el mosaico educativo

  Cuadro Comparativo: Dimensiones Conceptuales de la Muerte Este cuadro aborda la muerte desde los grandes prismas del pensamiento humano, cruzando las fronteras estrictamente confesionales: Dimensión Conceptual Definición y Enfoque Principal Pregunta Clave que Responde Autores o Corrientes de Referencia Metafísico Analiza la muerte en relación con el Ser, la nada y la naturaleza de la realidad. Estudia si la muerte es la extinción absoluta de la existencia o una mutación del ser dentro de un orden universal subyacente. ¿Qué pasa con el "Ser" cuando el cuerpo muere? ¿Es la muerte el paso a la Nada absoluta o una transformación ontológica? Platón (el alma como prisionera del cuerpo), Parménides, el Idealismo, la Metafísica oriental (Vedanta). Filosófico (Existencial / Antropológico) Examina cómo la conciencia de la finitud afecta el sentido de la vida, la libertad y la condición humana. La muerte no es solo un evento futuro, sino una realidad que estructura el presente. ¿Cómo ...

Pazmiño Gomez, G. Y., Meza Arguello, D. M., Cornejo Solorzano, A. M., Intriago Zambrano, Y.  E., & Cedeño Ibarra, C. A. (2026). Filosofía de la educación y valores humanos en la sociedad  contemporánea: desafíos éticos y formativos en el siglo XXI. Sage Sphere Multidisciplinary  Studies, 3(1), 1-12. https://doi.org/10.63688/rep54x91 La filosofía de la educación se consolida como un fundamento esencial para comprender y  orientar los procesos formativos hacia el desarrollo integral del ser humano, trascendiendo la simple transmisión de conocimientos y priorizando la formación ética y social.  En la sociedad contemporánea, se evidencia una crisis de valores humanos influenciada por  factores como el individualismo, la globalización y el avance tecnológico, lo que plantea la necesidad urgente de fortalecer la educación en valores dentro de los sistemas educativos.  La formación de valores no debe abordarse como un contenido aislado, sino como un eje t...

¿El fin del "Homo sapiens"? 5 realidades incómodas sobre nuestro futuro antropológico 1. Introducción: El vértigo del cambio constante Habitar el siglo XXI implica convivir con una sensación de vértigo permanente. Las coordenadas de tiempo y espacio, que durante siglos sirvieron como anclajes seguros para la identidad, se han desplazado con una rapidez inusitada. Ante este panorama, surge una curiosidad central que no es solo académica, sino profundamente existencial: ¿está cambiando nuestra esencia misma o simplemente se ha transformado el contexto en el que intentamos definirnos? Para comprender hacia dónde nos dirigimos, es imperativo realizar una cartografía del pensamiento occidental actual. No nos encontramos ante un cambio superficial, sino ante una "crisis de fundamentos". Para entender el futuro, debemos contextualizar cómo nos movemos desde el agotamiento de los pilares tradicionales hacia nuevos paradigmas que desafían la definición misma de lo humano. 2....

El objetivo de este artículo es proponer un marco conceptual para comprender el ejercicio de la autonomía y de la responsabilidad, en un contexto social y educativo donde la toma de decisiones, el desarrollo del conocimiento y el ejercicio de la ciudadanía se ven permeados por la incidencia de la inteligencia artificial (ia).  Metodológicamente, se parte de la compilación de información en dos fases de trabajo colaborativo. La primera fase se centró en elaborar lineamientos para el uso de la ia en una universidad colombiana durante el periodo de junio de 2023 a junio de 2024. Las fuentes consultadas en este primer momento fueron abordadas desde un enfoque crítico-hermenéutico y se derivaron del diálogo académico e interdisciplinario del equipo conformado. En la segunda fase se asumió un enfoque de análisis conceptual a partir de resultados preliminares de un proyecto de investigación finalizado en julio de 2025, el cual tuvo como uno de sus objetivos específicos analizar las percep...

Cortina, A. (2022). Los desafíos éticos del transhumanismo. Pensamiento. Revista de Investigación e Información Filosófica., vol. 78 (2022), núm. 298, pp. 471-483 Sin duda la revolución 4.0 es ya el mundo en el que vivimos y proporciona instrumentos muy valiosos para construir una sociedad que pueda servir mejor a los seres humanos y al cuidado de la naturaleza desde las nuevas posibilidades. Pero para emprender ese camino es preciso optar por una ética que reconozca que lleva la intersubjetividad entrañada en su seno, porque es consciente de que no somos individuos aislados, sino que devenimos personas desde el reconocimiento recíproco como interlocutores válidos, como seres dotados de dignidad y no un simple precio, como quienes son carne de la misma carne y hueso del mismo hueso. Ésta sería una ética dialógica de la razón cordial.

JULIO L. MARTÍNEZ  Fundamentación teológica de la dignidad humana  SALMANTICENSIS 73-1 (2026) 85-116, ISSN: 0036-3537 EISSN: 2660-955X  Este artículo ofrece un desarrollo de fundamentación teológica de la dignidad hu-mana como pilar donde se asientan los derechos humanos. Si el punto de partida es el magisterio social de la Iglesia católica, la palanca que lo impulsa es la obra de Francisco de Vitoria, sobre todo su impresionante Relectio de Indis, en el quinto centenario de su llegada a Salamanca, que muestra la gran actualidad de su pensamiento. El afrontó desde la teología de la creación (el ser humano creado a imagen de Dios) los problemas del profundo cambio de época que comportó la planetización del “descubrimiento” de nuevas tierras y de la primera circunnavegación completa de la Tierra, proponiendo el ius gen-tium, que combina el principio personalista y el comunitario. También hoy la teología moral está llamada a afrontar la peliaguda cuestión del control ético ...

Hacia una Caracterización Filosófico-Científica del Momento Histórico  Actual Por: Luis Francisco Ochoa Rojas https://www.researchgate.net/profile/Luis-Francisco-Ochoa-Rojas/publication/404301073_ El dilema del siglo XXI Si se integra la dimensión política y espiritual en este análisis, la imagen final  es aún más clara e inquietante. No se está solo ante un cambio del sistema, sino  ante una redefinición del poder, de la realidad y de la identidad humana (Harari,  2015). El nuevo orden no será únicamente geopolítico, será tecnológico,  simbólico, psicológico, psicohistórico y, en cierto sentido, también espiritual  (Hayles, 1999). Porque en el fondo, la gran batalla no es por los territorios ni  siquiera por el dinero, es por algo muchísimo más profundo: la definición de lo que significa ser humano en la era del control total. Esta es una batalla que no se libra ni en los parlamentos, ni en las votaciones,  ni en los mercados, sino en el lugar má...

Orengo Serra, K. L. (2026). Gobernanza corporativa en el transhumanismo: big tech, neurotecnologías y desafíos cts. Trilogía Ciencia Tecnología Sociedad, 18 (38), art. e3724. https://doi.org/10.22430/ 21457778.3724 Resumen Este artículo analiza la influencia de las corporaciones tecnológicas (big tech) en la configuración de políticas gubernamentales de corte transhumanista. Se plantea una reflexión crítica de la tecnociencia desde el enfoque de ciencia, tecnología y sociedad (cts), articulada con la concepción biopolítica foucaultiana, para examinar el desarrollo de las neurotecnologías y entender cómo las narrativas, las infraestructuras y las prácticas tecnológicas afectan las subjetividades y redefinen la relación entre Estado, corporaciones y ciudadanía.  Este enfoque evidencia que las decisiones políticas, económicas y regulatorias habilitan los procesos de coproducción sociotécnica y el desarrollo de las neurotecnologías, los sistemas biométricos, las plataformas de intelig...

EL ABISMO SUPERFICIAL Y LA AGENCIA MORAL El abismo superficial: Ontología del sujeto hiperconectado y la erosión de la agencia moral Santos Eleuterio Moreta Reyes Resumen El presente artículo de revisión teórica analiza la transformación ontológica del sujeto contemporáneo frente al ecosistema del Big Data y la mediación algorítmica, proponiendo el concepto de "abismo superficial" como una nueva categoría de nihilismo. Mediante un diseño metodológico fundamentado en la hermenéutica crítica, se interroga a la ética clásica de la autonomía frente a las dinámicas del capitalismo de la vigilancia. El problema central radica en la aparente expansión de la libertad de elección que, paradójicamente, encubre una erosión sistemática de la agencia moral del individuo por la erradicación del tiempo reflexivo. Los resultados del análisis advierten sobre la instauración de un "determinismo asintótico", donde la lógica de las máquinas sustituye la voluntad de poder por una positi...

Gil Cantero, Fernando. 2026. «La educación No Es Una Actividad Transhumanista».  Revista De Educación  412 (412):3-19. https://doi.org/10.4438/1988-592X-RE-2025-412-740.   El transhumanismo choca con los fines éticos de la educación porque ambas disciplinas responden a  lógicas y fines radicalmente distintos . Mientras que el transhumanismo se centra en la mejora técnica del individuo, la educación se fundamenta en un proceso de humanización y maduración moral. Las principales razones de este conflicto, según las fuentes, son las siguientes: Optimización técnica frente a maduración ética:  El transhumanismo apuesta por la  optimización técnica  de las capacidades cognitivas, físicas o sensoriales. En cambio, la educación busca la  maduración ética  del sujeto a través de la cultura, el esfuerzo y las relaciones humanas. Para la pedagogía, una simple ampliación de capacidades no es necesariamente una mejora educativa; esta solo ocurre cuando l...

 

¿Cuáles son las diferencias éticas entre transhumanismo y posthumanismo? Las diferencias éticas entre el transhumanismo y el posthumanismo radican principalmente en su enfoque hacia el individuo, su relación con el entorno y la concepción del ser humano en el cosmos.  Las principales distinciones son: Enfoque en el Mejoramiento vs. Redefinición Filosófica: El transhumanismo se centra éticamente en el "mejoramiento" humano individual, buscando superar limitaciones biológicas como el envejecimiento, la enfermedad o la muerte mediante la tecnología. Por el contrario, el posthumanismo busca principalmente redefinir filosóficamente la condición humana dentro de un contexto tecnológico y ecológico, más allá de la simple mejora física. Antropocentrismo vs. Post-antropocentrismo: El transhumanismo suele mantener una visión donde el ser humano (o su versión mejorada) sigue siendo el centro del progreso. El posthumanismo propone un antropocentrismo crítico, desafiando la idea de que el...

(2026) Más allá del funcionalismo psicológico: claves para una antropología de la madurez desde Luis María Mendizábal, S.I. Juan Pardo de Santayana Galbis Ecclesia.   Vol. 40 Núm. 1 La psicología ante el concepto de madurez: una aproximación críticaA pesar  de  sus  avances  técnicos  y  su  capacidad  descriptiva,  la  psicología  contemporánea  muestra  serias  limitaciones  a  la  hora de ofrecer una comprensión integral y normativamente válida de la madurez personal. La ausencia de una definición clara y unificadora del concepto dificulta no solo la investigación teórica, sino  también  la  praxis  del  acompañamiento  personal.  Como  ad-vierte Polaino1, «no disponemos de una definición rigurosa y ope-rativa para expresar de forma inconfundible, y de una vez por to-das, lo que queremos significar con el término madurez».Esta carencia no es meramente term...

  Las virtudes son excelencias objetivas del carácter humano, ordenadas a un  telos  determinado: la perfección del hombre como tal, su bien propio y último. Decir que la justicia es una virtud es hacer una afirmación sobre la naturaleza humana que puede ser verdadera o falsa, argumentada o refutada.  Los «valores», en cambio, son preferencias subjetivas presentadas con apariencia de objetividad.  Decir que «la solidaridad es un valor» no obliga a nadie a nada porque no afirma ninguna verdad sobre la naturaleza del hombre: afirma que yo (o mi grupo, o mi cultura) aprecia la solidaridad. Sin un  telos  que ancle el lenguaje moral a la realidad, las palabras flotan libres, vaciadas de contenido vinculante. Exactamente emotivismo. DEFINICIÓN DE VIRTUD EN EL DICCIONARIO: Actividad o fuerza de las cosas para producir o causar sus efectos. ES OBJETIVA Disposición de la persona para obrar de acuerdo con determinados proyectos ideales como el bien, la verdad, ...

Alzate Mejía, N. & Vanegas Carvajal, E. (2021). Los postulados de la pedagogía franciscana en relación con la formación ética en contexto de la Universidad de San Buenaventura. El Ágora USB, 21(1). 366-384.  Doi: 10.21500/16578031.5576 La Universidad de San Buenaventura, buscan el bien común de toda vida, de la biota en general, incluyendo la sostenibilidad de los ecosistemas. Este bien común se ha venido ejecutando con ayuda de un valor socio-humanístico denominado fraternidad, concretado en los proyectos de equipo interdisciplinario.  He ahí dos grandes fortalezas que subraya la Universidad de San Buenaventura al tener en cuenta el ejercicio de una pedagogía franciscana.

 

  Cantillo Maldonado, L. D. (2026, enero-abril). La pedagogía de la alteridad: un paradigma de la educación en construcción. Revista Virtual Universidad Católica del Norte, (77), 326-358.  Este artículo presenta una reflexión teórico-conceptual en torno al constructo pedagogía de la alteridad, con el objetivo de interpretar el planteamiento y los alcances educativos de este nuevo paradigma de la educación moral. Mediante una metodología con enfoque cualitativo, a partir de una revisión no sistemática de la literatura, utilizando el método de análisis documental emergieron las categorías que sustentan este escrito. A saber, la pedagogía de la alteridad como paradigma de la educación que pretende otra manera de educar, desde la responsabilidad para vivir en paz, justicia, solidaridad y con compromiso ambiental. Las características o rasgos que la identifican: acogida, responsabilidad, compasión, testimonio y esperanza. La relación educativa, vista como una relación ética y las ...

"Adquirir un carácter moral es esencial para que la vida en común funcione"entrevista con Victoria CampsAutores: Nuria Sánchez Madrid (entrev.), Victòria Camps i Cervera (entrevistado) Localización: Minerva: Revista del Círculo de Bellas Artes , ISSN 1886-340X, Nº. 45, 2025 , págs. 68-71 Resumen Victoria Camps es una figura indispensable del pensamiento español contemporáneo, a que ha contribuido fomentando la cultura ética y cívica a través de su labor docente, política y ensayística. Catedrática emérita de filosofía mora y política de la Universitat Autònoma de Barcelona, exsenadora, consejera permanente de Estado, presidente de la Fundación Víctor Grifols i Lucs, es autora de numerosos ensayos, como "El gobierno de las emociones", que le valió el Premio Nacional de Ensayo en 2011, o el recientemente publicado "La sociedad de la Desconfianza". A propósito de su paso por el Festival de las Ideas, donde participó en la conversación "Cómo habitar lo...

Creer, Sentir, Actuar: El Camino de la Religiosidad hacia una Vida Plena y Sostenible  Eliana Sulima Vera Guevara, Lorenzo Bonisoli  IDENTIDAD BOLIVARIANA VOL. 9 No. 4, Diciembre 2025, pp. 43-65 Los desafíos ambientales actuales han impulsado la búsqueda de factores que promuevan estilos de vida sostenibles. El objetivo de este estudio es analizar cómo las dimensiones de la religiosidad —devocional, espiritualidad, ético-conductual, guía de vida y prosocial— influyen en la satisfacción con la vida y cómo esta, a su vez, impacta en los comportamientos sostenibles en jóvenes de la Generación Z en Ecuador. Se aplicó un enfoque cuantitativo de tipo exploratorio, con diseño transversal y análisis mediante ecuaciones estructurales (SEM-PLS), a una muestra de 369 participantes. Los resultados indican que las dimensiones devocional, ético-conductual y guía de vida influyen significativamente en la satisfacción con la vida, siendo un predictor clave de los comportamientos sostenibles,...