el mosaico educativo

El Buen Pastor, siglo III Aunque los Evangelios no nos ofrecen una descripción física de Jesús, sí presentan muchas caracterizaciones figurativas que lo describen. Quizás la más sorprendente sea la metáfora del “Buen Pastor”. En el Evangelio de Juan (10,11 y 10,14), Jesús afirma: “Yo soy el buen Pastor. El buen Pastor da su vida por las ovejas”. Así que no es sorprendente que muchos de los primeros artistas cristianos escogieran la imagen de un pastor para representar a Cristo. Y en su mayoría lo hicieron incorporando motivos pastorales ya existentes del arte griego y romano. ‘El Buen Pastor’ en las catacumbas de San Calixto en Roma Esta imagen, pintada sobre los muros de las catacumbas de San Calixto en Roma, muestra a Jesús cargando con un ternero en su hombro, siguiendo la icónica figura del “moskophoros”, literalmente el “portador del ternero”, cuya primera representación en el arte griego antiguo data del 570 a. C.

Cerca de mil cristianos son expulsados de sus aldeas en la India por negarse a convertirse al hinduísmo Según el P. Nicolas Barla, sacerdote católico, cerca de mil cristianos tribales languidecen en campamentos del estado central indio de Chhattisgarh por negarse a convertirse al hinduismo Cristianos perseguidos en la India HAY UNA CAMPAÑA DE FUNDAMENTALISTAS HINDUISTAS Cerca de mil cristianos son expulsados de sus aldeas en la India por negarse a convertirse al hinduísmo Según el P. Nicolas Barla, sacerdote católico, cerca de mil cristianos tribales languidecen en campamentos del estado central indio de Chhattisgarh por negarse a convertirse al hinduismo 30/12/22 4:34 PM (LicasNews/InfoCatólica) El padre Nicolas Barla, secretario de la Oficina de Asuntos Tribales de la Conferencia Episcopal de la India, declaró que los cristianos se negaron a renunciar a su fe, por lo que fueron expulsados de sus aldeas y se vieron obligados a vivir en campamentos al aire libre en pleno invierno. El

Agostino Molteni, NUCLEOS TEO-LÓGICOS DEL DE IMITATIONE CHRISTI. APORTES PARA LA ESPIRITUALIDAD CRSITIANA An.teol. 24.2 (2022) 239-251. La espiritualidad cristiana no puede ser desvinculada de la dogmática. En este sentido, aunque se ha dicho que en el De imitatione Christi está presente esta separación, pensamos que en esta obra, por medio de una lectura que entre en su misma lógica, se pueden reconocer algunos núcleos teológicos-dogmáticos bien sólidos que pueden ser un aporte muy provechoso para que la actual espiritualidad cristiana sea sana en sus contenidos y provechosa en su colaboración en la redención de los hombres obrada por Cristo.  Por lo que hemos expuesto, nos parece que no se puede decir que en el De imitatione Christi se produce una separación entre “dogmática” y espiritualidad, pues en esta obra hay “un retorno a la encarnación de Cristo”.  Como decía Fray Luis de Granada, en esta obra se puede “ver quién es el Señor” y se puede encontrar “algún rasgo de su Espíritu”,

Milena Ortiz es autora de este artículo:  Malula, el último pueblo que habla el arameo, la lengua que habló Jesús La batalla de la fe en medio de una guerra civil Malula es especial para el cristianismo no solo por conservar el mismo idioma de Jesús, sino porque en sus alrededores se dieron momentos claves de la iglesia primitiva.  Fue a unos cuantos kilómetros, en Damasco, donde el apóstol Pablo tuvo su encuentro con Jesús; también se encontraba cercana la antigua ciudad de Antioquía, donde se fortaleció la iglesia y el apóstol Pedro fue obispo. Sin embargo, el cristianismo en Siria empezó a decaer debido a las diferencias doctrinales que se dieron con el paso de los siglos y terminaron en el Cisma de Oriente, en el año 1054, lo que resultó en la consolidación de la Iglesia Ortodoxa Siríaca y su separación de la Iglesia de Roma. Al mismo tiempo, el cristianismo ortodoxo se debilitó desde el siglo VII, cuando la región fue invadida por musulmanes que impusieron el islam, expulsando a

Milena Ortiz es autora de este artículo:  Malula, el último pueblo que habla el arameo, la lengua que habló Jesús Sumado a esto, siglos más tarde, con la llegada del islamismo a Siria, la mayoría de las ciudades dejaron atrás el arameo y empezaron a adoptar el árabe, junto con las creencias musulmanas. De esta manera, este idioma, hablado por un sinnúmero de personas en épocas pasadas, actualmente es conservado solo por la pequeña comunidad de Malula, ciudad que además de ser Patrimonio de la Humanidad por sus antiguas edificaciones que aún se recuperan de los vestigios de la guerra, posee una riqueza sin igual por preservar entre sus gentes la lengua que predominó en siglos pasados en todo Medio Oriente y fue utilizada por el mismo Mesías. Es por esto que, a fin de evitar que se pierda completamente esta lengua cargada de historia, en Malula se dio apertura a un instituto para enseñar formalmente a leer y escribir el arameo; a este lugar acudían no solo sus habitantes, sino personas d

Milena Ortiz es autora de este artículo:  Malula, el último pueblo que habla el arameo, la lengua que habló Jesús Malula y su misión de preservar el arameo En el mundo se han extinguido cientos de lenguas con el transcurrir de los siglos y el arameo está cerca a ser una de ellas.  Este idioma surgió alrededor del 1.200 a.C. con la civilización aramea, proveniente de los pueblos semitas, a los cuales los historiadores llamaron de esta manera por hacer referencia a los descendientes de Sem, hijo de Noé, según la tradición bíblica.   Estas poblaciones se esparcieron a lo largo de Mesopotamia, que comprendía los territorios de Irak, Jordania, Palestina, Siria y parte de Irán. En el siglo VIII a.C., el arameo se convirtió en la lengua franca de Medio Oriente, gracias a que era la segunda lengua de los asirios, mientras que los babilonios lo empleaban para el comercio.  Posteriormente, fue el idioma oficial de la dinastía Aqueménida que dominó el Imperio persa. Por supuesto, el pueblo de Is

Milena Ortiz es autora de este artículo:  Malula, el último pueblo que habla el arameo, la lengua que habló Jesús Por este singular acceso a la montaña es que Malula recibe su nombre, dado que en arameo significa “entrada”. Al transitar este mágico pasadizo del cañón, de rocosas y curvas paredes, se llega a lo más alto de la montaña, donde se encuentra el monasterio San Sergio, edificado cerca del siglo IV en las ruinas de un templo pagano. Este corrió la misma suerte que el convento Santa Tecla durante el combate entre las fuerzas del gobierno y los extremistas islámicos; su cúpula fue destruida y fueron saqueadas las reliquias del lugar. En los últimos años, gracias a la reconstrucción de la ciudad, los habitantes de Malula han vuelto a recibir visitas de turistas que llegan a estas tierras con la expectativa de asistir a los servicios religiosos donde se recitan las Sagradas Escrituras en arameo. Aunque es una variante moderna del idioma, los devotos han manifestado sentir una cerca

Milena Ortiz es autora de este artículo:  Malula, el último pueblo que habla el arameo, la lengua que habló Jesús Actualmente, poco a poco los habitantes anteriores han ido regresando para levantar las ruinas que quedaron y traer nueva vida a Malula, mientras que el conflicto en Siria les da tregua. Una de sus emblemáticas edificaciones que sobrevivió la guerra fue el Convento Santa Tecla, construido en honor a quien se dice que fue discípula del apóstol Pablo y dedicó su vida al servicio de los huérfanos e indefensos. Según narra la leyenda, cuando Santa Tecla huía de los romanos que la perseguían por negarse a renunciar al cristianismo, se encontró atrapada por una enorme montaña que, tras levantar un clamor a Dios, se dividió formando un cañón por cuyos pasadizos ella logró escapar. Panorámica del antiguo convento de Santa Tecla / Foto: Wikipedia.

. Milena Ortiz es autora de este artículo:  Malula, el último pueblo que habla el arameo, la lengua que habló Jesús Malula es una pintoresca localidad de Siria, rodeada por escarpadas paredes de piedra que se levantan a más de 1.600 metros de altura, donde se soportan cientos de casas construidas prácticamente una sobre otra.  Pero lo que la hace especial no es su ubicación o accidente geográfico, sino el ser una de las tres únicas poblaciones en el mundo donde aún se habla en arameo, aquel idioma en que Jesús predicó y ejerció su ministerio.  A diferencia de las otras dos comunidades, Jabain y Bakah, Malula conserva la tradición de la Iglesia Ortodoxa Siríaca, mientras que las anteriores ya se han convertido al islam, al igual que la mayor parte de Siria . Preservar esta lengua semítica antigua no ha sido nada fácil. El idioma sobrevivió a la llegada del islamismo en el siglo VII, el cual propagó consigo el árabe en todo el territorio.  Pero Malula conservó su idioma y sus costumbres

Milena Ortiz es autora de este artículo:  Malula, el último pueblo que habla el arameo, la lengua que habló Jesús Ubicación de Malula dentro de Siria / Imagen: Wikipedia

  Milena Ortiz es autora de este artículo:  Malula, el último pueblo que habla el arameo, la lengua que habló Jesús En las montañas de Siria aún subsiste una pequeña población cristiana que habla el arameo. Pero esto podría cambiar pronto, debido a la guerra civil que sufre el territorio.

  El ave fénix Ave mítica de Arabia que, según creían los antiguos, renace de sus cenizas después de un determinado número de siglos, es el símbolo de la resurrección. Símbolo paleocristiano, que se grababa en los muros de las catacumbas

  El ancla L a forma del ancla cristiana era como aquellas de las primeras anclas marinas con dos brazos cruzados y un anillo en la cima para pasar la cuerda. Justamente por esa característica, pronto se convirtió en una forma alternativa de representar la cruz cristiana, sobre todo en aquella época en que era peligroso revelar la propia afiliación religiosa . Más adelante reapareció con un significado diferente, y se convirtió en un símbolo de la segunda virtud teologal: la esperanza cristiana. De acuerdo con San Pablo el ancla en quien confiar es Cristo

 

El Alfa y la Omega son la primera y última letras del antiguo alfabeto griego. Como tales representan el principio y el fin y son, por lo tanto, un símbolo y representación de Dios y de Jesucristo dentro de la tradición cristiana. La referencia al Alfa y la Omega puede encontrarse en distintos puntos de la Biblia. Entre ellos destaca el versículo 8 dentro del primer capítulo del Apocalipsis de San Juan:  “Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin, dice el Señor, el que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso.“ También aparecen referencias similares en el versículo 6 del capítulo 21 y en el versículo 13 del capítulo 22. La mención al Alfa y Omega también puede verse en el versículo 6 del capítulo 44 del libro de Isaías. El libro del Apocalipsis forma parte del Nuevo Testamento y fue escrito en griego. Es por esto que la referencia a las letras está basada en el antiguo alfabeto griego. La interpretación cristiana de esta afirmación es que Dios es eterno porque representa tanto

http://exploratorium.galloromeinsmuseum.be/Default.aspx?query=search=deeplink%7C/record/uniqid=obj_24745&showtype=record  

  Crismón El Crismón, también conocido como Chi Ro, es uno de los primeros cristogramas formado por las dos primeras letras de la palabra griega Cristo (ΧΡΙΣΤΟΣ), es decir, la letra Chi (X) y la letra Rho (P). Este símbolo fue utilizado en el siglo IV d. C. por el emperador romano Constantino I como estandarte. En el uso previo al cristianismo, el monograma Χ (ji) Ρ(rho) era una marca relativamente común para indicar los pasajes importantes de un manuscrito, dado que abreviaba la palabra griega jrēston, es decir, bueno. Algunas monedas lágidas (de Ptolomeo III Evergetes) y otras de Herodes también están marcadas con el crismón como indicio de calidad. Al convertirse Constantino I al cristianismo, se empezó a interpretar el chi-rho como abreviatura de Cristo. El cristograma empezó a aparecer en las monedas romanas después del Edicto de Milán (313) con el que Constantino I establecía la libertad de culto para los cristianos.

Flor de lirio En las primeras representaciones cristianas, el lirio inocente se usaba a veces para representar a un bebé Jesucristo, pero más tarde, en las escrituras y textos religiosos del siglo trece en la simbología cristiana, la flor representaba la pureza, la inocencia y un importante símbolo botánico de María.  La flor aparece regularmente en los arreglos de Anunciación (en un jarrón, vitrales que representan a la Virgen María, o en la mano del ángel Gabriel (es su atributo).

La flor de lis simboliza el árbol de la vida, la perfección, la luz, la resurrección y la gracia del dios que ilumina. Se ha relacionado con alquimistas de la talla de Hermes Trimegisto, quien adoptó el símbolo en su doctrina de alquimia, para adoctrinar a sus discípulos en el ceremonial para el culto de los dioses. Imagen: foroarchive.infojardin.com

Para la religión cristiana, la flor de Lis es un símbolo muy importante, sus tres pétalos representan la Santísima Trinidad: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, los tres pilares fundamentales del cristianismo. Además, también está asociada a la Virgen, cuya figura se muestra en ocasiones con la flor.

Pectorius de Autun Tomado de aciprensa La inscripción en la que aparece su nombre, cuya autoría se le atribuye usualmente, fue descubierta el 24 de junio de 1839, en el cementerio de St. Pierre l'Estrier en Autun. Está escrita en métrica griega y grabado en una pieza de mármol, recuperada en fragmentos, pero suficientemente completos para permitir la reconstrucción del texto completo. El nombre con el que concluye el importante documento conocido como la Inscripción de Autun. No se conoce nada sobre la historia personal de Pectorio.   Está escrita en métrica griega y grabado en una pieza de mármol, recuperada en fragmentos, pero suficientemente completos para permitir la reconstrucción del texto completo.  Los fragmentos se conservan en el museo de Autun y constituyen uno de los más notables monumentos epigráficos de la Iglesia cristiana primitiva La inscripción considerada en su contenido tiene tres partes: la primera dirigida a los cristianos, la segunda a Cristo y la tercera ti

  "Ciudadano de una ciudad elegida, me he hecho este monumento estando vivo, para tener en el momento oportuno una sepultura para mi cuerpo. Mi nombre es Abercio, y soy discípulo de un casto pastor que apacienta rebaños de ovejas por montes y llanuras,'' el que tiene grandes ojos que miran hacia abajo a todas partes. Este mismo, en efecto, me enseñó las Escrituras de la vida, dignas de fe (zoés grámmata pistá); Él me envió a Roma a contemplar mi palacio real y a una Reina de vestido y sandalias de oro; vi a un Pueblo que tiene un luminoso sello (lamprán sfrageida). Visité también la llanura de Siria y todas sus ciudades y, habiendo cruzado el Éufrates, Nisibi; y en todas partes encontré compañeros de fe (synomilous);anduve de ciudad en ciudad teniendo a Pablo conmigo, y la fe me guio en todas partes, y en todas partes me preparó por comida el pescado de la fuente grandísima, pura, que la casta virgen siempre toma y ofrece a comer cada día a sus amigos, teniendo un buen vin

La asociación de Ichthys con la Eucaristía se encuentra fuertemente manifestada en el epitafio de Abercio, el Obispo de Hierópolis en la Frigia del siglo segundo (ver Inscripción de Abercio), y en el epitafio más reciente de Pectorius de Autun.  Abercio nos dice en el monumento mencionado, que en su viaje desde su casa en Asia hacia Roma, en todos los sitios que pasó, recibió como comida "el Pez del manantial, el grande, el puro," así como "vino mezclado con agua, junto con pan."  Pectorius también habla sobre el Pez como una deliciosa fuente de alimento espiritual proveída por el "Salvador de los Santos."  En los monumentos eucarísticos esta idea se expresa pictóricamente de forma repetida. La comida frente a los asistentes a banquetes es, de forma invariable, el pan y el pez en dos platos separados. El significado característico dado al pez en esta relación se manifiesta claramente en frescos antiguos como la escena del Fractio Panis en el cementerio de

Pez y pan eucarísticos, pintura sobre la pared de la cripta de Lucina, en la catacumba de San Calixto, Roma.

.   Serie de galerías subterráneas donde los primeros cristianos enterraban a sus muertos y practicaban las ceremonias del culto. Las catacumbas  de San Calixto se construyeron a finales del siglo II, con algunos subterráneos cristianos privados y de un área funeraria directamente dependiente de la iglesia romana. En sus galerías, donde dieron sepultura a más de cincuenta mártires y dieciséis pontífices.  

La referencia escrita del símbolo cristiano del pez mas antigua que se conoce es de Clemente de Alejandría, (nacido en 150), quien recomienda (Paedagogus, III, xi) tener como sello una paloma o un pez. San Clemente no da explicación de estos símbolos, por lo que se puede concluir que ya estos era ampliamente conocidos. En monumentos romanos tales como la Capella Greca y las Capillas del Sacramento de la catacumba de San Calixto, el pez era utilizado como un símbolo en las primeras décadas del siglo II.

Los creyentes son “pequeños peces”, según el conocido pasaje de Tertuliano (De baptismo, c. 1): “Nosotros, pequeños peces, tras la imagen de nuestro Ichthus, Jesús Cristo, nacemos en el agua“. Una alusión al bautismo. El cristiano no solo murió y nació de nuevo en el bautismo sino que vive de las aguas del bautismo, es decir, en la gracia del Espíritu Santo.

Ichtus o Ichthys El ichtus es un símbolo cristiano formado por dos arcos que se intersectan dando lugar a la forma de un pez. En griego, la palabra ichtus se escribe ἰχθύς (ikhthýs) y significa pez. En letras mayúsculas se escribe ΙΧΘΥΣ. En algunos casos estas cinco letras aparecen inscritas dentro del símbolo. Esto es debido a que forman el siguiente acrónimo: Ι (Iota): Letra inicial de la palabra Ἰησοῦς (Jesús) Χ (Chi): Letra inicial de la palabra Χριστός (Cristo) Θ (Theta): Letra inicial de la palabra Θεοῦ (Dios) Υ (Upsilon): Letra inicial de la palabra Ὑἱός (Hijo) Σ (Sigma): Letra inicial de la palabra Σωτήρ (Salvador) De modo que ΙΧΘΥΣ puede entenderse como un acrónimo de “Jesucristo, Hijo de Dios, Salvador”. El ichtus fue un símbolo secreto utilizado entre los primeros cristianos. Es importante destacar que el pez es también un elemento recurrente en los evangelios. Las primeras apariciones de este símbolo datan del siglo II y parece ser que su uso aumentó durante los siglos III

Los primeros cristianos tampoco nos dejaron imágenes, esculturas o pinturas del Señor. Las causas podrían ser éstas: - Los cristianos procedentes del paganismo querían evitar toda confusión posible entre Cristo y los dioses paganos tan abundantes en los templos. Por eso usaron símbolos y alegorías como el pan, los peces, el cordero, la paloma... Poco a poco la idea de que Cristo era la "Imagen del Dios Invisible" (Col 1,15) y de que en Él se ha "manifestado la gracia de Dios" (Tit 2,11), ayudó a los cristianos a liberarse de aquellas prohibiciones y miedos, y ya en el siglo III aparecen las primeras representaciones de Cristo como Buen Pastor, inspiradas en los salmos (Sal 23), en los profetas (Ez 34) y en las palabras del mismo Jesucristo (Jn 10,11).

  Ni en los evangelios ni en los otros escritos canónicos del Nuevo Testamento encontramos una descripción del aspecto físico de Jesucristo. 

Italia: Giorgia Meloni mantiene «padre» y «madre» en los carné de identidad de menores Una sentencia del tribunal de Roma invitaba a cambiarlo por 'progenitor1' y 'progenitor2' (Agencias/InfoCatólica) A pesar de que una sentencia del tribunal de Roma de hace un mes idicaba a cambiarlo por «progenitor1» y «progenitor2», el nuevo gobierno italiano de Giorgia Meloni ha decidido mantener la denominación de «padre» y «madre» en los documentos de identidad de menores, aunque sean del mismo sexo. El pasado mes, un tribunal de Roma dio la razón a dos mujeres que querían cambiar la indicación de «padre» y «madre» en los documentos de sus hijos, y el juez pidió al Ministerio del Interior un cambio en el software que elabora los documentos para garantizar la inclusión de padres homosexuales. La sentencia daba marcha atrás a la normativa aprobada por el entonces ministro de Interior Matteo Salvini, que había derogado una ley que permitía indicar «progenitor1» y «progenitor2» en lo

  27/12/22 2:17 PM (InfoCatólica) Un día antes de los Santos Inocentes se publican los datos estadísticosde los abortos perpetrados en España. En 2021 debieron nacer en España 427.569 bebés, solo llegaron a reír y llorar 337.380, los otros 90.189 concebidos fueron abortados, lo que supone un aumento respecto a 2020 en el que fueron abortados 88.269 niños. O lo que es lo mismo, que el 21,1% de los niños concebidos es abortado, o lo que es lo mismo, que más de 1 de cada cinco niños no nace por voluntad de su madre y de una sociedad que lo consiente. Casi medio punto más (0,44) que en 2020. El 90,98% de los abortos (82.056) se produjeron a petición de la mujer, lo que no les quita la maternidad, les convierte en madres de un hijo muerto; el 5,58% porque la salud y la vida de la embarazada corría un «grave riesgo», aunque ningún procedimiento médico exige la eliminación del bebé; el 3,12% por riesgo de graves anomalías en el feto y el 0,29 por anomalías fetales incompatibles con la vida o

Asamblea Diocesana de la Ciudad de Moscú | Foto del sacerdote Igor Palkin ANUNCIÓ QUE EL NÚMERO DE COMUNIDADES RELIGIOSAS ESTÁ CRECIENDO. «Las iglesias van bien en Moscú», según el Patriarca Kirill El Primado de la Iglesia Ortodoxa Rusa dio a conocer los principales datos estadísticos de la diócesis de Moscú. Mensajes velados al Patriarca de Constantinopla en el cruce de declaraciones entre ambos. 27/12/22 10:01 PM (CNE/InfoCatólica) El 22 de diciembre de 2022, en la Sala de los Consejos de la Iglesia de la Catedral de Cristo Salvador, el Patriarca Kirill de Moscú y Toda Rusia dirigió los trabajos de la Asamblea Diocesana anual de la ciudad de Moscú. En su informe, el Primado de la Iglesia Ortodoxa Rusa dio a conocer los principales datos estadísticos de la diócesis de Moscú . Sin referencias a la guerra de Ucrania. Los mensajes hay que contextualizarlos más que como respuesta a los distintos mensajes de líderes de distintas confesiones en Occidente a las que se están dando en el ám

Bendito sea el Señor, Dios de Israel, porque ha venido a redimir a su pueblo. Nos envió un poderoso salvador en la casa de David su siervo. Lucas 1:68-69  Analicemos las palabras de san Lucas: Bendecir significa alabar , engrandecer , ensalzar a alguien . Comienza con una palabra para ensalzar a Dios. Señor, es un tratamiento de respeto a alguien mayor no solo en edad sino en grandeza Dios de Israel: Dios ha confiado su identidad a los que creen en él; se ha revelado ante ellos en su misterio personal. El don del nombre pertenece al orden de la confidencia y la intimidad.  Decir “Yhwh” significa a ceptar la trascendencia de Dio s.  Decir “Yhwh” implica la certeza acerca de la presencia de Dios a favor de su pueblo. Ferrada (2008) sostiene que en la afirmación, lo absoluto sería la existencia divina a favor de Israel; lo relativo cómo Israel puede vivenciarla. Por su parte, la historia se presenta como el escenario donde el pueblo debe comprobar y experimentar esta presencia que lo agr

Eutanasia, inteligencia artificial y robótica  Ramón D. Valdivia Jiméne zCES Cardenal Spínola  IUS ET SCIENTIA 2022 • Vol. 8 • Nº 2• ISSN 2444-8478  RESUMEN  La Ley Orgánica 3/2021 de 24 de marzo (LORE) que regula la eutanasia ha suscitado una polémica de difícil gestión porque hace uso de la monopolización de la profesión médica para un fin, la eutanasia, que no es estrictamente sanitario, en el sentido de cuidar (care) cuando la persona ya no se puede curar (cure).  Esta regulación de la eutanasia está generando un “malestar” entre los profesionales médicos, que pueden ver cómo la IA y la robótica pueden sustituirle con facilidad. En efecto, el momento más complejo para el “médico responsable” será calibrar las condiciones de admisión o rechazo de esta prestación de ayuda a morir (PAM), según las condiciones, imprecisas, que establece la Ley en el llamado “contexto eutanásico”. Preveo que la Inteligencia Artificial puede registrar, ordenar y establecer algoritmos en los que no sólo e

MORENO GRASSO, María del Pilar; FATTAH JELDRES, Javier (2022). “La religión  como fenómeno universal. Una mirada desde el magisterio de la Iglesia post conciliar  al diálogo interreligioso”. Con-sciencias Sociales, Año 14 - Nº 27 - 2.do semestre 2022  pp. 56 - 65 Universidad Católica Boliviana “San Pablo”. Cochabamba  Con el avance de la globalización las sociedades cada vez se encuentran más interconectadas, obligando a los individuos a convivir con sujetos que, en muchos casos, tienen una espiritualidad completamente diferente. Es en este escenario donde resulta necesario aplicar un diálogo interreligioso que permita comprender al otro en toda su dimensión. Frente a esta realidad conviene tener en cuenta que en la religiosidad del sujeto intervienen diversos patrones de conciencia que ayudan a comprender el fenómeno religioso y por tanto, permiten tener una mejor relación con el otro. En este sentido, la Iglesia ha intentado rescatar la verdad que puede haber en otras religiones. Que

INTELIGENCIA EMOCIONAL Y SUICIDIO EN ADOLESCENTES: REVISIÓN TEÓRICA  Josué Manuel Maya Martínez  y Rubiel Albert Chica Ríos  Psico Sophia, 2022, Vol. 4, núm. 1 (julio).  RESUMEN  El suicidio en adolescentes es un problema social que afecta a un gran número de familias a nivel mundial. Se estima que el suicidio es la tercera causa de muerte entre los jóvenes de 10 a 25 años y los hombres tienen 4 veces más probabilidades de morir por suicidio que las mujeres, aunque las mujeres realizan más intentos de suicidio (OPS, 2018). En este artículo de revisión se seleccionó la Inteligencia Emocional (IE) como la teoría explicativa para la prevención del suicidio en el adolescente, ya que versa sobre el entendimiento de las emociones ajenas, comprender las propias y gestionar los estados sentimentales, lo que permite replantear mejor las emociones y las acciones del adolescente. También se hace referencia a las recomendaciones de intervención con mejores resultados en la práctica profesional de

4 PAÍSES MUSULMANES Y UNO COMUNISTA Cinco países donde la Navidad está prohibida En Arabia Saudita, Brunéi, Corea del Norte, Somalia y Tayikistán los cristianos no pueden celebrar la Navidad, so pena de sufrir fuertes multas o pasar años en la cárcel. 24/12/22 1:09 PM (ACN/InfoCatólica) «La Natividad de Nuestro Señor Jesucristo», junto con la «Pascua de Resurrección», son las dos fiestas más importante para los cristianos y las más populares en todo el mundo, aunque actualmente en muchos países se prohíbe celebrarla, lo que puede significar ser castigado con una fuerte multa o incluso pasar varios años en la cárcel, según relata Ayuda a la Iglesia Necesitada (ACN) que recoge información de la agencia ACI. Arabia Saudita La libertad religiosa no existe en Arabia Saudita, un país musulmán donde todo culto público no musulmán está estrictamente prohibido. En general los cristianos son extranjeros que residen en ese país temporalmente por razones de trabajo. Ellos solo pueden practicar s

  UNA IGLESIA CON APENAS 30 AÑOS Mongolia, la Navidad con la Virgen hallada en un vertedero La historia nos la cuenta desde Ulán Bator el card. Giorgio. La Iglesia en Mongolia hoy cuenta con 1400 fieles. «La imagen de la Inmaculada Concepción fue hallada en un vertedero del norte de Mongolia, hace diez años», dice el padre Marengo desde Ulán Bator, donde la temperatura llega a 20 grados bajo cero. «La descubrió una mujer no cristiana, madre de 11 hijos, que tenía cierto contacto con las monjas de la Madre Teresa. Mientras revisaba la basura que había arrojado un camión -como hacen los pobres en todas las latitudes- dio con un extraño envoltorio de tela. Al abrirlo, se encontró ante esta hermosa estatua de madera de la Inmaculada Concepción, de 62 cm de altura, muy fina. Sin saber qué era, la mujer se la llevó a su casa y dijo: esta hermosa dama ha querido venir a mí... Ha sta que las monjas, cuando fueron a visitarla, vieron la imagen y le preguntaron de dónde venía'».

Comunicado del obispado de Barbastro En la noche del pasado sábado, día de Nochebuena, una o varias personas entraron en la capilla del Hospital de Barbastro y profanaron su sagrario, tirando las Sagradas Formas. La capilla del Hospital permanece abierta día y noche, por deseo expreso de los capellanes, en respuesta a las peticiones de enfermos y familiares. Ante estos lamentables hechos:El Obispado de Barbastro-Monzón quiere manifestar su tristeza, consternación y condena a estas actuaciones, que han sido denunciadas y están siendo investigadas por la Guardia Civil. El Obispado quiere respaldar de forma explícita el servicio abnegado y la presencia sanadora de los capellanes hospitalarios, con quienes de forma regular el obispo diocesano visita a los enfermos. Esa misma tarde lo había hecho para felicitar la Navidad a los ingresados. El Obispado agradece las numerosas muestras de apoyo recibidas y anuncia la celebración de un acto de desagravio, que presidirá el Obispo, con el deseo d

El diálogo interreligioso hoy es crucial para construir juntos la paz El Papa Francisco invitó hoy a los miembros de la plenaria del Dicasterio dedicado a las relaciones con las demás confesiones a considerar las historias, los deseos, las heridas y los sueños de cada credo religioso: entre la violencia destructiva y la indiferencia está siempre la opción de la "convivialidad de las diferencias", un camino de búsqueda de Dios vivido en la fraternidad Tiziana Campisi – Ciudad del Vaticano

¿Cómo podemos fomentar el diálogo interreligioso? La educación debe promover el respeto, la comprensión, la tolerancia y el diálogo entre religiones y culturas diversas, y debe tener cada vez más un carácter intercultural con el fin de hacer conocer la cultura en todo su alcance, para así favorecer el entendimiento entre culturas y el diálogo entre religiones .