el mosaico educativo

Ofelia Rey lo define así: una renta, pagada normalmente en cereal, que la Iglesia  Catedral compostelana y otros beneficiarios percibieron durante varios siglos de todos aquellos  vecinos o cabezas de familia de la mayor parte de la Corona de Castilla y tercio septentrional  de Portugal que tuviesen dedicación agrícola. Su origen, según la tradición, se sitúa en la ayuda  que el ejército cristiano, comandado por el rey Ramiro I de León, recibió del apóstol Santiago  en batalla de Clavijo (23 de mayo de 844). Cuando las huestes cristianas se encontraban al   borde del colapso, la aparición del apóstol encabezando la acometida cristiana propició una  gran victoria sobre las tropas de Abderramán II. Una de las consecuencias de la misma fue la  eliminación del humillante Tributo de las Cien Doncellas. Como acción de gracias por la  ayuda recibida, el rey Ramiro I habría establecido un Privilegio para el sustento de los canónigos y  las obras de la catedral compostelana. Según este mandato,

  TESIS DOCTORAL   Los Canónigos del Cabildo de la Catedral de Almería (1505-1936)  Francisco José́ Escámez Mañas octubre 2015 Universidad de Almería (254)         Manuel Carretero Hernandez (Ohanes (Almería), 1762-Almería, 1842)  “Arcipreste n. 10. Según las normas establecidas por la R.O. de que ya hemos hecho mérito, se provee nuevamente por concurso la dignidad de Arcipreste que resultó vacante en esta Iglesia al pasar a Chantre de esta el Dr. Aguilar. De la elección habida en 29 de diciembre de 1828, se da cuenta en el acta de dicha fecha, en la que se dice fue propuesto para el primer lugar el Doctor D. Manuel Carretero y para el segundo el Doctor D. Joaquín Rodríguez Briceño. Tomó posesión del Arciprestazgo el Sr. Carretero, nombre que figura ya en nuestra obra como uno de los administradores del Hospital Real, el 18 de febrero de 1829. Era natural de Ohanes; fue Colegial becado en el de San Cecilio de Granada [En el Libro 18 se registra testimonio de las pruebas que como a t

 Sierra Nevada en tiempos de los musulmanes se llama Sulayr, version árabe del nombre latino Solarius, o también Yabal al Taly (Monte de la Nieve). 

La Alpujarra Oriental, la gran desconocida, A. García Lorca y A.S. Maritain (eds.) curso de otoño de la Universidad de Almería en Alboloduy en 2007 Sierra Nevada ha ejercido una gran atracción para todas las culturas. Los primeros pobladores eran cazadores y recolectores y la montaña les proporcionaba todo lo que necesitaban Pero en el Neolítico se hicieron sedentario, y el valle de Andarax, Nacimiento y otros de la provincia de Granada nos demuestran que cultivaron la tierra y domesticaron animales y por tanto vivieron en poblados.  En el III milenio a. C. la Cultura de los Millares en el curso del río Andarax nos muestra una economía floreciente, unos enterramientos con mucho ajuar , restos de cerámica, etc. En la Edad del Bronce aparece la cultura del algar donde se cultivaba el olivo y ya se regaba los cultivos. Los tartersos, los fenicios, griegos y cartagineses se ubicaron en la zona costera de Almería, pero se adentraron en las montañas buscando minerales o aceite, vino miel, c

  López, J. M. R., & Barrionuevo, L. C. (1987). Introducción al estudio de las cuevas artificiales medievales de la provincia de Almería.   Boletín del Instituto de Estudios Almerienses. Letras , (7), 25-48.   Introducción al estudio de cuevas artificiales medievales en la provincia de Almería Lorenzo Cara Barrionuevo y Juana María Rodríguez López. Actualmente en numerosos acantilados o cerros que bordean ríos o ramblas aparecen múltiple cuevas, al que la gente ha fomentado leyendas, pero que debido a las escasa investigaciones realizadas sobre ellas son testimonio de una historia desconocida, pero son testigos de un trabajo duro de los hombres medievales. Se suponía que la entrada la tenían por la parte superior, pero hoy se piensa que es una entrada baja y accesible de la vertiente de la roca. Son muy desiguales, a veces con una sola cámara y en ocasiones alargadas y comunicadas entre sí. Normalmente se hacían varias, pero también existe cuevas aislada como la de Nieles en Canjay

  El Toro de Plasencia En un documento literario y pictórico que se conserva en la Biblioteca del Monasterio de El Escorial, un códice del siglo XIII que recoge e ilustra las Cantigas de Santa María, del rey Alfonso X el Sabio (1221-1284).  En la cantiga CXLIV (144) se relata un supuesto milagro ocurrido con ocasión de la celebración del rito del Toro Nupcial.Importante resaltar que es la primera vez que se relata el rito del toro nupcial, tan arraigada durante siglos y extingida a finales del siglo XIX.  El Rito del Toro Nupcial se desarrollaba el día de la boda o la víspera, cuando el novio y sus acompañantes cazaban en el monte un toro salvaje y el novio y su cuadrilla conducían al toro por las calles del pueblo, llevándolo toreando hasta la puerta e la casa de la novia y se mataba allí, por el novio, generalmente por medio de banderillas acondicionadas para el hecho , adornadas por la novia con telas de colores. Con el toro muerto en la puerta de la prometida, el amante se impregna

JOAQUÍN HERRERA  SEVILLA / 12 ENE 2021 / 04:24 H - ACTUALIZADO: 10 ENE 2021  1.-La Verónica de la Virgen Gonzalo de Berceo, cuenta en Los milagros de nuestra Señora en el siglo XIII, que un toro del diablo embistió a un clérigo bebido que, al verse en apuros, se encomendó a Nuestra Señora. La Virgen le hizo un quite a la “verónica” al furioso animal con la falda de su manto. La Virgen le mandó confesarse sus pecados, lo que hizo posteriormente. 2.-El Milagro del toro.  La leyenda nos habla de la aparición de la imagen de la Virgen de la Cinta de Huelva, tras ser ocultada, como lo relata Francisco Muñoz Pérez en su artículo sobre Nuestra Señora de la Cinta publicado en la revista Idearium, en 1901: “La tradición acerca del descubrimiento de la imagen de la Señora, como la llaman los marineros, cuenta que a un pastorcillo que vagaba por aquellos contornos se le apareció un toro, y, temiendo la acometida del bruto, comenzó a correr por la elevada cuesta que conducía al edificio que es ho

Las quimeras e híbridos humanos y el transhumanismo a propósito de la ingeniería genética Autores: Ayoze González Padilla Localización: Numinis: Revista de Filosofía, ISSN-e 2952-4105, ISSN 2952-5985, Vol. 1, Nº.1 1, 2023, págs. 81-102 El ser humano desde tiempos prehistóricos ha tenido la necesidad de mejorarse a sí mismo y de trascender los límites biológicos. Esto no es un asunto novedoso. Gracias a las nuevas tecnologías, podemos ahondar en una mejora que ya se ha venido produciendo desde que empezamos a utilizar la tecnología en cualquiera de sus manifestaciones. El transhumanismo va un paso más allá, pretendiendo no sólo mejorar ciertos rasgos físicos, sino vivir más, pero sobre todo vivir «más y mejor». Alargar la vida saludable. Pero no únicamente eso, sino que el transhumanismo puede ser entendido como una fase transitoria, cuyo objetivo final es la inmortalidad. Así, mientras llegamos a ello, todavía nos debemos de enfrentar a una gran cantidad de retos y problemas que subyac

Espacio, Tiempo y Forma, Serie II, Historia Antigua, t. 19-20, 2006-2007, págs. 381-397 Badua, diosa o dios, y los ritos del toro de San Marcos  F. JAVIER BURGALETA MEZO* RESUMEN En este artículo discutimos, en primer lugar, el carácter atribuido a Bandua como divinidad masculina, asimilable tanto a Marte indígena como al Genio, en base a una pátera de la colección Calzadilla de Badajoz y procedencia incierta (quizás S. Cosmado, en Mangualde, Portugal), en la que aparece una representación que entendemos es de esa divinidad, como una posible Tutela claramente femenina con cornucopia y otros detalles. En segundo lugar, analizamos la cuestión de los orígenes del rito del toro de San Marcos, en una fiesta cuyo origen Olivares Pedreño (1997) remonta a épocas primitivas, hasta establecer un vínculo con Bandua, asimilado a Marte indígena y al toro. Una posición seguidora en parte de Caro Baroja. Nosotros, sin embargo, la contrastamos con las problemáticas generales de la fie

La importancia de Pedro de Castro para la Abadía del Sacromonte es total, tanto que gracias a él se fundó la Abadía en el siglo XVII con el objetivo de vigilar los lugares santos y las reliquias. En este artículo queremos que conozcas la vida de Pedro de Castro y entiendas el papel fundamental de este arzobispo en Granada y Sevilla. Pedro de Castro no realizó las obras de edificación; las obras de la Abadía del Sacromonte se llevaron a cabo por Ambrosio de Vico

 Fiesta de la C andelaria en Ohanes. El ejercito del marqués de los Vélez en 1569: “como pudimos en este campo, con nuestras Candelas, como si estuviéramos en Murcia, porque tuvo cuidado en enviármelas desde aquella ciudad como si estuviera media legua della”( Del manuscrito 13.040 de la Biblioteca nacional Carta del marqués de Los Vélez al presidente de la Real chancillería de Granada. Ohanes 5 de febrero de 1569. No obstante, una descripción más pormenorizada de un cronista coetáneo advierte cambios sustanciales en la festividad, todos ellas tendentes a la militarización de la fiesta, toda vez que se incluye como elemento principal a los propios cristianos liberados en el asalto al lugar. “.. habida esta victoria se alojó nuestro campo en Ohanez, donde fue otro día celebrada la fiesta de la gloriosa Virgen Señora Nuestra con gran solemnidad, yendo el marqués de los Vélez y todos los caballeros y capitanes en la procesión armados de todas sus armas con velas de cera blanca en la manos

  Don Diego Ventaja Millán profesor de Miguel Sánchez Ruiz en el Sacromonte de Granada Obispo mmártir fusilado por las hordas rojas en agosto de 1936

 "Solemnidad de la Ascensión del Señor, en la Abadía del Sacromonte, año 1924"  Homenaje de la Asociación de Antiguos Colegiales del Sacro-Monte a A María Inmaculada, su Madre y Patrona, en el tercer Centenario de la muerte del venerable don Pedro de Castro, fundador de esta Santa Casa.

  Fabrica de la Luz     de Ohanes    En  Ohanes se encuentra la antigua fábrica de la luz situada en la zona conocida como el Castañar. El que riega toda esa zona es el río   Chico. Este río de alta montaña, es un río pluvio-nival nace en Beires en los Prados de Villafaña  y  pasa por las Pasaiillas del Río, lEl Chorrero de Fuente Larga, Barranco Muñoz , barranco de los Lucas, el de la Compañía, el del capítan y  ya en Ohanes por el Barranco de las Zayanas, la Fábrica de la luz. Barranco de la yedra, los Castañares, por el mismo Ohanes , para desembocar en el río Andarax Tiene 15 km de largo y discurre por los municipios de Beires, Ohanes y Canjayar. Anteriormente llevaba más agua se habla de un caudal de 700l/seg (y hoy es de 130 en invierno y  80  en verano ), por lo que la empresa Mengemor , instaló una fábrica de electricidad de 300 caballlos de potencia cerca de Ohanes, que en 1905 daba fluido eléctrico a Ohanes, Alhama y Almería. En 1926 cambió de compañía y en 1944 por la falta

Religiosidad y secularización en la narrativa contemporánea: Los besos en el pan de Almudena Grandes y El Dios dimite en la reunión cumbre de Nawal As-Sadawi: Un estudio socio-literario Document Type : مقالات بحوث مبتکرة AuthorAmal KamalElDin Ahmed Ahmed El instituto Superior de Lenguas, Ciudad de Cultura y Ciencias, 6 de octubre, Egipto  10.21608/JLTMIN.2023.307733 Abstract El presente estudio tiene como objetivo exponer el proceso de secularización en la narrativa contemporánea. Para el análisis se han utilizado dos obras de culturas diferentes. Los besos en el pan de Almudena Grandes y El Dios dimite en la reunión cumbre de Nawal As-Sadawi. Ambas escritoras utilizan los mismos conceptos y coinciden en algunas ideas y, como cabe esperar, muestran diferencias que son propias cada una de su cultura. En este trabajo vamos a hacer uso del método comparativo según la escuela americana. Del mismo modo vamos a aprovecharnos de una de las teorías de sociología. La meta de este análisis resi

      Cuando llegaron los árabes a la península y empezó la colonización musulmana, los poblados los hicieron alrededor de los castillos, que organizaban la vida de los pobladores y los defendían de los ataques de otros.  Esta distribución de los poblados continuó hasta el siglo X, pero cuando subió la dinastía nazarí al Reino de Granada, última dinastía que gobernó desde 1238 hasta 1492, que fue conquistado por los Reyes Católicos desapareciendo el Al Andalus. Con ellos se empezó una nueva estructura llamada Taha, palabra árabe. Cada taha agrupaba varias alquerías, pequeñas comunidades rurales, y con su capital que era generalmente las primeras que se hicieron alrededor de los castillos. En la Alpujarras había 14 Tahas en el siglo XV.; Órgiva, Poqueira; Ferreyra, Suhayl, Jubiles, Cehel, Ugijar, Andarax, Bejar, Lúchar , Dilaya, Alboloduy, Marchena y Almexixar  Ohanes pertenecía a la Taha de Lúchar, con Beires, Almócita, Padules, Bulinaba, Canjayar, Nieles, Alcora y Bpgprayar. La Capita

  Le yenda de la Virgen de la Consolación de Tices   La leyenda es de tiempos de Felipe II (1598-1621), cuando salieron del pueblo los moriscos y se quedaron solo los cristianos.  Por estos tiempos Tices estaba en una cañada ganadera que conectaba Abla y Ohanes y también con Gádor.   El puerto de Tices era parada obligatoria de los rebaños. La  repoblación de Felipe II, después de la expulsión de los moriscos de Ohanes, repartió 600 fanegas de secano y 60   de regadío en Tices, lo que provocó disputas entre los ganaderos y los agricultores de Tices. La leyenda comienza con un soldado de Beires, que llevaba en su mochila una imagen de la Virgen.  Este soldado estuvo en Italia, posiblemente en Nápoles, y como iba muy cansado, en Tices, cerca de la ermita de San Marcos, a la orilla de una acequia, se sentó y al intentar coger la mochila para irse a su casa, la mochila pesaba tanto que no pudo cogerla. Empezó a gritar y algunos campesinos y pastores intentaron ayudarle, pero la mochila no

Cortina, A. (2016). Bioética para el siglo XXI: construyendo esperanza. Revista Iberoamericana De Bioética, (1), 1–12. https://doi.org/10.14422/rib.i01.y2016.001 La tarea de la bioética consiste en preservar y promover la vida de las generaciones presentes y futuras y de la naturaleza con sentido de la justicia, en cuidar de los seres vulnerables. La biótica se define como “el estudio sistemático de las dimensiones morales -incluyendo la visión moral, decisiones, conducta y políticas- de las ciencias de la vida y la atención de la salud, empleando una variedad de metodologías éticas en un contexto interdisciplinario”. Una razón para el nacimiento de la bioética es la llamada “revolución de las éticas aplicadas” en las sociedades moralmente pluralistas, éticas que son la expresión de una naciente ética cívica en los distintos ámbitos de la vida social. Una de las tres pioneras es la bioética. Ésta sería la fórmula del pluralismo moral: “compartir unos mínimos de justicia y respetar acti

  https://es.slideshare.net/pisaal/mediacin-escolar?from_action=save

Jerusalén: cómo se visitaba la tumba de Jesús en el siglo IV La restauración en curso del suelo de la basílica del Santo Sepulcro ha permitido realizar nuevos descubrimientos arqueológicos que confirman que este lugar ya se frecuentaba en los primeros tiempos del cristianismo y la exactitud de las descripciones que dejó la peregrina Egeria. Jerusalén (AsiaNews) - En la basílica del Santo Sepulcro de Jerusalén, la restauración del pavimento que se está llevando a cabo es una oportunidad para realizar nuevas excavaciones en este lugar fundamental para la historia del cristianismo. Ayer, la Custodia de Tierra Santa publicó una nota y algunas imágenes sobre la actividad arqueológica que se está desarrolló en la zona situada inmediatamente delante de la Ermita de la Tumba de Jesús, la cual se cerró durante 7 días y 7 noches en junio precisamente para realizar estos trabajos. La excavación -conducida por el Departamento de Ciencias de la Antigüedad de la Universidad de Roma La Sapienza que

  https://www.slideshare.net/pisaal/diapositivas-de-orientacin-sin-adjetivos

Tomado de    https://sapientiaes.com/Benedicto_XVI Encíclicas Benedicto XVI publicó tres encíclicas durante su pontificado: Deus caritas est (Dios es amor), Spe salvi (Salvados en la esperanza) y Caritas in Veritate (Caridad en la verdad). ​  La primera de ellas, Deus caritas est, fue publicada antes de cumplir un año como sumo pontífice, el 25 de enero de 2006, y está dedicada al amor cristiano. Defiende en ella que el amor (caritas) es una fuerza extraordinaria, capaz de mover a las personas al compromiso valiente y generoso por la justicia y la paz. Para el papa, el amor es ante todo una fuerza que tiene su origen en Dios, que es amor eterno y absoluta verdad. El cristiano, por su parte, puede expresar su opción fundamental diciendo que «hemos creído en el amor de Dios» pues, afirma Benedicto XVI, «no se comienza a ser cristiano por una decisión ética o una gran idea, sino por el encuentro con un acontecimiento, con una persona, que da un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una o

  https://www.slideshare.net/pisaal/historia-de-ohanes

https://es.slideshare.net/pisaal/agua-explicacin-del-artculo-simbolismo-del-agua?from_search=0  

https://es.slideshare.net/pisaal/estrategias-para-fomentar-la-convivencia?from_search=178  

https://es.slideshare.net/pisaal/persona-28375632?from_search=16&from_action=save  

Lara Daganzo T. Enseñamos lo que somos: Hacia una educación conciente. bol.redipe [Internet]. 1 de julio de 2023 [citado 4 de julio de 2023];12(7):22-35. Disponible en: https://revista.redipe.org/index.php/1/article/view/1981 Keywords Educación consciente, Autoconocimiento, Meditación Resumen Cuando educar es sinónimo de instruir, o acumular conocimientos que nos ayudan a dar continuidad a los imperativos sociales (acumular mucho y rápido), estamos hablando del enfoque no esencial superficial, competencial o pragmático, de la educación. Es una parte, pero no el todo. La educación holística requiere del ámbito esencial, que a diferencia de su complementario no es demandado por la sociedad. En cambio, es el que nos sana. El origen es lo esencial, profundo, invisible y atemporal. Preguntémonos si la mirada no habría de estar en vaciar, desaprender, ralentizar y minimizar. Los educadores tenemos el deber y privilegio de promover el cuestionamiento de todos aquellos patrones sociales estéri

El Papa: Estoy indignado por la quema del Corán en Suecia El Santo Padre concedió una entrevista al periódico emiratí "Al-Ittihad", en la que reflexionó sobre la importancia del documento sobre la fraternidad humana y el compromiso de los adultos de no dejar a los jóvenes presa de espejismos y choques de civilizaciones. En Pakistán, se han desarrollado protestas contra la quema de páginas del Corán en Suecia. (ANSA) Vatican News "Me siento indignado y asqueado por estas acciones". Hablando con Hamad Al-Kaabi, director del periódico emiratí Al-Ittihad, así comentaba el Papa Francisco la quema de páginas del Corán en Suecia en los últimos días. "Cualquier libro considerado sagrado por sus autores debe ser respetado por respeto a sus creyentes, y la libertad de expresión nunca debe ser utilizada como excusa para despreciar a los demás, y permitirlo debe ser rechazado y condenado". Francisco habló de su estado de salud tras la reciente operación abdominal: &q