el mosaico educativo

Bases antropológicas para una pedagogía franciscana Juan J. Álvarez-Álvarez Verdad y vida: revista de las ciencias del espíritu , ISSN 0042-3718, Vol. 59, Nº 231, 2001 , págs. 191-246 El Vacío del Éxito: 5 Lecciones Olvidadas de Francisco de Asís para el Siglo XXI La paradoja del bienestar insatisfecho Habitamos una civilización que ha coronado la cima del progreso tecnológico, pero que parece asfixiarse en su propia atmósfera de confort. Poseemos una hiperconectividad técnica que, paradójicamente, nos ha recluido en silos de aislamiento espiritual. El hombre contemporáneo, ese "Hombre Light" descrito por Enrique Rojas, se desliza por una existencia de pensamiento débil y voluntad quebradiza, donde la acumulación de datos no logra ocultar la fragilidad de sus convicciones. Como bien advirtió Viktor Frankl, la fuerza motriz del ser humano no es el placer ni el poder, sino la "voluntad de sentido". Sin un para qué, el progreso se convierte en un decorado inerte. Ante...

La Cruz de San Damián no es solo una imagen para ser contemplada, sino un verdadero tratado teológico visual. Pintada por un artista desconocido (probablemente un monje sirio) en el siglo XII, rompe con la representación del Cristo sufriente y agonizante del gótico para ofrecer una cristología profundamente pascual, lívica y franciscana. A continuación, se desglosa su visión teológica estructurada en los puntos clave que abarca este icono: 1. Una Cristología Pascual: El Cristo Viviente y Glorioso La principal clave teológica de la Cruz de San Damián es que Cristo no está muerto, sino resucitado y victorioso. El Crucificado que irradia luz: A diferencia de las representaciones tradicionales de la crucifixión, el cuerpo de Jesús no está demacrado ni deformado por el dolor. Su piel brilla con un tono dorado, simbolizando la santidad y la divinidad. Los ojos abiertos: Jesús mira directamente al espectador. No hay rastro de agonía; sus ojos grandes y serenos expresan compasión, soberanía y ...

   ©Tumba de San Francisco de Asís. | Crédito: Oficina de Prensa del Sagrado Convento EN 2026, CON MOTIVO DEL 800.º ANIVERSARIO DE SU MUERTE Por primera vez serán expuestos los restos de San Francisco de Asís al público Después de ocho siglos, el cuerpo del santo será trasladado hasta el altar papal de la iglesia inferior de la Basílica. El traslado permitirá la veneración pública durante un mes. Las visitas requerirán inscripción previa y se acompañarán de momentos de oración y liturgia.

  ¿Ser ecologista es predicar a toda la tierra, no solo a las personas? La fe cristiana dice que Dios no solo viene a salvar a la humanidad, sino a toda su creación. Y fue Francisco de Asís quien nos lo recordó.

  Sophie de Villeneuve , San Francisco de Asís, primer ecologista, https://es.la-croix.com/figuras-espirituales/san-francisco-de-asis-el-primer-ecologista 04 oct 2022. Por supuesto, conocemos el famoso cántico de Francisco en el que saluda al sol, a la tierra, a los animales... ¿Es el vínculo con la naturaleza una parte integral de su espiritualidad? Evidentemente, sería anacrónico decir que Francisco era un "ecologista", ya que esta palabra data del siglo XIX. Pero creo que su conversión personal le sacó del entorno de sus padres, del mundo comercial, de la "pequeña burguesía" de su pequeña ciudad italiana. Cuando se dio cuenta del despropósito en el que vivía, comiendo, bebiendo, consumiendo sin saber a dónde iba, decidió tomar en sus manos su fe cristiana y ser consecuente. Tras dejar su vestimenta burguesa, el primer encuentro que tiene en su camino es con un leproso. Duda: ¿se atreverá a cogerlo en brazos? Lo hace, y así se siente libre de todo temor. Al compro...

Sophie de Villeneuve , San Francisco de Asís, primer ecologista, https://es.la-croix.com/figuras-espirituales/san-francisco-de-asis-el-primer-ecologista 04 oct 2022. ¿Por qué se dice a veces que san Francisco de Asís es el primer santo ecologista? Fue Juan Pablo II el primero en tener esta audacia. Arzobispo de Cracovia en los difíciles años en que Solidarnosc se oponía al régimen comunista polaco, Karol Wojtyla estaba muy cerca de una rama de la familia franciscana, los capuchinos, muy implicados en las luchas de la época, junto a Solidarnosc.  Además de los derechos sociales, una de sus preocupaciones era el estado del campo polaco, del río Vístula, completamente contaminado por la industria polaca, el estado en que el régimen comunista había dejado el medioambiente de su país.  Cuando Karol Wojtyla se convirtió en papa en 1978, fue en peregrinación a Asís. Seis meses después, emitió una bula en la que declaraba a Francisco de Asís patrono de los ecologistas.

El silencio debía llevar a los hermanos (a todos, no sólo a los que habitaban en el eremitorio) a buscar sobre todo el reino de Dios y su justicia (cf. Mt 6,33). Es decir -ayer como hoy-, el silencio y la contemplación no son fines en sí mismos: el encuentro con Dios se revela auténtico cuando conduce al encuentro con los hermanos. De tal forma Francisco subraya que existe un silencio falso y un silencio auténtico, y es la caritas -que conduce a la verdadera humilitas y por eso hace al «menor» verdaderamente tal- la que obra un sano discernimiento entre los dos. De hecho, «hay muchos -dice la Admonición 14- que permanecen constantes en la oración y en los divinos oficios y hacen muchas abstinencias y mortificaciones corporales, pero por una sola palabra que parece ser injuriosa para sus cuerpos o por cualquier cosa que se les quite se escandalizan y enseguida se alteran. Estos tales no son pobres de espíritu» (Adm 14,2-4). EL SILENCIO, CAMINO HACIA DIOS Y HACIA LOS HERMANOS La enseñanz...

  https://tendencias21.levante-emv.com/la-filosofia-ecologica-fue-anticipada-por-francisco-de-asis_a2318.html Fundamentos de la fraternidad en Francisco Eduardo García Peregrín. En Jesús  Francisco descubre al verdadero hombre en el Hijo de Dios, que se anonadó a sí mismo para librar al ser humano de la esclavitud de la muerte. El seguimiento de Jesús y el proseguimiento de su camino conducen al hombre a encontrar su verdadera naturaleza como imagen de Dios y a corresponder mejor a su vocación. Francisco quiere, por supuesto, concretizar esta “minoritas” tanto materialmente como espiritualmente.  En el plano material la “minoritas” se realiza en la forma de la pobreza voluntaria, especialmente como solidaridad con los pobres y discriminados en este mundo. Esta pobreza no se conforma simplemente con dar limosna ni con la sola renuncia de bienes a favor de los pobres, sino precisamente en la disponibilidad de compartir su vida y con ello comprometerse a dar voz a los que no...

(FRATRIS FRANCISCI BARTHOLI DE ASSISIO, Tractatus de Indulgen- S. Mariae de Portiuncula, nunc primum integer editit PAUL SABATIER, en Collection d’Études et Documents sur l’Histoire Religieuse et Littéraire du Moyen Âge; Tome II, París (Librairie Fischbacher) 1900): “Encontrándose el bienaventurado Padre Francisco junto a Santa María de la Porciúncula, una noche le fue revelado por el Señor que tenía que ir al Sumo Pontífice, el Señor Papa Honorio, que entonces estaba en Perusa, para impetrar la indulgencia para la iglesia de Santa María de la Porciúncula, que él había reparado hacía poco. Levantándose al alba, llamó a su compañero fray Maseo da Marignano y se fue al dicho señor Papa Honorio, le dijo: ‘Padre santo y señor mío, hace poco que he restaurado una iglesia en honor de la Virgen gloriosa; suplico a Vuestra Santidad que otorguéis una indulgencia sin tener que dar una limosna’. Respondiéndole, el Papa dijo: ‘No es oportuno hacerlo; en efecto, quien pide indulgencia es necesario ...

LA FRATERNIDAD EN LA FORMA DE VIDA PROPUESTA POR FRANCISCO DE ASÍS  por Fernando Uribe, OFM Una de las formas concretas a través de las cuales Francisco se propuso llevar a cabo el seguimiento de Jesucristo fue la vida de y en fraternidad.  El concepto de fraternidad es de suyo muy amplio, en cuanto no solo se reduce a las relaciones interpersonales de dos personas, o de un conjunto de personas que siguen una determinada forma de vida, sino que se aplica también a la relación con otros grupos de personas (fraternidad entre las familias franciscanas), con toda la comunidad de la Iglesia (fraternidad eclesial), con todos los seres humanos (fraternidad universal) y aún con todos los seres de la creación (fraternidad cósmica).  En las últimas décadas ha resultado un concepto ambiguo, en cuanto el vocablo es aplicado también a determinadas instituciones (una Fraternidad local, una Provincia religiosa, una Orden o Congregación religiosa...).  El tema de la fraternidad...

tomado de https://es.catholic.net/imprimir.php?id=1476 De Rivotorto a la Porciúncula Entre 1210 y 1211, no pudiendo permanecer más tiempo en Rivotorto, por falta de espacio y de una capilla donde rezar, San Francisco y sus once primeros compañeros consiguieron del abad del monasterio de San Benito del monte Subasio, Don Teobaldo, la pequeña iglesia de Santa María de la Porciúncula, que estaba en ruínas.  Los monjes nada pidieron, pero Francisco se comprometió a pagarles con un cestillo de pescado cada año, para dejar bien claro a quién pertenecía el lugar. Con la iglesia recibieron también el terreno circundante y allí, junto a ella, construyeron una casita pobre y pequeña, de barro y madera, la misma donde morirá el Santo el 4 de octubre de 1226, transformada luego en Capilla del Tránsito. Por varios testimonios sabemos que la casita estaba dividida en celdas con tabiques de mimbre y barro. Cerca de ella y de la iglesia había un pozo. El bosque adyacente estaba donde, mucho d...

La contestación, tal y como se la entiende hoy, es la actitud polémica y a veces de oposición o protesta violenta contra lo establecido, ya sean las autoridades y sus actos, ya formas de vida, posiciones ideológicas, etc.; es la crítica, la interpelación, el rechazo de una situación global que pretende imponerse como única e inmutable.  Verbal, en primer lugar, pero sobre todo práctica y eficaz, pretende hacer estallar toda situación capaz de alienar a la persona, para instaurar otra nueva, mejor, auténtica, más a la medida del hombre y de su libertad. Thadée Matura, O.F.M., Francisco de Asís, una réplica en nombre del Evangelio,en Selecciones de Franciscanismo, vol. I, n. 1 (1972) 15-25.

«Por todas partes resonaban himnos de gratitud y de alabanza; tanto que muchos, dejando los cuidados de las cosas del mundo, encontraron, en la vida y en la enseñanza del beatísimo padre Francisco, conocimiento de sí mismos y aliento para amar y venerar al Creador. Mucha gente del pueblo, nobles y plebeyos, clérigos y legos, tocados de divina inspiración, se llegaron a san Francisco deseosos de militar siempre bajo su dirección y magisterio. Cual río caudaloso de gracia celestial, empapaba el santo de Dios a todos ellos con el agua de sus carismas y adornaba con flores de virtudes el jardín de sus corazones. ¡Magnífico operario aquél! Con sólo que se proclame su forma de vida, su regla y doctrina, contribuye a que la Iglesia de Cristo se renueve en los fieles de uno y otro sexo y triunfe la triple milicia de los que se han de salvar. A todos daba una norma de vida y señalaba con acierto el camino de salvación según el estado de vida de cada uno» (1Cel 37b).

 Tres veces: 1º a Siria en 1212 2º a Marruecos en 1214 2º a Egipto en 1219, En este último estuvo en San Juan de Arce y Damieta.  Solo en el último lo consiguió.

Habría que distinguir, como mínimo, cuatro grupos básicos en el conjunto de las órdenes mendicantes:  los proyectos femeninos de vida conventual, orientados al ascetismo y la vida contemplativa, fundamentalmente;  el de los franciscanos y dominicos, básicamente volcados en la enseñanza y predicación;   los agustinos y carmelitas, de presencia más tardía y menos frecuente en nuestras tierras, centrados en la vida contemplativa más que en la actividad pastoral,  los trinitarios y mercedarios, a caballo entre los monjes y los mendicantes, en el primer caso, y entre los caballeros y el convento, en el segundo, cuya misión se orienta básicamente hacia la redención de cautivos.

SAN FRANCISCO DE ASIS Y EL RENACIMIENTO Por FRANCISCO CICCOTTI Universidad nacional de Cordoba. Instituto de Estudios americano  AÑO   18. Nº 7-8. SEPTIEMBRE-OCTUBRE 1931   En un siglo de de místicas exaltaciones, de atroces delitos, de  santos y de bandidos, de sacerdotes guerreros y de anacoretas,  esta prédica franciscana fue un instrumento poderoso de restablecimiento del  equilibrio, de la orientación moral, para la vuelta de  los hombres a la Humanidad.  Dios mismo abandonará las excelsas lejanías hieráticas para acercarse con paternal indulgencia a los hombres. El Gran Justiciero se transforma en un Patriarca.

SAN FRANCISCO DE ASIS Y EL RENACIMIENTO Por FRANCISCO CICCOTTI Universidad nacional de Cordoba. Instituto de Estudios americano  AÑO   18. Nº 7-8. SEPTIEMBRE-OCTUBRE 1931 "Por cierto, el hijo del mercader de paños, Bernardone de  Asís, recibió la instrucción que en su época se impartía en forma rudimentaria a la sombra de las iglesias: los sacerdotes de San  Jorge le enseñaron un poco de latín y "el arte de calcular''.  Los rarísimos autógrafos de San Francisco que se conservan aún -  como por ejemplo, el del "Sacro Convento" - atestan que apenas  sabía escribir.  Empero, aprendió el provenzal, la lengua  de  los trovadores, v esta circunstancia es de importancia capital, no  sólo porque este idioma se había convertido en· vehículo de los conocimientos históricos y filosóficos y de la poesía de la Europa  mediterránea, sino porque el conocimiento del provenzal determinó a Francisco de Asís y a sus '' compagnoni'' a introdu...

Las palabras de Isabel Gómez Acebo, autora de Francisco, el pañero de Asís ,nos descubren la actualidad de Francisco de Asís y su legado: “La Iglesia en el siglo XIII se desangraba con multitud de movimientos contrarios a ella que abandonaban su nave por no estar de acuerdo con el comportamiento de la jerarquía, siempre aliada con el dinero y el poder. La intención de la mayoría era volver a los primeros tiempos, cuando los cristianos, perseguidos y débiles, eran capaces de vivir una vida fraterna con todos los bienes en común. Un comportamiento que generó muchas conversiones al seguimiento de Jesús de Nazaret. Francisco de Asís, que era hijo de su tiempo, se alimentó de esas ideas reformadoras, pero para impulsar que el cambio se diera dentro de la Iglesia. No era un hombre conocedor de saberes profanos, pero no le hacían falta en el camino de pobreza y austeridad que escogió para la evangelización. Recorrió media Europa y también consiguió miles de seguidores. tomado de https://w...

Su tumba se perdió durante siglos hasta que fue redescubierta en 1818 Su cuerpo fue trasladado a su basílica en 1230, pero pronto fue ocultado por los franciscanos para protegerlo de los invasores sarracenos. La ubicación de su cuerpo quedó en el olvido, y no fue redescubierto hasta casi seis siglos después, en 1818.

La primera piedra de la Basílica de San Francisco de Asís se colocó al día siguiente de su canonización Francisco murió el 3 de octubre de 1226.   Fue declarado santo por el Papa Gregorio IX el 16 de julio de 1228, y al día siguiente el Santo Padre puso personalmente la primera piedra de la nueva basílica.