el mosaico educativo

Rubén López Diéguez presenta ‘El toro ensogado. Historia, cultura y tradición’ Pilar Fuertes jueves, 27 de noviembre de 2025 - 20:45 El Toro Ensogado. Historia, Cultura y tradición es la propuesta de Rubén López Diéguez para aquellos jóvenes como él que aman el toro ensogado y quieren conocer más sobre sus orígenes y su ampliación por toda la provincia y por gran parte del territorio nacional. Ha supuesto un trabajo de investigación que luego ha plasmado en este libro, el tercero en su trayectoria, ya que Rubén es también un apasionado de la escritura. El salón de plenos del Ayuntamiento de Teruel se llenó este jueves de público para la presentación de este libro que hace un repaso a las tradiciones del toro ensogado y sus diferentes variantes en la geografía española. “A mí me pasa como a muchos compañeros que sacamos el toro ensogado por la inercia de sacar el toro ensogado pero no sabemos de dónde viene y es fundamental para saber dónde vamos”, aseguró a este Diario antes de la pre...

En la base de este renovado interés estaba la validez contemporánea del carisma del santo, su poder de simbolización de las preocupaciones del hombre moderno y su fascinante capacidad de respuesta a múltiples inquietudes. El presente trabajo se centra en el análisis de esta impronta erudita y artística, la variedad de su materialización y el valor de sus canales de difusión.  "Cultura franciscana contemporánea: la conmemoración del VII Centenario de la muerte de San Francisco de Asís (1226-1926)", elaborado por Belén Ruiz Garrido (Baética, Nº 27, 2005, págs. 61-78): El artículo analiza el impacto cultural e historiográfico de la conmemoración del VII centenario de la muerte de San Francisco de Asís, celebrada en el año 1926 .La autora demuestra cómo este hito superó las fronteras de lo puramente religioso eclesiástico, proyectándose con fuerza en el ámbito de la erudición e ilustración. Durante los años veinte del siglo XX, la figura del santo de Asís experimentó unnotable re...

El pensamiento franciscano en la Cultura y en la UniversidadAutores: Francisco Martínez Fresneda Localización: Carthaginensia: Revista de estudios e investigación , ISSN-e 2605-3012, ISSN 0213-4381, Vol. 14, Nº 25, 1998 , págs. 117-142 La finalidad de la Universidad de que habla la Constitución Ex corde Ecclesiae,13, consiste en "el esfuerzo institucional al servicio del Pueblo de Dios y de la familia humana en su itinerario hacia aquel objetivo trascendente que da sentido alavida".  Hemos probado que la persona humana, la comunidad y la creación necesitan de la referencia a Dios para que el poder esclavizante y la muerte no se adueñen de ellos. Y Francisco de Asís rompe este círculo infernal desde la misma experiencia divina, porque ha sabido aunar la realidad entera precisamente desde Dios.  Para é1, Dios no es la suprema entidad que vive por siempre desde sí mismo, en su gloria, alejado del movimiento permanente de la historia y del tiempo. Dios es el Misterio Absoluto, q...

Franciscanismo, cultura posmoderna y nueva evangelización: perspectivas teológicas. Autores: Michael P. Moore Localización: Antonianum , ISSN 0003-6064, Nº. 4 (October-December), 2013 , págs. 625-642 Frente a las reacciones unilaterales de la modernidad y la posmodernidad, este artículo —sumergiéndose en la tradición (actualizada) del pensamiento franciscano— se propone señalar algunas vías para dialogar con la cultura actual, ofreciendo un marco de referencia para el proyecto de evangelización.  Lo hace desde una perspectiva epistemológica que busca superar —mediante su integración— diversas dicotomías (razón-sentimiento, teoría-práctica, historia-trascendencia), proponiendo al mismo tiempo un triple enfoque del Misterio (místico-contemplativo, discursivo-racional, práctico-operativo).  Así, el estudio se centra en la novedad del cristianismo —en su expresión franciscana—, entendida como el ofrecimiento de la experiencia de lo humano-divino a partir de un «fragmento kenótico ...

 

Estas fuentes analizan los ciclos de pintura mural en grisalla hallados en los claustros de conventos franciscanos en Mallorca y Menorca, específicamente en San Buenaventura de Llucmajor y San Bernardino de Petra.  Los autores destacan que estas obras monocromáticas no eran meramente ornamentales, sino que poseían una función teológico-docente diseñada para la evangelización y la educación de los fieles.  Un punto relevante de las investigaciones es el vínculo histórico y técnico entre estas representaciones baleares y los métodos misionales empleados en la Nueva España. Los documentos también detallan los procesos de restauración y estudio científico realizados entre 2006 y 2007, los cuales permitieron recuperar un lenguaje artístico barroco fundamental para la identidad de la orden. En conjunto, los textos ofrecen una visión integral que une la historia del arte, la conservación del patrimonio y las conexiones culturales transatlánticas.

Los misioneros franciscanos desempeñaron un papel fundamental como puentes de intercambio cultural, espiritual y pedagógico entre Europa y América durante los siglos XVII y XVIII, utilizando el arte como su principal herramienta de comunicación. A través de las fuentes, su labor y trascendencia se pueden comprender en tres aspectos principales:Diseño de programas evangelizadores populares: Los misioneros eran los encargados de poner en marcha las estrategias de conversión y enseñanza en los territorios del Nuevo Mundo. Para superar las barreras del idioma y la cultura, desarrollaron y aplicaron técnicas de comunicación visual eficaces. El uso de ciclos pictóricos o series de pinturas murales (como las grisallas) servía de recurso didáctico y evangelizador de carácter popular para transmitir la doctrina y la historia de la orden de forma sencilla a los fieles. Agentes de intercambio cultural de doble vía ("Tornaviaje"): El papel de los misioneros no fue unidireccional. El fluj...

:  Rodríguez, A., Acuña, E., Heredia-Arboleda, E., & Velasco, M. (2026). Representación de la identidad cultural andina en la literatura ecuatoriana contemporánea. Perspectivas Sociales y Administrativas, 4(1), 322-  Resumen: La representación de la identidad cultural andina en la literatura ecuatoriana del siglo XXI constituye un tema de creciente interés académico, debido a su relación con la memoria colectiva, la oralidad, la lengua y las formas de comprender el mundo desde perspectivas históricamente subordinadas. En este contexto, el estudio analiza cómo se configura la identidad cultural andina en la literatura ecuatoriana contemporánea, identificando los principales recursos simbólicos y culturales que intervienen en su representación. La investigación se desarrolló desde un enfoque cualitativo, mediante una revisión bibliográfica descriptiva con diseño narrativo, sustentada en artículos científicos, libros, capítulos de libro, tesis y otros documentos especializado...

 Tras la llegada de los españoles a América a partir de 1492, la Orden de los Frailes Menores (franciscanos) fue una de las primeras y más influyentes órdenes religiosas en desplegarse por América del Sur (en regiones que hoy abarcan Perú, Bolivia, Ecuador, Colombia, Venezuela, Chile, Argentina y Paraguay). Su labor transformó profundamente la vida social, cultural, urbana y religiosa del continente. Evangelización y Métodos Misioneros Primeras misiones y doctrinas:  Establecieron una red de parroquias de indios (doctrinas) para convertir a las poblaciones locales al cristianismo. Aprendizaje de lenguas autóctonas:  Elaboraron gramáticas, diccionarios y catecismos en lenguas nativas como el quechua, el aimara, el guaraní y el muisca para predicar directamente en la lengua originaria. Misiones de frontera:  Penetraron en zonas selváticas y apartadas (como la Amazonía ecuatoriana y peruana, o el Chaco) para contactar a pueblos no sometidos por el Imperio Incaico o las ...

 

FRANCISCANISMO Y SOCIEDAD ACTUAL  P. José Antonio Merino, ofm ITER34 (2004) pp. 71-93 El texto presenta el franciscanismo como un sistema dinámico que integra la espiritualidad evangélica con la acción social para proponer un modelo de civilización humanista.  A través de la figura de Francisco de Asís, el autor sugiere que valores como la fraternidad, la gratuidad y la armonía con la naturaleza pueden remediar las crisis de egoísmo y utilitarismo de la modernidad.  Esta propuesta defiende una antropología relaciona  Asimismo, se destaca la importancia de recuperar la dimensión lúdica y la alegría existencial para dotar a la vida cotidiana de un sentido profundo y trascendente.  En definitiva, las fuentes posicionan la herencia franciscana como una herramienta transformadora y vigente para construir una sociedad más solidaria y respetuosa con el entorno.

Durante los siglos XX y XXI, la teología franciscana ha mantenido viva su tradición caracterizada por el cristocentrismo, la primacía del amor sobre el intelecto (herencia de Duns Escoto y San Buenaventura), la ecología integral y el compromiso social. Figuras clave de la Teología Franciscana (s. XX y XXI) Leonardo Boff (1938–) Línea teológica: Teología de la Liberación y Ecoteología. Aportación: Uno de los exponentes más reconocidos a nivel mundial de la Teología de la Liberación. En sus obras (Jesucristo el Liberador, Iglesia: Carisma y Poder y Ecología: grito de la Tierra, grito de los pobres), articuló la opción preferencial por los pobres unida al cuidado de la Creación desde una perspectiva genuinamente franciscana. Aunque abandonó la orden en 1992 tras marcadas tensiones con la Congregación para la Doctrina de la Fe, su pensamiento teológico sigue indisolublemente ligado a la matriz franciscana.Leonardo Boff, referente de la ecoteología. Fuente: Wikipedia   Cardinal Raniero ...

  Bernardino de Sahagún (1499–1590) Misionero franciscano en Nueva España (actual México), considerado por muchos historiadores como el primer etnógrafo de América. Campo: Antropología, etnografía y lingüística. Aportación: Desarrolló un riguroso método de investigación de campo (entrevistas sistemáticas con ancianos y sabios indígenas en náhuatl) para documentar la cultura, historia, botánica y religión azteca en su monumental obra Historia general de las cosas de Nueva España (Codice Florentino).

Hallan en Mérida la lápida de una niña cristiana de hace 1.500 años La inscripción, hallada junto a la Basílica de Santa Eulalia, conserva el nombre de la niña, su edad, símbolos cristianos y la fecha exacta de su fallecimiento. 6 de agosto de 2026, 20:00 Lápida funeraria visigoda de una niña de 10 años hallada en MéridaPablo Caro Una excavación arqueológica junto a la Basílica de Santa Eulalia de Mérida ha sacado a la luz una de las inscripciones funerarias visigodas más completas hasta ahora en la ciudad. Se ha podido identificar como la lápida de Pascentia, una niña cristiana que murió con apenas diez años y que conserva la fecha de su fallecimiento: el 18 de mayo de un año que los investigadores sitúan entre el 509 y el 519, aunque todo parece apuntar a la segunda de las fechas. El hallazgo se produjo durante una intervención de urgencia realizada por el Consorcio de la Ciudad Monumental de Mérida en un solar situado a escasos metros de la Basílica de Santa Eulalia, uno de los pri...

Vega, María Elisa Martínez. "LA ORDEN FRANCISCANA EN ESPAÑA, PENSAMIENTO Y VIDA (SIGLO XV)." (2002). La Orden Franciscana en España: Pensamiento, Vida y Educación en el Siglo XV Resumen Ejecutivo El siglo XV representa para la Orden Franciscana en España un periodo de transición crítica entre el ocaso de la Edad Media y el surgimiento del Renacimiento. Durante esta centuria, la Orden se estructuró geográficamente en tres grandes provincias (Aragón, Castilla y Santiago) y experimentó una evolución significativa en su marco legislativo y educativo. Un elemento central de este periodo fue el cambio en el modelo pedagógico, que transitó de las artes clásicas del Triviumy Quadrivium hacia un enfoque teológico basado en las Sentencias de Pedro Lombardo. A nivel institucional, el siglo XV estuvo marcado por la tensión y posterior consolidación de la Observancia, un movimiento de reforma que buscaba el retorno a las raíces de pobreza y austeridad, alejándose de la decadencia académi...

Vega, María Elisa Martínez. "LA ORDEN FRANCISCANA EN ESPAÑA, PENSAMIENTO Y VIDA (SIGLO XV)." (2002). La organización de los estudios franciscanos en el siglo XV se basaba en una legislación precisa contenida en las Constituciones, las cuales sufrieron diversas modificaciones hasta quedar recogidas en los Estatutos de Barcelona de 1451. Estos estudios evolucionaron desde el esquema clásico de las artes liberales hacia un enfoque teológico y académico estructurado en niveles y grados específicos. Organización de los Centros de Estudio La enseñanza se estructuraba en tres niveles o tipos de centros fundamentales: Estudios Universitarios: Se cursaban en los grandes centros académicos de la época, como Salamanca, París, Oxford, Cambridge o Bolonia. Estudios Generales: Tenían un marcado carácter internacional y un alto nivel cultural, con profesorado competente al que acudían alumnos de todas las provincias. Ejemplos de estos centros surgieron inicialmente en Bolonia (1223) y París...

Bañuls, Mónica Ruiz. "El franciscanismo en el contexto evangelizador novohispano: raíces del mensaje misional." Sémata: Ciencias Sociais e Humanidades 26 (2014) Los frailes seráficos tuvieron el privilegio de ser los primeros en llegar a Nueva España. Tras la derrota del imperio mexica, la integración del territorio novohispano debía llevarse a cabo a través de la cristianización de la población indígena. Teniendo esto presente, considero que resulta escla- recedor plantear el perfil espiritual y eclesial de los religiosos franciscanos que llegaron al Nuevo Mundo en el siglo XVI. La indagación en las diferentes corrientes reformadoras llevadas a cabo en el seno de la Orden y el recorrido a través de las diversas influencias ideológicas podrán enmarcar la singularidad del proceso de “conquista espiritual” impulsado por los frailes menores en tierras mesoamericanas.

  Influye el franciscanismo en la cultura. Fuentes El  franciscanismo ha ejercido una influencia profunda, revolucionaria y duradera en la cultura occidental y global  desde su nacimiento en el siglo XIII. Su impacto se extiende a través del arte, la literatura, la filosofía, la ecología y la pedagogía intercultural. La espiritualidad de San Francisco de Asís alteró la forma en que la humanidad se relaciona con la naturaleza, la divinidad y el prójimo.  Áreas Clave de la Influencia Franciscana 1. Nacimiento del Arte Moderno y el Humanismo El naturalismo en la pintura:  Antes del siglo XIII, el arte cristiano era plano, hierático y centrado en el más allá. La visión franciscana de Dios reflejado en la creación inspiró a pintores como  Giotto di Bondone . Sus frescos en la Basílica de San Francisco de Asís introdujeron la tridimensionalidad, el realismo anatómico y la emoción humana, sentando las bases directas del  Renacimiento . El Belén o Pesebre: ...