el mosaico educativo

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Fray Pedro de Jesús: un modelo de vida consagrada from pilar sánchez alvarez

GÓMEZ PIÑOL, Emilio: “El Niño Jesús de la Sacramental del Sagrario Hispalense:  introducción al estudio de la génesis de un prototipo distintivo de la escultura sevillana”, en RAMOS SOSA, Rafael (dir.): Actas del Coloquio Internacional El Niño Jesús y la infancia en las artes plásticas, siglos XV al XVII. IV centenario del Niño Jesús del  Sagrario. 1606-2006. Sevilla, 2010, pp. 17-18. La representación del Jesús niño desnudo, erguido, en actitud de bendecir con la mano derecha y portando una cruz larga con la otra, tuvo su origen en los Países Bajos a finales del siglo XV, y se difundió rápidamente por toda Europa a través de grabados, un éxito que se debió sin duda a su carácter tierno y amable, pero tambien a su riqueza teológica, pues reúne en la figura infantil de Cristo al mismo tiempo la exaltación de su Encarnación, Pasión y Resurrección.

Mula fue uno de los primeros lugares repoblados por cristianos en Murcia por la conquista. Ya  había judíos pues hay documentos que acreditan su existencia desde el siglo XIII donde se confirma privilegios usos y costumbres tanto a cristianos, como sarracenos y judíos y dos cartas dirigidas al comendador santiaguina de Caravaca, para restituir los bienes a dos judíos de Mula.  Según toda esta información, la aljama de Mula, que permanecía estabilizada en 1407 con 31 fuegos, sufre una progresiva crisis que le lleva en 1446 a tener sólo 15. Su judería estaba al este de la Villa. Salieron em 1492 y se dispersaron por los cuatro extremos de la tierra. Salieron del puerto de Cartagena dieciséis grandes naves  llenas de un rebaño de hombres, en un viernes, 

Entre los apellidos de los judíos de Marruecos Abraham I. Laredo recoge el apellido Murciano.  También aparece la forma hebrea ha-mursí (= el murciano). Según Laredo, la familia Murciano llegó a Marruecos en 1492. Yo creo que debió de llegar más tarde, ya que el norte de África no fue el primer destino de los judíos murcianos. Lo único cierto es que en el siglo XVII una parte de la familia se estableció en Qasbah al-Makhzen, cerca de Debdou. Lo interesante es que llevaron a Murcia en su recuerdo durante siglos.

Los franciscanos en el Noroeste y Río Mula (a propósito de su partida de Cehegín José Antonio Melgares Guerrero/Cronista Oficial de Caravaca y de la región de Murcia ...Fuera del territorio de las Órdenes Militares, pero dentro del espacio de cobertura del semanario “EL NOROESTE, el convento de S. Francisco de Mula fue otro de los abandonados obligadamente durante el ecuador del S. XIX, por culpa de las leyes desamortizadoras ya tantas veces repetidas. La fundación se debió al noble señor D. Pedro Fajardo “segundo de este nombre y tercer Marqués de los Vélez, quien determinó, en 1574, la erección de un convento, decidiéndose por los superiores de la orden franciscana enviar cinco religiosos al lugar donde durante muchos años estuvo el hospital local. Hubo dificultades, que no vienen al caso, para la fundación definitiva, la cual tuvo lugar, gracias a la viuda de D. Pedro Fajardo, Dª. Mencía de Zúñiga y Requesens, quien hizo suyos los deseos de su difunto esposo, proponiéndose por ella ...

  Los mudejares son musulmanes vivieron en territorio crsistiano. Empezó en el siglo XI , tuvo suclimax en el XIII y terminó en el XVI con su expulsión. Los musulmanes convertidos al cristianismo se llama maro moriscos. Mucho musulmaens emigraron, pero algunos se quedaron en las tierras conquistadas por los cristianos por razones económica, aunque en situación de inferioridad en todo los aspecto incluso en llevar el pelo corto redondo, la barba, vestidos no lujosos. en algunos lugares los aislaron como pasó en Mula que los mandaron a la puebla. para no contaminarse ni de su religión ni de su cultura.  MUCHOS MORISCOS, COMPARON CASA Y COMERCIÓN EN LOS CENTROS DE LAS CIUDADES, LO QUE PRODUJO ESCÁNDALO SOBRE TODO A LOS DOMINICOS .  Esta situación llevo a una gran inestabilidad y agresiones contra ellos, por lo que en el Reino de Granada y en Murcia se levantaron en 1264-1296, donde fueron vencidos y castaigados connunos tributos e impuestos 

La población sería mayoritariamente muladí (cristianos vonvertidos al islam), que hablaba un dialecto romance,  según afirmaban las tropas cordobesas que en el 896  estuvieron reduciendo poblaciones rebeldes.

Posiblemente en el 826  Los investigadores del yacimiento proponen como fecha de abandono una horquilla cronológica que abarca entre el 822, fecha de la acuñación de siete dírhams de plata hallados en los niveles de abandono e incendio del yacimiento y el 829, momento en el que la zona era estable Las monedas, acuñadas en el último año del gobierno de al-Hakam I, no llegaron a ser fragmentadas por lo que se perdieron u ocultaron al poco tiempo de su emisión.

Se asentaron cerca de los visigodos que vivían en el cerro de la Almagra. Se ubicaron el la puebla de Mula en el campamento militar Alcalá para vigilar a la población. M ula bajo la dominación musulmana José Antonio Zapata Parra

La ciudad de Mula se ubicaba entonces frente a la pedanía de Los Baños, junto al río Mula, en el denominado cerro de la Almagra.  De esta sierras se sacaba trasvertino rojizo sobre todo en el siglo IV y VI . Las excavaciones arqueológicas realizadas en el yacimiento han sacado a la luz los restos de una gran muralla, una  basílica y una necrópolis visigoda. Según las últimas investigaciones, esta ciudad sería la que encontraron los conquistadores a comienzos del siglo VIII tras la firma  del Pacto de Tudmir en el año 713. Mula bajo la dominación musulmana José Antonio Zapata Parra

Había dos mezquitas situadas en donde hoy se encuentra la Iglesia de Santo Domingo y la ermita del Carmen. eran lugares sagrados donde también se aplicaba la justicia. Alrededor de ellas se disponía la vida de ellos, porque allí se encontraba el alminar, la pileta de las abluciones, el muro orientado a la meca, la sal de oración... Dentro de la mezquita no se celebraban funerales, pero si en las puertas. En la mezquita se participaba en el mensaje religioso los viernes y las fiesta, y se hacía arengas contras los infieles, proclamas, etc

La población visigoda se islamizó y se arabizó pronto, se produjo una asimilación cultural.   El Mula vivían los musulmanes, eslavos , judíos, mozárabes (cristianos arabizados). Estos dos grupos últimos (monoteístas que tenían un libro sagrado) fueron tolerados, aunque tuvieron medidas discriminatoria, agravadas después del siglo XII.   Tras el dominio castellano del siglo XII, los mudejares fueron reducidos y concentrados en la Pueblasin perder su identidad en los primeros momentos aunque no les permitieron hacer pública su religión, y ante los nuevos tributos muchos emigraron a Granada.  Antes de la conquista castellana había en Murcia 70.000 habitantes y en el siglo XVI (1530) 11.000 debido al fracaso repoblador y al exilio musulmán.

Con Alfonso X , los lugares de Bullas, Pliego y Campos quedaron bajo la jurisdicción de Mula. Los episodios de la guerra civil, entre los herederos de Alfonso X por la sucesión al trono castellano, afectaron gravemente la vida de los muleños. La Edad Media se cerró en Mula con un hecho que será la causa de continuos conflictos posteriores. En 1430, Juan II otorgaba el señorío de Mula a Alonso Yáñez Fajardo, por sus servicios contra el Rey de Aragón. Mula dejaba de ser villa de realengo y pasaba a formar parte del Marquesado de los Vélez.

El Rey Fernando III concedió a Mula el Fuero de Córdoba en 1245, lo que implicaba ser lugar de realengo, tener Concejo propio, sello y seña. También la exención en el pago de portazgo, un impuesto que gravaba el paso de mercancías entre reinos. El gobierno local quedó compuesto por dos alcaldes, seis regidores, dos jurados y un alguacil mayor. Por último, el marco jurídico facilitó a los pobladores una vida organizada, en unas tierras fronterizas extremadamente conflictivas.

Los judios se incluían en la confirmación de los privilegios otorgados por Fernando III y Alfonso X a la ciudad.  El mismo año mandaba el rey al comendador de la Orden de Santiago que restituyera los bienes embargados a Juceff y «Abolagari» (o «Al- bulcagat»), hermanos judíos de Muía (32).  

 La Campanica de mi convento para mi querida hermana Sor Josefina Meseguer ¡Campanica del convento! con tu sonido de plata,  has llegado a introducirte  dentro, muy dentro del alma.  Hablándonos de oraciones,  de recuerdos y esperanzas,  de un pasado venturoso que nunca jamás se pasa.   Ella es el reloj del pueblo,  ni atrasa, ni se adelanta; y es fijo, siempre en sus horas,  de noche y por la mañana.  Al amanecer el día. avisan a los que trabajan con el dulce tintineo  con que a la oración nos llama.   Ella acompaña al enfermo  en las tristezas que pasa, en los insomnios que tiene,  y lo incierto que le aguarda.   Al llegar la media noche, en horas que se descansa, cuando, algunos desgraciados o pobres desorientadas, se han olvidado de Dios  y de que tienen un alma,  del divino pararrayos,  como la gente le llama,  suben plegarias al cielo al toque de la campana,   y ...

Recogido de ;Las tamboradas de Moratalla y Mula: los orígenes José Antonio Melgares Guerrero Cronista Oficial de la región de Murcia. La tamboreda siempre se desarrolló en el marco de la Semana Santa El origen remoto de las tamboradas es difícil de precisar con exactitud, pero está vinculado al desarrollo de las cofradías de penitencia que comienzan su andadura tras la celebración del Concilio de Trento en el S. XVI, sin desechar la posibilidad de sus comienzos en la baja edad media, y está íntimamente ligado a la celebración del “Oficio de Tinieblas” que se celebraba a la hora “sexta” (del “tempo sacro”), coincidente en el tiempo civil con las tres de la tarde, cada viernes santo. Los sacerdotes se reunían a rezar juntos en el llamado oficio de Tinieblas, donde poco a poco iban apagándosela las velas . Cuando se apagaba la última, cuando se evocaba la muerte de jesús,los sacerdote abatían fuertemente los asientos del coro, cerraban los libros con gran ruido e incluso se tiraban al su...

En el Diario de Musso Valiente se comenta que el agosto de 1834, la iglesia del Monasterio de Nula se hicieron tres fiestas: la del Señor Hermoso, la de Santa Clara y la de la Virgen de la Caridad. La iglesia la pusieron con colgaduras y adornada con muchos Niños, ya que en cada celda la monja tenía su propio Niño. El día 16 se hizo una procesión por el convento y se vuelve a mencionar la cantidad de Niños, así como de otras imágenes y reliquias. Se relata algunas imágenes, algunos cuadros y la tinaja donde se conserva el aceite.

El dia 16 de julio de 1834 escribe: " El niño de Belén es una imagen del Niño Dios a quien tienen mucha devoción en Mula Se venera en una ermita a una legua del pueblo hacia poniente. El camino para ir es pésimo, pero el sitio es muy delicioso por la hermosa vista de gran parte de la huerta. Junto a la ermita hay una hospederia donde se albergan los que van a visitarle Santuario"