector de los Salesianos y modelo de humanismo para Don Bosco La obra de Don Bosco comienza a germinar en la pequeña semilla que supone el primer oratorio: el Oratorio de San Francisco de Sales. Aquel 8 de diciembre de 1841 es la cuna de la Congregación y de toda su obra, como él mismo confesó. Con el pequeño grupo que forma el oratorio funda la nueva congregación religiosa, que pone bajo el amparo y el patrocinio de San Francisco de Sales y toma para sus miembros el nombre del obispo de Ginebra: salesianos. El año pasado, que se cumplían cuatro siglos de su fallecimiento, San Francisco de Sales protagonizó el Aguinaldo del Rector Mayor para toda la Familia Salesiana. San Francisco de Sales, patrón también de los periodistas y cuya fiesta se celebra hoy, día 24, siempre tuvo la admiración de Don Bosco. Fue tanta la admiración, que lo eligió como modelo y protector para su nueva congregación. Don Bosco conoce su figura en el seminario de Chieri, don

HISTORIA La historia de Harald 'Diente azul', el rey vikingo que da nombre a la tecnología Bluetooth El rey unificador de Dinamarca y Noruega sirvió como nombre para los desarrolladores de una de las tecnologías más importantes Harald 'Diente azul', el rey vikingo con el logo de Bluetooh / M.R.M. MANU R. MACARRO 24 Enero, 2023 - 09:28h Harald Diente azul Gormsson, hijo de Gorm el Viejo, nació en el año 910. Se trata de uno de los reyes vikingos más reconocidos durante el período del siglo X. Su nombre en nórdico antiguo fue Haraldr Blátǫnn Gormsson, mientras en danés era conocido como Harald Blåtand Gormsen. Reinó en Dinamarca aproximadamente desde el año 958 hasta su muerte hacia el año 986; hizo lo propio unificando parte del reino de Noruega con el danés a partir del 970 y fue un expansor del cristianismo por Escandinavia. Su célebre apodo, Diente azul, probablemente se deba a que poseía un diente con una caries pronunciada cuya apariencia era la de un diente Azul o

¿La misión? Empoderar a las mujeres y las niñas para ayudar a cambiar el mundo. Los miembros y seguidoras incluyen mujeres de diferentes religiones, edades, orígenes, creencias y culturas. El movimiento se extendió rápido por todo el mundo y ha estado a la vanguardia para promover los derechos de las mujeres en áreas como la crisis de los refugiados europeos tras las Segunda Guerra Mundial, la lucha por los derechos civiles en los EE.UU. y el apartheid en Sudáfrica.

La filántropa Mary Jane Kinnaird y la evangelista Emma Robarts fundaron la Young Women's Christian Association (YWCA) en 1855 en el Reino Unido. La organización se formó mediante la fusión de dos organizaciones: el North London Home para enfermeras que viajaban hacia o desde la Guerra de Crimea (Kinnaird) y la Unión de Oración (Robarts).

La Asociación Cristiana Mundial de Mujeres Jóvenes (YWCA Mundial) es un movimiento que trabaja por el empoderamiento, el liderazgo y los derechos de las mujeres, las jóvenes y las niñas en más de 120 países y 20.000 comunidades locales

SU OBISPO ES BÄTZING, PRESIDENTE DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL ALEMANA La diócesis de Limburgo impone a sus sacerdotes y empleados la ideología de género contraria a la fe católica La diócesis de Limburgo ha publicado un nuevo folleto titulado «Directrices para la competencia en educación sexual en la atención pastoral/en los ámbitos de actividad de la Iglesia». En estas directrices se abandonan todos los puntos de vista católicos y se crea una nueva imagen del ser humano y de la sexualidad, orientada hacia la ideología de género. El obispo Bätzing, que publicó este documento para su aplicación tras una decisión del Consejo Sinodal Diocesano, se opone así una vez más a la doctrina de la Iglesia.

Fumio Kishida, primer minisitro de Japón EL AÑO PASADO NACIERON MENOS DE OCHOCIENTOS MIL NIÑOS El primer ministro de Japón cree urgente apoyar la natalidad para que su país pueda sobrevivir Fumio Kishida, primer minisitro de Japón, ha fijado el aumento de la natalidad como prioridad de su gobierno. Si no se consigue, el país se verá abocado a un envejecimiento radical que amenzará su propia supervivencia. 23/01/23 6:23 PM (Asia news/InfoCatólica) En la nueva sesión del parlamento japonés, que comenzó hoy, el primer ministro Kishida pronunció un discurso de apertura en el que delineó las prioridades del gobierno para el nuevo año. El protagonista indiscutible de su discurso fue el declive demográfico que azota al país desde hace décadas y que, en palabras de Kishida, está empujando a Japón «al borde de no poder seguir cumpliendo con sus funciones sociales». Elevar la natalidad estará, por tanto, en el centro de la acción del Gobierno durante 2023.

  Irene Monter, Ione Belarra, Pedro Sánchez LOS SOCIALCOMUNISTAS PRETENDEN QUE HAY 16 MODELOS DE FAMILIA Nace la plataforma «Siempre Seremos Familia» para oponerse a la última ley de ingeniería social del gobierno de España La ley de Familias del gobierno socialcomunista de España, propuesta por la ministra Ione Belarra, ha provocado la creación de una plataforma, «Siempre Seremos Familia», en su contra. La misma tiene al frente la Confederación Católica Nacional de Padres de Familia y de Alumnos (Concapa) y la Asociación de Familias Numerosas de Madrid. Noticia de insocatolica 24/01/23 7:08 PM (Agencias/InfoCatólica) «Ante una ley injusta e inadmisible», la sociedad civil, organizaciones educativas y de familia, así como asociaciones provida «se unen para luchar contra esta imposición que vulnera derechos fundamentales y constitucionales», dicen en un comunicado sus creadores de la plataforma. «Siempre Seremos Familia» se presentará oficialmente el próximo jueves. La iniciativa respo

Rafael Ruiz Andrés: “Es más fácil imaginar el Apocalipsis que una sociedad más evangélica” El profesor de Sociología de la Complutense ha reflexionado, en la Semana de Teología Pastoral, sobre el futuro del cristianismo en la era secular ¿Hay futuro para el cristianismo en la era secular?  El investigador de la Complutense, ya durante su ponencia, ha hecho una introducción sobre el concepto de secularización y lo que significa o no ser creyente, ser practicante, etc. Una realidad de la que es gran conocedor, pues“he dedicado los últimos siete años de mi vida a ello”, ha bromeado. El declive religioso y la metamorfosis de las formas de religiosidad es una realidad en nuestra sociedad. Eso sí, hay ‘brotes verdes’ como puede ser el uso religioso en los artistas que triunfan entre los jóvenes, como Rosalía, que se vale del hecho religioso como inspiración en su estética y sus letras. Pero no solo ella, pues es una constante entre los creadores de trap y reggaeton. Una aproximación compleja

Más de 360 millones de cristianos son perseguidos y hostigados por su fe en todo el mundo De acuerdo a Puertas Abiertas Internacional la persecución a los cristianos se ha incrementado de manera exponencial durante los últimos 30 años.

Estudio revela nueva oportunidad para estadounidenses que desean crecer espiritualmente 01-24-2023 CBN News La Iglesia en los EE. UU. ha visto un cambio dramático en los últimos diez años, incluyendo una disminución en la asistencia y el aumento de los "nones religiosos", pero un estudio reciente muestra que casi el 75 por ciento de los adultos todavía tienen el deseo de crecer espiritualmente y más del 40 por ciento de las personas son "más abiertas" a Dios. Según un nuevo estudio de Barna, tres de cada cuatro adultos afirman querer crecer espiritualmente. Además, la misma proporción (77%) dice creer en "Dios" o en "un poder superior" y casi la mitad (44%) afirma estar "más abierta" a Dios hoy que antes de la pandemia. David Kinnaman, director general de Barna, cree que la investigación demuestra que hay "una tremenda oportunidad para los líderes religiosos". "Están abiertos a más cosas que les satisfagan de verdad"

  40 años de Teología Feminista en España. Resistencia y Creatividad Silvia Martínez Cano Carth XXXIV (2018) 449-474 La teología feminista se puede considerar como una de las metodologías de la teología española actual, pues ha realizado un recorrido histórico y eclesial muy significativo. Se ha ido configurando, desde el concilio Vaticano II, como un modelo comunitario e inductivo de hacer teología, desde una mirada solidaria con las mujeres. Su propuestas y transformaciones en el ámbito teológico y eclesial permite una mirada más amplia de los supuestos teológicos porque tiene en cuenta a las mujeres y otros colectivos invisibles. Su trabajo favorece abrir vías de exploración nuevas y creativas contando con la experiencia religiosa de las personas. En este artículo, analizaremos aquellos acontecimientos que han permitido el surgimiento de la teología feminista en España. Definiremos cuáles son las bases de la teología feminista y cuáles son las prácticas feministas que favorecen el q

  Un catedrático de la Pontificia cree que los matrimonios gays "no garantizan el sostenimiento de una sociedad”. El teólogo afirma que "no se puede considerar iguales cosas que son desiguales" Santander - 05 AGO 2004 - 10:18 CE Noticia del País  Olegario González de Cardedal

Tres mujeres alertan del feminismo radical y la ideología de género: «Estamos ante un precipicio» https://www.religionenlibertad.com/espana/19008/tres-mujeres-alertan-del-feminismo-radical-y-la-ideologia-de-genero.html 19 noviembre 2011 00:00 “La ideología de género considera al ser humano como un ser que se construye y actualmente nos situamos ante tres frentes de batalla: la bioética, la ética sexual y el lugar de la religión en la vida pública, donde predomina un ambiente de gran hostilidad hacia lo católico ”: así lo afirmó este sábado Carmen Sánchez-Maillo, profesora de Teoría y Filosofía del Derecho en la Facultad de Derecho de la Universidad CEU San Pablo, en su intervención en la mesa redonda sobre "Laicismo e ideología de género", enmarcada en el XIII Congreso Católicos y Vida Pública, que versa este año sobre Libertad Religiosa y Nueva Evangelización.  Por su parte, la catedrática de Filosofía del Derecho de la Universidad de Navarra Ángela Aparisi Miralles expuso

Espectros de Cristo identidades cristianas y representaciones del otro homosexual en la Región de la Araucanía, Chile Padilla, Cristian ; Sánchez Sabaté, Rubén Localización: Revista Temas Sociológicos, ISSN-e 0719-6458, Nº. 30, 2022, págs. 211-252 Resumen En el debate chileno sobre la ley de matrimonio igualitario, las demandas de quienes buscaban su aprobación encontraron una fuerte oposición en diferentes congregaciones cristianas, cuyas protestas, a su vez, se sostenían en argumentos como el derecho a la libertad de opinión y de creencia. Siguiendo estas discusiones, el objetivo de este artículo consistió en analizar las representaciones sobre la homosexualidad de un grupo de líderes católicos y evangélicos a partir del conocimiento de sus propios discursos sobre este tema .  El estudio fue de tipo interpretativo, y se realizó a través de un abordaje cualitativo mediante entrevistas en profundidad con 10 líderes cristianos de la región de la Araucanía. Los resultados muestran que l