el mosaico educativo

Bettetini, M, Juan Pablo II, Caminos de Amor, Editorial Espasa- Calpe, Colección Espasa Espíritu, pág. 107, Madrid, 1996.p. 138. “Como espíritu encarnado, es decir, como alma que se manifiesta en el cuerpo y cuerpo que recibe su forma de un espíritu inmortal, el hombre está llamado al amor en esta totalidad unificada que le es propia. El amor abarca también el cuerpo humano, y el cuerpo se hace partícipe del amor espiritual.”y desde este ser que vive en el mundo sin ser mundo, “Descubrir la orientación de nuestras posibilidades de acción y el correspondiente compromiso constituye uno de los momentos más decisivos para la formación de nuestra personalidad, para nuestra vida interior, más aún que para nuestra situación entre los demás. Evidentemente, no basta con descubrir esa orientación, se trata de comprometer toda la vida en ese sentido. Por ello la vocación siempre es la orientación principal del amor humano. No sólo implica amor, sino la entrega de sí mismos que se hace por amor…”...

Scheler ,M., Esencia y formas de la simpatía, Losada, [3a ed.], Buenos Aires, 1957,pp. 118-119 y 125 “Nunca más ha vuelto a alcanzarse en la historia de occidente una forma de las potencias simpáticas del alma como la que existió en San Francisco. Nunca más tampoco la unidad y rotundidad de su simultánea repercusión en la religión, la erótica, la acción social, el arte y el conocimiento”

"Después de las dos guerras mundiales; después del hundimiento de los  ideales conexos con el marxismo y del descredito de todos los socialismos  políticamente realizados tras él y conexos con él; después de la crisis de los  tecnicismos y capitalismos; después de la sospecha contra todos los absolutos  y entre ellos contra todos los monoteísmos, hoy estamos ante la sagrada tarea  de refundar la esperanza.  La crisis de muchos ideales modernos, por absolutización  autodivinizadora frente a Dios y frente al hombre personal, no puede  llevarnos al desencanto del mundo, a la renuncia a la gloria del hombre, a la  desesperanza ante el futuro. Esta refundación no puede ni ignorar, ni despreciar,  ni absolutizar la historia anterior. Con todo ello ante los ojos, tenemos  que volver a pensar desde la raíz personal de la existencia, que es naturaleza e  historia, pasado retenido y futuro anticipado. Hay que repensar y reemprender ...

O. G ONZÁLEZ DE  C ARDEDAL ,  La teología española ante la nueva Europa , Salamanca,  1994, 29.   "En torno a 1957 se publicó una serie de libros que recogían, desde distintas perspectivas, formas de teología anteriores al siglo XII (...) Denomínesela teología monástica, espiritual, o como se quiera, ella era una forma de expresión del evangelio, no menos fecunda y no menos racional. En ella prevalecía la estética sobre la lógica, la celebración litúrgica sobre el ejercicio filosófico, la lectio divina (lectura meditativa de la Biblia) sobre la exégesis científica, la conversio morum (preocupación por la vida moral) sobre el prestigio académico, el anonimato de quien escribía sobre la gloria del profesor. Tal forma de teología recogía la herencia patrística de san Agustín, san Juan Crisóstomo, san Gregorio de Nisa, que no fueron menos teólogos, aun cuando fueran menos escolásticos, y en cuyos libros se suman la exhortación y la demostrac...