PENSAMIENTO FRANCISCANO EN LA CULTIURA Y EN LA UNIVERSIDAD

El pensamiento franciscano en la Cultura y en la UniversidadAutores:

Francisco Martínez Fresneda
Localización: Carthaginensia: Revista de estudios e investigación, ISSN-e 2605-3012, ISSN 0213-4381, Vol. 14, Nº 25, 1998, págs. 117-142

La finalidad de la Universidad de que habla la Constitución Ex corde Ecclesiae,13, consiste en "el esfuerzo institucional al servicio del Pueblo de Dios y de la familia humana en su itinerario hacia aquel objetivo trascendente que da sentido alavida". 

Hemos probado que la persona humana, la comunidad y la creación necesitan de la referencia a Dios para que el poder esclavizante y la muerte no se adueñen de ellos. Y Francisco de Asís rompe este círculo infernal desde la misma experiencia divina, porque ha sabido aunar la realidad entera precisamente desde Dios. 

Para é1, Dios no es la suprema entidad que vive por siempre desde sí mismo, en su gloria, alejado del movimiento permanente de la historia y del tiempo. Dios es el Misterio Absoluto, que se sitúa como última realidad trascendente, y lo nombra bien con afirmaciones, como Altísimo, Omnipotente, Sumo, etc., bien con negaciones, como Inefable, Incomprensible, 

Inescrutable, etc. (Cóntico,l; lRegla,23,l; etc.). 

Nada se le puede comparar y menos colocarse a su lado. Ciertamente Dios es el <Absoluto>>. Pero, a la vez, es el Sumo Bien, el Único Bien, Caridad máxima (LRegla,23,II), que se puede entregar por ser Dios. Como hemos afirmado continuamente, Dios en dicha entrega dala consistencia y sentido a la criatura. Dios, pues, es también lo más inmanente de lo que existe. Francisco lo experimentó en la doble relación de recibirle, porque su corazón estaba abierto a Él,y de darse hasta alcanzar la visión de la vida que dimana de su corazón, es decir, del amor. 

La luz del amor, que es Dios, es la que le hace verlo todo desde É1, sin caer en el panteísmo, pues no confunde a las criaturas con Dios. Por eso Francisco vivió y respetó cada ser por su dimensión amorosa divina. 

Para Francisco esta experiencia del Absoluto se concreta en su seguimiento a Jesucristo, pobre y crucificado, lo que le conduce a alcanzar a Dios desde una relación personal e inmanente. Jesucristo es el que le hace posible experimentar a Dios en la historia, y, dentro de esta historia, verlo en los más pobres y oirlo en los crucificados. Es decir, ni pulverizó la his toria elevándose a la gloria divina, ni se perdió en las mil relaciones inmanentes que forman el entramado de la creación. 

Este difícil equilibrio es el que hay que defender para poder comprender el cristianismo y ubicar la persona, la comunidad y la naturaleza creada en el horizonte de Dios. Por esto la Universidad Franciscana debe hacer posible que Dios exista y quepa en unas relaciones humanas que transforman a los hombres en hermanos, con el valor que tienen contemplados en sí mismos, en su diversidad y comunión mutua. Y esta misma actitud se aplica a toda investigación técnica que toque directamente la materia, para que, desde ella misma y en un contexto humano, pueda llegar a ser, bien sirviendo al mismo hombre, bien sirviéndose del hombre para vivir.

Por esto se favorece en el Franciscanismo la salvación de especies y tierras a extinguir en razón de su misma existencia, que no por su utilidad, o bien porque desarrollan la misma vida humana. Da igual. Lo importante es acercarse a cada ser desde el sumo respeto que merece su identidad; situarlo en relación con los demás, y de manera que forme un conjunto armónico con matiz comunitario; descubrir su capacidad de trascendencia; y, divisando a Dios, volver sobre cada uno de ellos, pero ya desde la perspectiva de amor que identifica la presencia de Dios en la historia y en el cosmos a fin de que desarrollen conjuntamente su finalidad