el mosaico educativo

https://acrobat.adobe.com/id/urn:aaid:sc:EU:7d8322bb-aeb4-4d8f-89dd-60542f872bbf aime Vilarroig (2025). Más allá de lo humanoCrítica al transhumanismo como soteriología científica y secular  Juárez Pinto, Carla María  Localización: Razón y fe , ISSN-e 2659-4536, ISSN 0034-0235, Tomo 290, Nº 1468, 2026 (Ejemplar dedicado a: La muerte: límite, verdad y promesa), págs. 277-279 Es reseña de:  Más allá de lo humano : Crítica al transhumanismo como soteriología científica y secular Jaime Vilarroig Martín Fundación Universitaria San Pablo CEU, CEU Ediciones, 2025. Instituto de Humanidades Ángel Ayala, 7. ISBN 978-84-19976-60-4

 

 

 

Cortina, A. (2022). Los desafíos éticos del transhumanismo. Pensamiento. Revista de Investigación e Información Filosófica., vol. 78 (2022), núm. 298, pp. 471-483 Sin duda la revolución 4.0 es ya el mundo en el que vivimos y proporciona instrumentos muy valiosos para construir una sociedad que pueda servir mejor a los seres humanos y al cuidado de la naturaleza desde las nuevas posibilidades. Pero para emprender ese camino es preciso optar por una ética que reconozca que lleva la intersubjetividad entrañada en su seno, porque es consciente de que no somos individuos aislados, sino que devenimos personas desde el reconocimiento recíproco como interlocutores válidos, como seres dotados de dignidad y no un simple precio, como quienes son carne de la misma carne y hueso del mismo hueso. Ésta sería una ética dialógica de la razón cordial.

El transhumanismo y la teología católica  Autores: Manuel Sánchez Monge Localización: Auriensia: publicación anual del Instituto Teológico "Divino Maestro" de la Diócesis de Ourense, ISSN 1139-1065, Nº. 29, 2026, págs. 25-40 Uno de los retos actuales a los que se enfrenta la Iglesia Católica en su teología y en su vida es el transhumanismo y el desarrollo de la inteligencia artificial. Es momento de reflexionar serenamente sobre aquello que de bueno tiene esta nueva corriente antropológica, pero contrastándola con la antropología cristiana. Así se verán también sus límites y se podrá hacer una propuesta teológica que entre en diálogo con esta nueva visión del ser humano, de consecuencias impredecibles

   TRANSHUMANISMO, PREGUNTA A LA NATURALEZA HUMANA   TRANSHUMANISMO, PREGUNTA A LA NATURALEZA HUMANA Giovanni Fernández Valdés Perseitas, 9(2021) RESUMEN El transhumanismo como filosofía e ideología tecnologicista tiene cada vez más adeptos y se coloca en los ámbitos académicos como una posición positiva, posible y deseable. Su implementación aparece solapada en una vida cotidiana que depende, como nunca antes, de los avances tecnológicos. La posición que manejaremos es que esta ideología, que sobredimensiona el papel de la tecnología en la sociedad, tiene una visión limitada respecto con los conflictos éticos, económicos y sociales que dimanan de sus presupuestos.  El problema no es negar la tecnología sino qué rol juega en la construcción de la sociedad. El transhumanismo puede estar vendiendo un falso sueño de libertad, donde la uniformidad, la ausencia de crítica, la discriminación y la separación radical entre pobres y ricos definan ese mundo paradisíaco que pro...

Gil Cantero, Fernando. 2026. «La educación No Es Una Actividad Transhumanista».  Revista De Educación  412 (412):3-19. https://doi.org/10.4438/1988-592X-RE-2025-412-740.   El transhumanismo choca con los fines éticos de la educación porque ambas disciplinas responden a  lógicas y fines radicalmente distintos . Mientras que el transhumanismo se centra en la mejora técnica del individuo, la educación se fundamenta en un proceso de humanización y maduración moral. Las principales razones de este conflicto, según las fuentes, son las siguientes: Optimización técnica frente a maduración ética:  El transhumanismo apuesta por la  optimización técnica  de las capacidades cognitivas, físicas o sensoriales. En cambio, la educación busca la  maduración ética  del sujeto a través de la cultura, el esfuerzo y las relaciones humanas. Para la pedagogía, una simple ampliación de capacidades no es necesariamente una mejora educativa; esta solo ocurre cuando l...

 A continuación se presentan las  11 fuentes  proporcionadas, redactadas siguiendo el  formato Chicago  y con sus respectivas citas integradas: Lavina Faustmann, Luis.  "Transhumanismo, el último suspiro de Dios: análisis del proyecto transhumanista desde la filosofía posthumanista posmoderna."  Cuadernos Salmantinos de Filosofía  48 (2021): 283-312. Gaitán, Leandro.  "Algunos dilemas en torno al transhumanismo, y su diferencia con el posthumanismo." Entrevista publicada por la  Universidad Católica de Santa Fe (UCSF) , 28 de febrero de 2024. Alonso Gutiérrez, Carlos Javier.   El futuro de la especie humana: Del transhumanismo al poshumanismo, un viaje...  Madrid:  Google Libros (Metadatos) , consultado el 15 de abril de 2026. Rugiero, Florencia.  "Manifiesto Cyborg."  IDIS , 9 de octubre de 1985. Basado en la obra de  Donna Haraway . Numerous_Department (Usuario).  "Poshumanismo vs. Transhumanismo: Del...

  Gaitán, Leandro. "Algunos dilemas en torno al transhumanismo, y su diferencia con el posthumanismo." Entrevista publicada por la Universidad Católica de Santa Fe (UCSF), 28 de febrero de 2024. Extracto de la entrevista realizada a Leandro Gaitán, egresado de la Universidad Católica de Santa Fe, profesor de la Universidad de Navarra, Dr. en Filosofía y MSc en Cognición y Evolución Humana   ¿Cuál es la postura del transhumanismo frente a las enfermedades existentes? El transhumanismo postula la eliminación de la enfermedad (incluyendo la vejez, a la que consideran una enfermedad) e incluso postula el dar “muerte a la muerte”, es decir, la búsqueda de la vida indefinida. Están a favor de la medicina terapéutica, pero se muestran convencidos de que, para evitar todos los dolores y sufrimientos que acarrea el cuerpo (al que consideran frágil y obsoleto), es necesario liberarse de él. Por esa razón, consideran prioritario desarrollar tecnologías que permitan extender la vida del...

 El transhumanismo se considera un  nuevo humanismo  porque, lejos de romper con las bases de la modernidad, se presenta como el  heredero directo de los ideales de la Ilustración  y el humanismo racionalista. A diferencia del poshumanismo crítico, que busca deconstruir la categoría de "humano", el transhumanismo busca  redefinirla y perfeccionarla  mediante el uso de la razón y la técnica. Las razones principales por las que se le otorga esta etiqueta son las siguientes: 1. Herencia de la Ilustración y la Razón El transhumanismo se nutre de la confianza ilustrada en que el ser humano, a través de la  razón aplicada, la ciencia y la tecnología , puede salir de su "minoría de edad" biológica y tomar las riendas de su propia evolución. Autores como Nick Bostrom afirman explícitamente que el movimiento  hunde sus raíces en el humanismo racionalista . Esta visión considera que la naturaleza humana es un "proceso no concluido" que debe ser conquis...

 

Fernández Valdés, G. (2021). Transhumanismo, pregunta a la naturaleza humana. Perseitas, 9, 389-421. El texto de Giovanni Fernández Valdés analiza la tensión filosófica entre el sujeto ecológico y el sujeto transhumanista, cuestionando si la búsqueda de la perfección tecnológica compromete nuestra esencia.  El autor examina cómo las revoluciones en biotecnología, nanotecnología e inteligencia artificial impulsan una ideología que pretende trascender los límites biológicos para alcanzar la inmortalidad.  No obstante, se contrastan estas aspiraciones con visiones bioconservadoras que advierten sobre la posible pérdida de la dignidad, la moral y la solidaridad humana.  La fuente critica el reduccionismo materialista del transhumanismo, señalando que el verdadero progreso debe considerar factores éticos y sociales en lugar de solo mejoras físicas.  Finalmente, se propone una visión ecológica donde la tecnología se integre responsablemente sin profundizar las brechas de ...

¿Cuáles son las diferencias éticas entre transhumanismo y posthumanismo? Las diferencias éticas entre el transhumanismo y el posthumanismo radican principalmente en su enfoque hacia el individuo, su relación con el entorno y la concepción del ser humano en el cosmos.  Las principales distinciones son: Enfoque en el Mejoramiento vs. Redefinición Filosófica: El transhumanismo se centra éticamente en el "mejoramiento" humano individual, buscando superar limitaciones biológicas como el envejecimiento, la enfermedad o la muerte mediante la tecnología. Por el contrario, el posthumanismo busca principalmente redefinir filosóficamente la condición humana dentro de un contexto tecnológico y ecológico, más allá de la simple mejora física. Antropocentrismo vs. Post-antropocentrismo: El transhumanismo suele mantener una visión donde el ser humano (o su versión mejorada) sigue siendo el centro del progreso. El posthumanismo propone un antropocentrismo crítico, desafiando la idea de que el...

El transhumanismo y el posthumanismo son movimientos que buscan superar las limitaciones biológicas mediante la tecnología, contrastándolos con la antropología cristiana y la bioética personalista.  Los autores analizan dilemas sobre la dignidad humana, advirtiendo que la búsqueda de la inmortalidad técnica podría derivar en desigualdades sociales y en una visión del cuerpo como simple objeto mercantil.  Mientras algunos textos proponen un humanismo integral que armonice el progreso con la espiritualidad, otros denuncian que estas corrientes funcionan como una fe secular que ignora la vulnerabilidad propia de nuestra naturaleza.  La recopilación resalta la necesidad de una ética crítica frente al biocapitalismo para evitar que la innovación tecnológica desfigure la esencia de lo que significa ser una persona.  Finalmente, se exploran los paralelismos teológicos entre las aspiraciones de trascendencia técnica y las promesas religiosas de plenitud, subrayando que el ve...

  Informe de Prospectiva: La Mutación Antropológica en la Era de la Convergencia Tecnológica 1. El Cambio de Época: Del Humanismo Clásico a la Transición Transhumanista Los vectores estratégicos actuales indican que no asistimos a una simple era de cambios, sino a un cambio de época sistémico, como señala Rafael Vázquez Jiménez.  La volatilidad antropológica ha alcanzado un umbral crítico donde las categorías del humanismo abstracto se erosionan ante la convergencia tecnológica. Esta transición hacia el transhumanismo representa un desafío de primer orden para la estabilidad de la identidad humana, pues la promesa de mejora técnica amenaza con sustituir la esencia ontológica del sujeto por un imperativo de eficiencia funcional. Desde una perspectiva histórico-etimológica, Rémi Brague identifica una trayectoria que nace en las raíces clásicas y culmina en la voluntad de poder del "superhombre" nietzscheano, proporcionando el sustrato para que Huxley acuñara el término "tr...

Para Albert Cortina, la tecnología debe ser una herramienta al servicio del desarrollo humano, pero no una sustitución de la naturaleza misma del hombre.  La idea de «mejora humana» se convierte en un dilema cuando se pierde de vista la dignidad inherente de la persona. La escatología cristiana, por su parte, ofrece una visión del futuro basada en la transformación y plenitud en Dios, no en la mera acumulación de mejoras biotecnológicas.

Hefner, P. (1993). The Human Factor: Evolution, Culture and Religion [El factor humano: Evolución, cultura y religión]. Minneapolis: Fortress Press. Philip Hefner dice que la humanidad como «creación cocreadora» es capaz de transgredir sus limitaciones biológicas y convertirse en un híbrido.

Fernández Garay, Pablo. "Rémi Brague, Tras el humanismo. La imagen cristiana del hombre." Scripta Theologica 57, no. 2 (2025): 475+. Gale Academic OneFile (accessed March 11, 2026). https://link.gale.com/apps/doc/A847415370/AONE?u=anon~95d60f6f&sid=googleScholar&xid=a3e33ade.Disclaimer En este erudito ensayo en el que Rémi Brague combina el análisis histórico con la reflexión sobre el mundo actual, se nos presentan los problemas que adolece un humanismo abstracto y despreocupado del hombre concreto. Para comprender este fenómeno, el autor parte de un análisis histórico-etimológico, que le permite periodizar la evolución del pensamiento humanista, cuya culminación sería el superhombre nietzscheano. Sin embargo, actualmente nos encontramos en un proceso--según nos plantea Brague--de transición hacia una nueva etapa, la del transhumanismo, tomando el término acuñado por Huxley en 1957. Resultado de los excesos del posmodernismo, este introduce un proceso inverso de disol...

  El posthumanismo propone una visión relacional y no antropocéntrica, valorando la hibridación entre humanos, naturaleza y tecnología.  Sus valores centrales incluyen la superación de los límites biológicos, la agencia compartida (redes actor-objeto), la sostenibilidad ambiental y una redefinición de la identidad más allá de la razón humana, enfocada en la horizontalidad con otras especies y agentes.  Principales Valores y Principios del Posthumanismo: Antropocentrismo Crítico (Post-antropocentrismo): Desafía la idea de que el ser humano es el centro del universo y el valor supremo, proponiendo en su lugar una visión horizontal donde humanos, animales, máquinas y naturaleza están interconectados. Relacionalidad y Co-agencia: Entiende la vida y el conocimiento como productos de redes de interdependencia (ecologías, redes técnico-humanas) en lugar de entidades individuales. Hibridación (Cyborg) y Evolución Tecnológica: Valora la integración de la tecnología y la ciencia av...