el mosaico educativo

El franciscanismo y su futuro (1999) Merino Abad, José Antonio Carthaginensia. Revista de estudios e investigación Vol. 15 Núm. 28 Pág. 369-393 ¿Cómo puede el franciscanismo inspirar un nuevo humanismo abierto hoy? El franciscanismo puede inspirar un nuevo humanismo abierto hoy no a través de un sistema doctrinal rígido, sino mediante la propuesta de actitudes y direcciones existenciales, sociales y culturales que actúen como fermento para la sociedad. Según las fuentes, esta inspiración se concreta en los siguientes puntos clave:  Una nueva sensibilidad cuádruple: El franciscanismo ofrece una forma renovada de relacionarse con el otro, con Dios, con la cultura y con la naturaleza. La filosofía de la cotidianeidad: Propone practicar una filosofía basada en la escucha, la mirada y la sorpresa ante la existencia diaria, manteniendo una atención constante a la vida, tal como lo hizo San Francisco. Apertura a lo emergente: Sugiere estar alerta a las culturas emergentes, lo que permite ...

 

 El transhumanismo se considera un  nuevo humanismo  porque, lejos de romper con las bases de la modernidad, se presenta como el  heredero directo de los ideales de la Ilustración  y el humanismo racionalista. A diferencia del poshumanismo crítico, que busca deconstruir la categoría de "humano", el transhumanismo busca  redefinirla y perfeccionarla  mediante el uso de la razón y la técnica. Las razones principales por las que se le otorga esta etiqueta son las siguientes: 1. Herencia de la Ilustración y la Razón El transhumanismo se nutre de la confianza ilustrada en que el ser humano, a través de la  razón aplicada, la ciencia y la tecnología , puede salir de su "minoría de edad" biológica y tomar las riendas de su propia evolución. Autores como Nick Bostrom afirman explícitamente que el movimiento  hunde sus raíces en el humanismo racionalista . Esta visión considera que la naturaleza humana es un "proceso no concluido" que debe ser conquis...

 Relación entre los valores cristianos y el humanismo. La relación entre los valores cristianos y el humanismo se fundamenta en una visión compartida que coloca a la persona en el centro de su quehacer, buscando su desarrollo pleno y la transformación social. A continuación, se detallan los puntos clave que explican este vínculo según las fuentes: 1. La dignidad de la persona como punto de encuentro Tanto el humanismo como la pedagogía cristiana coinciden en reconocer la dignidad intrínseca del ser humano. Ambas perspectivas ven a la persona como un ser capaz de crecer y realizarse plenamente en todas sus dimensiones: física, emocional, intelectual y espiritual. 2. Integración de valores para la liberación La pedagogía cristiana utiliza valores como el amor, la justicia, la compasión y el servicio para alcanzar objetivos humanistas. Esta integración busca:Liberar al individuo: Romper con estructuras o barreras (como el egoísmo y la ignorancia) que limitan su potencial.Fomentar virt...

 

 

Lecciones Olvidadas de Francisco de Asís para el Siglo XXI La paradoja del bienestar insatisfecho Habitamos una civilización que ha coronado la cima del progreso tecnológico, pero que parece asfixiarse en su propia atmósfera de confort. Poseemos una hiperconectividad técnica que, paradójicamente, nos ha recluido en silos de aislamiento espiritual. El hombre contemporáneo, ese "Hombre Light" descrito por Enrique Rojas, se desliza por una existencia de pensamiento débil y voluntad quebradiza, donde la acumulación de datos no logra ocultar la frde san francisco agilidad de sus convicciones. Como bien advirtió Viktor Frankl, la fuerza motriz del ser humano no es el placer ni el poder, sino la "voluntad de sentido". Sin un para qué, el progreso se convierte en un decorado inerte. Ante esta neurosis masiva de vacío existencial, la figura de Francisco de Asís deja de ser un fresco medieval para emerger como un disruptor antropológico. ¿Cómo puede un hombre del siglo XIII r...

Pedagogía del Florecimiento Humano. No es un método único, sino un enfoque que integra diversas corrientes pedagógicas centradas en la formación integral de la persona.  Esta pedagogía se fundamenta en los siguientes pilares y enfoques: Pedagogía Humanista: Es la base principal, ya que sitúa al individuo y su desarrollo emocional, social y personal en el centro del proceso educativo, buscando cultivar más que solo el éxito académico. Educación del Carácter: Se enfoca en el desarrollo de virtudes y la autotrascendencia, proponiendo que el fin último de la educación es que el estudiante aprenda a vivir una "vida que merezca la pena". Modelo de los Cinco Dominios: Inspirado en el Human Flourishing Program de Harvard, este enfoque pedagógico mide el éxito educativo a través de:Felicidad y satisfacción vital. Salud física y mental. Propósito y significado. Carácter y virtud. Relaciones sociales estrechas. Pedagogías de la Experiencia y Transformación: Utiliza métodos como el apren...

Martos Beltrán, F. M. (2026). Humanismo, posthumanismo y transhumanismo: Una mirada filosófica al devenir de lo humano.  En este trabajo analizo cómo el humanismo, el posthumanismo y el transhumanismo entienden lo humano y qué consecuencias tiene cada postura para pensar nuestro tiempo. Muestro que el humanismo parte de una idea fija del ser humano y mantiene su centralidad como medida de todo.  El transhumanismo, aunque introduce la tecnología como motor de cambio, sigue siendo profundamente humanista porque su objetivo es ampliar y mejorar las capacidades humanas sin cuestionar su posición privilegiada. El posthumanismo, en cambio, adopta una mirada más radical: descentra lo humano, rompe los dualismos clásicos y propone entendernos de forma relacional, reconociendo que no somos el único punto de referencia.  También explico cómo estas diferencias no solo afectan a la teoría, sino que influyen en la manera en que interpretamos la técnica, la naturaleza y nuestro propio ...

El Humanismo y la Inteligencia Artificial: Inteligencia Artificial desde el Humanismo Integral Béjar López Peniche, María Ofelia Revista Internacional de Humanidades, 2025, Vol 12, Issue 1, p19 En la Universidad Iberoamericana, Ciudad de México, el proyecto educativo "Humanismo Integral y de Calidad" busca formar personas críticas, conscientes y comprometidas con su entorno, capaces de generar propuestas que fomenten el compromiso social y el bien común. La Inteligencia Artificial (IA), en particular la generativa, se presenta como una herramienta que tanto educadores como estudiantes pueden aprovechar para seguir promoviendo el trabajo en equipo, la creatividad y el pensamiento crítico, componentes esenciales para una formación humanística integral. A través de la práctica reflexiva, docentes y estudiantes han emprendido un esfuerzo colaborativo para utilizar la IA adecuadamente como complemento en el desarrollo personal. La IA no puede sustituir la Inteligencia Humana (IH);...

Rémi Brague: «Tras el humanismo. La imagen cristiana del hombre» Fabrice Hadjadj 23 septiembre, 2024 " En nuestros tiempos extremos, la fórmula de Atanasio de que Dios se hizo hombre para que el hombre pudiera convertirse en dios cristaliza en torno a una de sus consecuencias decisivas: si Dios se hizo hombre fue para salvarlo y, por tanto, también, esencialmente para que el hombre siguiera siendo humano. Frente a las tentaciones de nuestra época —que ya no es una época, como decía Günther Anders, sino una prórroga—, frente a las fantasías de una regresión bestial, de un mejoramiento cibernético, de un fundamentalismo avasallador o, en román paladino, de un suicidio colectivo, la ayuda no puede venir ni del humanismo ni del humanitarismo, en la medida en que pretenden defender al ser humano a partir de una concepción finita y egocéntrica. La imagen cristiana del hombre, por basarse en las promesas de lo Eterno, es la única que aún puede quedar en pie. Hostil a toda desfiguración, ...

Rodriguez Garza, R. J. A. (2024). Donoso Cortés profeta ignorado. Un análisis de la secularización y la religión de la humanidad. Aitías, Revista De Estudios Filosóficos Del Centro De Estudios Humanísticos De La UANL, 4(7), 74–108. https://doi.org/10.29105/aitias4.7-81 El siguiente trabajo pretende desarrollar la tesis de Donoso Cortés sobre la secularización. Para el pensador español, la descristianización del mundo conlleva a la desintegración del orden natural y su sustitución por un orden artificial político que se sacraliza. La secularización para Donoso es la sacralización de instituciones como el Estado o entes abstractos como el de humanidad. Además, subraya que el orden artificial que surgen como sustitución están compuestos de diversos mitos como el del progreso indefinido de la humanidad, negando así el carácter puramente racional de la modernidad, y que, llevan a la humanidad a senderos de aniquilación

Alfa y omega Luigi Giussani,  El sentido religioso ,  Madrid 2023. «Es un libro para todo hombre que tome en serio su propia humanidad», dijo el cardenal Bergoglio, entonces arzobispo de Buenos Aires, al presentar en 1998 este texto del fundador de Comunión y Liberación.  El drama del mundo de hoy, continúa, «no es solamente la ausencia de Dios, sino también la ausencia del hombre»; cierta «incapacidad para explicar esas exigencias fundamentales que anidan en su corazón». Luigi Giussani, en este primer volumen del Curso Básico de Cristianismo, resume su itinerario de pensamiento y experiencia e identifica en el sentido religioso la esencia misma de la racionalidad y la raíz de la conciencia humana.  

Humanismo cuántico7.  Se afianza en el cuestionamiento de las teorías físicasreinterpretando que la forma en la que pensábamos era la acertada parainterpretar los componentes del universo que habitamos. El valor absoluto de las ideas expresadas por Newton; es decir los postulados que gobiernan la física mecánica (en donde todo debe ser medible) son complementados por las ideas inicialmente propuestas por Planck y descifradas por Einstein (Ley del efecto fotoeléctrico) que se verían posteriormente afianzadas por las ideas de Heisenberg (principio de incertidumbre) y Schödinger (paradoja del gato de Schödinger), solo por mencionar algunos, que desembocarían en reconocer la pertinencia incierta de lo que hoy intentamos estructurar en el campo de la física cuántica. El surgimiento de la física cuántica y todo lo que aporta al escudriñamiento del universo permite reconocer que todo lo conocido y medible hasta ahora por el ser humano es incierto y frágil.   Las concepciones del univ...

Olympo Morales-Benítez, Educación enfocada al desarrollo del pensamiento crítico, Martha Patricia Castellanos Saavedra José Leonardo Valencia Molano y John Jairo Briceño Martínez (Compiladores) Tecnología e innovación en educación superior: escenarios pospandemia,Bogotá 2022. p. 269-295. Humanismo digital  El humanismo social se viste de digital integrando los avances tecnológicos de la llamada cuarta revolución industrial: Hablar de humanismo digital, más que pertinente, es necesario cuando se vive la experiencia de formación virtual, pero sobre todo porque la era digital, es la que está haciendo realmente una comunidad global que implica desafíos que antes, desde lo local no eran siquiera imaginables. (Ramos, 2018, p. 56)  El humanismo digital tiene un íntimo, y este sí, indisoluble matrimonio con la tecnología, lo que nos lleva incluso al extremo de concebir la utopía de un humanismo universal, ya anunciado en los textos de Levi Strauss, por lo menos en el anhelo de hac...

Baraona Cockerell, M. (1). Para un humanismo del siglo XXI: desafíos y propuestas. Revista Nuevo Humanismo, Vol. 1 Núm. 1 (2013).  En esta ponencia examinamos el desenvolvimiento de las cuatro crisis principales que confronta la humanidad en los albores del siglo XXI:  la crisis ambiental,  la crisis económica,  la crisis de civilización, y  la crisis de hegemonía.  En este trabajo mostramos cómo la interacción sistémica entre estas cuatro crisis y la retroalimentación negativa entre ellas plantean una amenaza para la sobrevivencia futura de los seres humanos.  Esto representa una encrucijada particularmente compleja y peligrosa, en la cual es probable que la sobrevivencia misma de la especie será decidida.  Esta ponencia examina las cuatro crisis mayores e intenta establecer un marco de análisis para entender sus causas y su génesis pasada y presente. En la sección final avanzamos algunas propuestas básicas, pero cruciales, concernientes a la pers...

¿Qué propone el nuevo humanismo? Básicamente se propone que el nuevo humanismo integra las ciencias y las letras y ubica al ser humano como parte de la vida en el planeta, como interdependiente de los demás seres y elementos; transformando la propuesta original del humanismo que percibe al ser humano como centro.

En un sentido general llamamos “humanista” a toda teoría filosófica que destaca el valor del hombre frente al resto de realidades, o que desarrolla sus tesis principales a partir de la reivindicación de los valores humanos

Julia Kristeva Diez principios para el humanismo del siglo XXI en Cuadernos de literatura VOL. XVII nº33 • ENERO-JUNIO 2013,407-412 ¿Puede todavía hablarse del humanismo? O, mejor: ¿puede hablarse el humanismo? El humanismo secularizado es el heredero a menudo inconsciente de este humanismo cristiano, entendido como un ir más allá de lo humano gracias al acoplamiento del deseo y la razón en el lenguaje, si se trata de un lenguaje de amor. Diez invitaciones a pensar vías de comunicación entre nosotros. 1. El humanismo del siglo XXI no es un teomorfismo. No tiene forma o alguna característica de la divinidad 2. Proceso de refundación permanente 3. Hijo de la cultura europea, el humanismo es el encuentro de las diferencias culturales favorecido por la globalización y la numerización. 4. Humanistas, “no somos ángeles, tenemos un cuerpo”. 5. El humanismo es un feminismo. La liberación de los deseos tenía que conducir a la emancipación de las mujeres. 6. Humanistas, es por med...

Caracteristicas del humanismo integral de Maritain Aceptación del humanismo La importancia de los laicos en la transformación de la sociedad Diferencia entr los valores cristianos y posturas personales diversas Autonomia de lo temporal Cohesión entre las ideas y los comportamientos