el mosaico educativo

La Legitimación de una Genealogía Feminista Medieval  El pensamiento de Eloísa, Hildegarda y Cristina constituye un "asidero de reflexión femenina" indispensable para la historiografía contemporánea.  Sus contribuciones no fueron marginales, sino respuestas profundas a problemas universales, filtradas a través de una conciencia de género pionera. La importancia estratégica de este estudio reside en dotar al feminismo actual de una raíz histórica sólida, demostrando que la perspectiva de género no es un añadido moderno, sino una corriente subterránea que siempre ha buscado desocultar lo que el canon tradicional ha negado.  Reconocer esta genealogía es validar que la historia del pensamiento occidental está incompleta sin la profundidad analítica y la valentía intelectual de estas filósofas medievales.

Preocupaciones femeninas en la filosofía medieval: de Eloísa del Paráclito a Hildegarda de Bingen y Cristina de Pizán Sandra Milena Lince Salazar Este texto analiza el pensamiento de Eloísa del Paráclito, Hildegarda de Bingen y Cristina de Pizán, destacándolas como figuras clave de una tradición filosófica femenina en el Medievo. Las autoras exploran dimensiones corporales, espirituales y sociales, cuestionando las normas masculinas que invisibilizaban las necesidades y capacidades biológicas de las mujeres. Mientras Eloísa e Hildegarda defienden una complementariedad entre los sexos basada en la igualdad del alma, Pizán llega a proponer una superioridad de las virtudes femeninas para reivindicar su dignidad social. El estudio subraya aportes pioneros en medicina ginecológica y crítica de género, rescatando conocimientos que el canon tradicional había omitido. En conjunto, las fuentes demuestran la existencia de un pensamiento feminista tempranoarraigado en la experiencia auténtica de ...

IGLESIA EN EL MUNDO ¿Se puede ser feminista y católica? Cuatro pensadoras que combinan la fe y la lucha por la igualdad El feminismo, una corriente filosófica y social que busca la igualdad de derechos y oportunidades para las mujeres, ha encontrado diversas interpretaciones a lo largo de la historia. Una de ellas es el feminismo católico.  POR JULIETA LUJAMBIO 21 NOVIEMBRE, 2024 Estas autoras dieron nociones del feminismo católico. El feminismo, una corriente filosófica y social que busca la igualdad de derechos y oportunidades para las mujeres, ha encontrado diversas interpretaciones a lo largo de la historia. Una de ellas es el feminismo católico, que combina las enseñanzas de la Iglesia con el impulso de dignificar el papel de la mujer en la sociedad.  Para comprender mejor esta corriente, es esencial revisar las obras de cuatro pensadoras católicas cuyas reflexiones han aportado profundidad y matices a la discusión sobre la mujer: Edith Stein, Ida Görres, Gertrud von Le...

Wolicka fue la primera mujer en obtener un Doctorado en Filosofía en Europa en la era moderna.  Se cree que la primera mujer que recibió un Doctorado en Filosofía en Europa fue Elena Cornaro , quien recibió el título en l a Universidad de Padua en 1678.​ Las universidades en Suiza fueron las primeras universidades europeas de la era moderna en admitir estudiantes femeninas. Mujeres académicas de Polonia, Austria, Bélgica y otras partes de Europa se mudaron a Suiza a fines del siglo XIX para inscribirse en la universidad, ​ como la primera mujer graduada universitaria de Bélgica, la doctora  Isala Van Diest.

La mujer según Augusto Comte Concepción Gimeno de Flaquer "Es verdaderamente extraño que el célebre matemático, historiador y astrónomo, el gran innovador, el maestro de Littré, Grote, Stuart Mill, Robinet y otros sabios, abrigue ideas tan retrógradas respecto a la mujer, ideas que solo los hombres más oscurantistas pueden admitir. Los reaccionarios han tratado al sexo femenino mejor que Augusto Comte, pues ellos, que le niegan un lugar en el alcázar de la ciencia, le dan alto puesto en el hogar, entregándole el cetro doméstico, mientras que el filósofo positivista confina a la mujer a la vida privada, convirtiéndole la casa en ergástula. No porque lo haga de una manera solapada deja de condenarla al servilismo, pues dice así: E l sexo femenino está llamado a la obediencia, por ser el sexo afectivo. Según el autor de «El catecismo positivista», el hombre es un ser eminentemente activo, y la mujer es solo una influencia moral. Opina que la mujer no debe mezclarse en ninguna cuesti...