el mosaico educativo

5 Errores de la Educación Religiosa (Von Hildebrand) El mito del hombre moderno La experimentación La acomodación (Vitalización) El credo secularizado El rol del maestro

Los ángeles buenos son enviados por Dios para ayudar a los creyentes ( Hebreos 1:14 ). Alaban a Dios ( Salmo 148:1 , 2 ; Isaías 6:3 ).  Adoran a Dios ( Hebreos 1:6 ; Apocalipsis 5:8-13 ).  Se regocijan en lo que Dios hace ( Job 38:6-7 ).  Sirven a Dios ( Salmo 103:20 ; Apocalipsis 22:9 ).  Se presentan delante de Dios ( Job 1:6 ; 2:1 ).  Son instrumentos de los juicios de Dios ( Apocalipsis 7:1 ; 8:2 ).  Traen respuestas a la oración ( Hechos 12:5-10 ).  Ayudan a ganar a la gente para Cristo ( Hechos 8:26 ; 10:3 ). Observan el orden, trabajo y sufrimiento de los cristianos ( 1 Corintios 4:9 ; 11:10 ; Efesios 3:10 ; 1 Pedro 1:12 ).  Animan en momentos de peligro ( Hechos 27:23-24 ). Cuidan de los justos al momento de su muerte ( Lucas 16:22 ). tomado de Contemplativos en el Mundo - www.contemplativos.com ——— 

Los ángeles son seres espirituales personales, que tienen inteligencia, emociones y voluntad.  Esto es verdad en ambas clases de ángeles - buenos y malos (demonios).  Los ángeles poseen inteligencia (Mateo 8:29; 2 Corintios 11:3; 1 Pedro 1:12)  Muestran emociones (Lucas 2:13; Santiago 2:19; Apocalipsis 12:7),  Demuestran que tienen voluntad (Lucas 8:28-31; 2 Timoteo 2:26; Judas 6).  Los ángeles son seres espirituales (Hebreos 1:14), sin un cuerpo físico real.  El hecho de que no tienen cuerpos, no afecta el que tengan personalidades.

  Audiencia general del 16 de enero de 2008: San Agustín. 2 - Los últimos años y la muerte | Benedicto XVI BENEDICTO XVI AUDIENCIA GENERAL Miércoles 16 de enero de 2008 San Agustín. 2 - Los últimos años y la muerte Queridos hermanos y hermanas: Hoy, al igual que el miércoles pasado, quiero hablar del gran obispo de Hipona, san Agustín. Cuatro años antes de morir, quiso nombrar a su sucesor. Por eso, el 26 de septiembre del año 426, reunió al pueblo en la basílica de la Paz, en Hipona, para presentar a los fieles a quien había designado para esa misión. Dijo: «En esta vida todos somos mortales, pero para cada persona el último día de esta vida es siempre incierto. Sin embargo, en la infancia se espera llegar a la adolescencia; en la adolescencia, a la juventud; en la juventud, a la edad adulta; en la edad adulta, a la edad madura; en la edad madura, a la vejez. Nadie está seguro de que llegará, pero lo espera. La vejez, por el contrario, no tiene ante sí otro período en el que poder...

  Educación religiosa como umbral litúrgico: Pedagogía del Misterio Religious Education as a Liturgical Threshold: Pedagogy of Mystery  Angela Alarcón-Alvear  lalarcon@ucsc.cl Francisco Novoa-Rojas  fnovoa@ucsc.cl Universidad Católica de la Santísima Concepción   Revista de Educación Religiosa, Volumen 3, n.º 4, 2025 Resumen Este artículo propone comprender la educación religiosa como un umbral litúrgico desde la fenomenología, a partir de las propuestas de Jean-Yves Lacoste y Jean-Luc Marion. En lugar de reducir la enseñanza de la fe a un modelo doctrinal o meramente experiencial, se plantea una pedagogía del Misterio que articula símbolos, comunidad y temporalidad como mediaciones formativas. Se argumenta que la familia, la catequesis y la escuela pueden configurarse como espacios mistagógicos en los cuales la fe se hospeda como don que transforma la existencia. En este sentido, la educación religiosa se presenta como un itinerario integral capaz de c...

Isler Soto, C. (2025). Evaluación crítica del magisterio del Papa Francisco sobre la pena de muerte. Derecho Público Iberoamericano, (27), 79–147. Recuperado a partir de https://revistas.udd.cl/index.php/RDPI/article/view/1432 (Original work published 30 de octubre de 2025 Durante su pontificado, Francisco pretendió modificar la enseñanza tradicional de la Iglesia sobre la pena de muerte. Según tal enseñanza tradicional, esta es lícita en principio. Francisco, sin embargo, afirmó que ella es inadmisible, y ordenó realizar una nueva formulación del catecismo sobre el tema. En este artículo, exponemos lo que el pontífice enseñó sobre la pena de muerte y las razones que adujo para sostener su ilicitud, lo que sometemos a evaluación crítica. Concluimos que ninguna de las razones aducidas es convincente, de modo que hay que atenerse a la doctrina tradicional sobre la materia.

Ministerio del catequista para los cambios de época Verónica Rozas Resumen El artículo presenta el Ministerio del catequista como una oportunidad para que laicas y laicos realicen su vocación de servicio eclesial, asumiendo un compromiso que exige disponibilidad y permeabilidad a los cambios que la Iglesia y lasociedad experimentan. En un tiempo eclesial desafiante, la sinodalidad y la inclusión son factores que requieren que el ministro catequista sea un agente de transformación continua capaz de discernir los signos de los tiempos, adecuarse permanentemente a lo que estos exigen para realizar su misión de manera más creativa y  eficaz de acuerdo con la invitación del Papa Francisco.

  Sufismo En el  Diccionario filosófico   · 1965:442-443 Doctrina religioso-mística, surgida en el   islamismo   en el siglo VIII y difundida en los países del Califato árabe. En sus primeros tiempos, el sufismo se caracteriza por ser panteísta ( panteísmo ) y poseer algunos elementos materialistas. Más tarde, bajo el influjo del   neoplatonismo , de la filosofía india y de algunas ideas del cristianismo, pasan a ocupar el lugar central del sufismo, el ascetismo y el misticismo extremo. Los partidarios del sufismo, reconociendo como real tan sólo la existencia de Dios, y tomando por emanaciones de este último las cosas y los fenómenos circundantes, declaran que el fin supremo de la vida es la unión mística del alma del hombre con Dios, exigen la renuncia a todo lo terreno, a todo el mundo que nos rodea. Fueron notables representantes del sufismo el filósofo iranio Sujravardi (siglo XII), el pensador árabe Algazali (1059-1111), el filósofo centroasiático Suf...

  Carta pastoral del Cardenal Antonio Cañizares: Sobre la enseñanza religiosa escolar 02/11/2021   Card. Antonio Canizares   Cartas Pastorales Se habla con cierta frecuencia de la enseñanza religiosa en la escuela, como objeto de discusión y debate; se dice, por ejemplo que se va a suprimir del currículo escolar, lo cual no es cierto, pues la garantizan los derechos humanos de libertad de enseñanza y de religión, y acuerdos internacionales; no se suprimirá, pero podrá someterse a una manera de ver que la desfigure en su identidad. En el año 1979, la Comisión Episcopal de Enseñanza publicó un documento muy importante, clarificador, que fue, en su momento, punto de referencia sobre la temática de esta enseñanza en el ámbito escolar, pero que lo sigue siendo con la misma o más actualidad en el momento presente. El Documento es: “Orientaciones pastorales sobre la enseñanza religiosa escolar” de tanta importancia y alcance. A propósito de este Documento, ha afirmado uno de los...

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Vicente Valenzuela Osorio, Las prácticas chamánicas ancestrales con alucinógenos como una manera de revitalizar la opción fundamental cristiana. Ponencia en las jornadas Amerindias Algunos autores han propuesto que lo propio de la revelación cristiana es: Cristo como salvador absoluto y universal (K. Rahner), Cristo como plenitud de lo humano y lo divino (V. Balthasar), El Espíritu de Cristo (Y. Congar), el amor en las relaciones de justicia y de fraternidad (G. Giraldi), el optar por los pobres y fracasados y la experiencia del Abbá(T. Queiruga), una cristología matizada por lo trinitario (J. Dupuis), Dios como divinidad kenótica (González de Cardedal), la gratuidad revelada en la Trinidad (X. Pikazza), la persona de Jesús en una dinámica de kénosis de Dios (M. Gronchi), la kénosis que se realiza por el amor en la opción por los pobres, lo afro-indígena y el feminismo (Cl. Oliveira), y la tensión histórica del amor y la fe (W. Kasper) [1] . Sin embargo, leer la persona de Jesús y c...

Arzobispado De Santiago  Este documento es muy interesante para los profesores de religión  HACIA HABILIDADES ESPIRITUALES PARA LA GENERACIÓN DE CONDICIONES DEL DESARROLLO DE LA RELIGIOSIDAD  Nubia Cerda León Luis Zúñiga Caro  INTRODUCCIÓN  Por medio del presente documento, queremos hacer reflexionar y a la vez entregar algunas pistas sobre el sentido de la clase de religión en relación al desarrollo de la espiritualidad, en vistas a permitir procurar el desarrollo de la dimensión religiosa de los estudiantes, conscientes de que esto requiere de un ejercicio pedagógico propio y contextualizado a la realidad de cada profesor.  El mayor aporte que puede hacer la clase de religión dentro del currículum nacional pasa por ofrecer un camino de mayor humanización en tiempos donde lo humano parece ser suplantado por lo inmediato, lo tecnológico y mercantil, entre otros. “No se puede hablar de educación católica sin hablar de humanidad, precisamente porq...

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