el mosaico educativo

Tomado de : FERNANDO RODRÍGUEZ MEDIANO, Religiosidad en Al-Andalus: el hombre santo en el Islam occidental. REVISTA DE DIALECTOLOGÍA Y TRADICIONES POPULARES, vol. LIV, nº 1, (1999)  En el siglo XI en la zona de Almeria se dio un ascetismo importante, posiblemente precursores del movimiento sufí (místicos de religión islámica) que se dio un siglo después. En la primera mitad del XII, en Almería aparecieron numerosos de sufíes, siendo dos figuras muy importantes: Ibn al-'Aríf e Ibn Barrayán. Es lo que más tarde será llamada la escuela de Almería.  Es la época del movimiento almorávide, y las actividades de los dos maestros sufíes les llevaron a ser conducidos a Marrakech para comparecer ante el emir almorávide.  Ibn Barrayán fue ejecutado. Ibn al-'Arif, aunque perdonado, murió en circunstancias oscuras muy poco tiempo más tarde.

De La España De Las Tres Culturas A La Quiebra De La Convivencia: Judíos, Musulmanes Y Cristianos En La Edad Media Hispánica (1086-1391) Daniel Jesús García Riol 2020, JJournal of Alternative Perspectives in the Social Sciences (2020) Volume 10 No 4, 717-742 Con el presente artículo nos proponemos realizar una revisión sobre las relaciones entre los pobladores, fieles de las tres grandes religiones monoteístas, que habitaban en los Reinos Hispánicos medievales entre los siglos XI y XIV. Relaciones que oscilaron entre la convivencia y la tolerancia para ir complicándose progresivamente hasta los pogromos anti judíos de finales del siglo XIV. Lo que terminará sucediendo un siglo después, estará marcado por esta evolución, a la que no es ajena la política que sobre las minorías étnico-religiosas, se vivió en otros reinos europeos

La mirada del monje medieval al misterio de Cristo Redento rA las 2:33 PM, por Schola Veritatis Infocatolica La aurora embellece al cielo, y en alabanzas resuena: triunfante se alegra el mundo, pávido el infierno tiembla. (Himno de Laudes del Tiempo Pascual) La Abadía de Lérins es un monasterio cisterciense en la isla de San Honorato, una de las islas Lerins, en la Costa Azul. Aunque la construcción de los edificios actuales del monasterio empezó alrededor de 1073, en este lugar hay monjes desde el Siglo V. En la Iglesia de la Abadía, encontramos una escultura cisterciense del Siglo XII, el “Crucificado sonriente”. Esta imagen nos recuerda al tan conocido “Cristo de Xavier”, talla en madera de nogal del Siglo XIII (imagen que sudó sangre de manera milagrosa en el Siglo XVI). El Cristo de Lérins ofrecen una bellísima síntesis del misterio pascual: Jesús está en la cruz, con los ojos cerrados; en su frente está dibujado el triángulo trinitario, signo de su divinidad. Jesucristo, triunf...

  In: S. Bara Bancel (ed.), Mujeres, mística y política. La experiencia de Dios que implica y complica (Col. Aletheia 11), Editorial Verbo Divino, Estella 2016. "En Centroeuropa, ya desde el siglo XII, irrumpen las palabras  de monjas visionarias como Isabel de Schönau (1126-1165) o Hildegarda  de Bingen (1098-1179), ambas benedictinas y que aún se expresan en latín.  Los monasterios femeninos de la época eran  grandes centros de vida espiritual e intelectual, donde las monjas  copiaban, ilustraban y también elaboraban sus propios libros."

En lo que al arte se refiere en el siglo XII convivieron dos estilos arquitectónicos que marcarán la identidad del medioevo. Por un lado, el románico, que se encuentra a caballo entre el siglo XI y XII, se mantuvo en auge al sur de Europa, sobre todo en la construcción de monasterios. Por el otro, el llamado gótico, un arte regio, vinculado al comienzo del triunfo Capeto y urbano. Heredero del románico, comenzó a configurarse en las zonas comprendidas dentro de los actuales límites de la Francia septentrional a mediados del siglo XII, especialmente en la  Ile d`France . El abad Suger, ministro de los reyes Capeto de Francia, promovió la fusión de elementos arquitectónicos que le dieron origen, entre ellos: el arco ojival, el arbotante y la bóveda de crucería, que adelgazaron los muros y permitieron la apertura de amplios ventanales donde se destacaría el arte de los vitrales. Así, el mundo de la luz y del color se hizo con los penumbrosos ámbitos eclesiásticos. Su ...

En ese siglo XII se cuestionó a la Iglesia Tomado de  https://www.aacademica.org/jorge.rigueiro.garcia/22.pdf pag 214-215   Otra vertiente de la renovación intelectual del siglo fue el cuestionamiento del dogma de la Iglesia romana, conformándose visiones alternativas a la ortodoxia de la fe que fueron llamadas herejías.  Entre las primeras se destacó la secta de los Pobres de Lyon, creada en 1170 por Pedro Valdo. Rico burgués de  Lyon  (Francia) decidió abandonar su vida lujosa y bienes para predicar con sus discípulos la penitencia y pobreza. Al final, sus planteos lo llevaron a la excomunión en el concilio de Verona (1184), aunque ello no impidió que siguiera predicando duramente contra la jerarquía eclesiástica. También durante el siglo encontramos la conformación de otro grupo herético en el sur de Francia, los cátaros, que rechazaban lo material y exaltaban el espíritu. Se basaban en la doctrina dualista maniquea (bien y mal eran dos f...

  Tomado de  https://www.aacademica.org/jorge.rigueiro.garcia/22.pdf  pag.214 En el siglo XII hubo un avance importante en la cultura En este contexto de efervescencia intelectual se produjo el ascenso de las lenguas vulgares o romances a la dignidad de vehículos de una cultura laica escrita, perdiendo la Iglesia el monopolio cultural ligado a la literatura en latín, y permitiendo la transmisión de tradiciones culturales marginales al dogma cristian o.  Tal florecimiento de una literatura vernácula sirvió de soporte a todo una cultura laica y cortesana que se estaba conformando en Francia meridional (lengua de  Oc ) y septentrional (lengua de  Oíl ): el  Amour Courtois  o Amor Cortés.  En efecto, los  romans  o novelas corteses se destacaban por perpetuar éste código que propició un amor antimarital, no siempre insatisfecho, pero siempre cargado de erotismo y seducción, siendo la castidad la peor afrenta contra el di...

  tomado de  https://www.aacademica.org/jorge.rigueiro.garcia/22.pdf  pag,212 La fama de estos centros educativos fluctuaba según el maestro que ocupara las cátedras. Por ejemplo Abelardo y Anselmo hicieron famosas a las escuelas de París y Lyon.  Asimismo, las escuelas europeas más destacados pasaron a ser referentes en algún área del conocimiento, como Orleáns en Retórica y Gramática; París en Dialéctica y Filosofía; o Bolonia en Derecho. No obstante, a pesar de su especialización todos estos centros compartieron un mismo programa de estudio: se enseñaban las siete artes liberales de la Antigüedad reunidas bajo el nombre de  quadrivium  (Aritmética, Geometría, Astronomía y Música) y  trívium  (Retórica, Dialéctica y Gramática). En tierras francesas destacaron dos centros intelectuales de gran predicamento, París y Chartres . Por un lado, la escuela catedralicia de París recibíá gran parte de su renombre gracias al trab...