el mosaico educativo

 

  El Dios Padre proclamado en la oración del   Creo en Dios   (el Credo Niceno-Constantinopolitano o el Credo de los Apóstoles) es, en su origen histórico y teológico, el mismo   Dios de Abraham, Isaac y Jacob (Yahvé)   del judaísmo.  Sin embargo, la relación entre ambas nociones combina   continuidad ontológica   y   discontinuidad doctrinal . 1. Puntos de continuidad: La identidad del mismo Dios El Creador y Monoteísmo:  El Credo inicia afirmando:  «Creo en Dios Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra» . Para los teólogos cristianos primerizos (todos de origen judío), este Dios es idéntico al Elohim/Yahvé del Génesis, quien creó el universo de la nada. El Dios de la Alianza:  La revelación del Dios judío en la  Tanaj  (Antiguo Testamento) es aceptada explícitamente por el cristianismo. El Dios Padre no es una deidad nueva, sino el Dios que pactó con el pueblo de Israel, dio la Ley a Moisés y habló por m...

Modo IA  En los primeros tres siglos de la historia del cristianismo no existía un único libro llamado "Biblia". Circulaban docenas de textos, cartas y relatos sobre Jesús. Algunos eran serios, pero otros eran historias fantásticas o libros con ideas muy extrañas (por ejemplo, relatos donde el niño Jesús hacía pajaritos de barro y los hacía volar, o donde mataba con la mirada a los niños que lo molestaban). Hacia el siglo IV, la Iglesia tuvo que poner orden y decidir qué textos representaban con fidelidad la fe cristiana. Para elegir únicamente a  Mateo, Marcos, Lucas y Juan  y dejar fuera a los llamados  evangelios apócrifos , aplicó cuatro criterios muy claros y lógicos: Los 4 filtros que tuvieron que pasar 1. Origen apostólico (¿Venía de testigos directos?) El texto debía haber sido escrito por un apóstol (como Mateo o Juan) o por alguien muy cercano a ellos (como Marcos, que era colaborador de Pedro, o Lucas, compañero de Pablo). Los apócrifos:  La mayoría s...

 Pensamientos Una publicación de Daniel Iglesias Grèzes Los libros deuterocanónicos Martín Lutero quitó siete libros de la Biblia DANIEL IGLESIAS GRÈZES  Contrariamente a lo que sostienen los protestantes, la Iglesia Católica no agregó ningún libro al Antiguo Testamento. Antes de Cristo hubo dos versiones del canon del Antiguo Testamento: una corta (la de los judíos palestinenses) y una larga (la de los judíos alejandrinos y helenistas). La versión larga incluía siete libros más que la corta: Tobías, Judit, 1 Macabeos, 2 Macabeos, Baruc, Sabiduría y Eclesiástico. También incluía algunas adiciones a los libros de Ester y Daniel. Hay indicios de que los judíos palestinenses también apreciaban y usaban esos libros, aunque no los admitían como canónicos. Después de Cristo los judíos, al cabo de un cierto proceso, abandonaron el canon alejandrino y mantuvieron sólo el canon palestinense, el mismo de la Biblia hebrea actual. Sin embargo, la Iglesia primitiva utilizó sobre todo la Bi...

(Tomado de Internet) Los ebionitas fueron una de las primeras sectas judeocristianas que existió durante los inicios del cristianismo primitivo, principalmente entre los siglos I y V. Su nombre proviene de la palabra hebrea evyonim (אביונים), que significa "los pobres", lo cual reflejaba su doctrina de practicar la pobreza voluntaria y el desapego material.  A diferencia del cristianismo ortodoxo que se desarrolló posteriormente, los ebionitas combinaban la fe en Jesús con una estricta observancia de las leyes judías. Su comunidad central terminó estableciéndose en la región de Pella (en la actual Jordania) tras la destrucción de Jerusalén.  Creencias principales y diferencias con la Iglesia ortodoxa Las doctrinas de los ebionitas contrastaban fuertemente con la teología de la Iglesia primitiva, lo que provocó que los Padres de la Iglesia los catalogaran como herejes:  Negación de la divinidad de Jesús: No creían que Jesús fuera Dios ni que hubiera preexistido. Para ellos...

Verdini, L. (2026). El plan bondadoso de Dios. Soteriología de la carta a Tito. Cuestiones Teológicas, 53(120), 1-23. https://doi.org/10.18566/cueteo.v53n120.a04 Resumen El artículo examina la soteriología desplegada en la carta de Pablo a Tito, escrito tardío del Nuevo Testamento que condensa, de manera breve pero madura, los misterios cristianos en clave conclusiva dentro de la teología paulina. El análisis expone los elementos de composición de la carta (estructura, finalidad, medio literario y tensiones sociales subyacentes a su redacción) y se centra en la lectura exegética de dos fragmentos considerados núcleos centrales de su teología de la salvación. El estudio constata una disposición elaborada de los planteamientos salvíficos, concebida como un relato con un origen y un cumplimiento último. La carta transmite, como enseñanza y verdad, un esquema compuesto por los siguientes momentos: la elección divina del hombre desde la eternidad, por el amor benevolente de Dios; la plenitu...

La gloria de Dios y la honra del hombre Al músico principal; sobre Gitit. Salmo de David. ¡Oh Jehová, Señor nuestro, Cuán glorioso es tu nombre en toda la tierra! Has puesto tu gloria sobre los cielos; 2 De la boca de los niños y de los que maman,fundaste la fortaleza, A causa de tus enemigos, Para hacer callar al enemigo y al vengativo. 3 Cuando veo tus cielos, obra de tus dedos, La luna y las estrellas que tú formaste, 4 Digo: ¿Qué es el hombre, para que tengas de él memoria, Y el hijo del hombre, para que lo visites? 5 Le has hecho poco menor que los ángeles, Y lo coronaste de gloria y de honra. 6 Le hiciste señorear sobre las obras de tus manos; Todo lo pusiste debajo de sus pies: 7 Ovejas y bueyes, todo ello, Y asimismo las bestias del campo, 8 Las aves de los cielos y los peces del mar; Todo cuanto pasa por los senderos del mar. 9 ¡Oh Jehová, Señor nuestro, Cuán grande es tu nombre en toda la tierra! El Salmo 8 es un himno de alabanza escrito por David que contrasta la inmensida...

El Sarcófago dogmático: lo que una pieza de mármol del siglo IV revela sobre la fe Por Giovanny Gómez Pérez 31 DE MARZO DE 2026 La historia del llamado Sarcófago dogmático revela cómo los cristianos del siglo IV entendían la divinidad de Cristo y la importancia de defender una fe bíblica en medio de intensas controversias. ¿Seguimos hoy su legado? La historia de la Iglesia está llena de personajes, edificaciones y obras artísticas que pueden llegar a tener un gran valor para nosotros como creyentes. Muchos de ellos nos recuerdan las batallas y desafíos teológicos que nuestros hermanos en Cristo han tenido que librar en otras épocas. Otros nos hablan sobre las profundas convicciones de la Iglesia en generaciones anteriores. Sin duda, el estudio de lo que ha ocurrido en siglos pasados trae un inmenso valor a nuestra fe. Y recientemente, un antiguo ataúd me exhortó. En su libro Epic: An Around-the-World Journey through Christian History (Épico: un viaje alrededor del mundo por la historia...