el mosaico educativo

¿Cuáles son las diferencias éticas entre transhumanismo y posthumanismo? Las diferencias éticas entre el transhumanismo y el posthumanismo radican principalmente en su enfoque hacia el individuo, su relación con el entorno y la concepción del ser humano en el cosmos.  Las principales distinciones son: Enfoque en el Mejoramiento vs. Redefinición Filosófica: El transhumanismo se centra éticamente en el "mejoramiento" humano individual, buscando superar limitaciones biológicas como el envejecimiento, la enfermedad o la muerte mediante la tecnología. Por el contrario, el posthumanismo busca principalmente redefinir filosóficamente la condición humana dentro de un contexto tecnológico y ecológico, más allá de la simple mejora física. Antropocentrismo vs. Post-antropocentrismo: El transhumanismo suele mantener una visión donde el ser humano (o su versión mejorada) sigue siendo el centro del progreso. El posthumanismo propone un antropocentrismo crítico, desafiando la idea de que el...

Actualmente están apareciendo muchos libros basados en la Biblia pero llenos de fábulas y de ficciones novelescas con rasgos posmodernos. Es muy significativo el Código da Vinci o otros parecidos en los que con técnicas literarias mezclan aspectos biblicos, historia y personajes novelescos. Desde la teologia sería muy importante estudiar, analizar y descifrar esos rasgos posmodernos que se infiltran en el relato y comprender el pensamiento de muchos jóvenes que devoran esas obras literarias. Y no solo en la literatura porque en todas las formas de arte aparecen esos valores imperantes en la sociedad.

    ©Pexels EL INSULTO Y LA BURLA SE NORMALIZAN CONTRA SACERDOTES EN EL ESPACIO PÚBLICO Dos de cada tres sacerdotes dicen haber sido insultados por llevar sotana Un estudio del Observatorio para la Libertad Religiosa revela que el 67 % de los sacerdotes católicos en España han sido objeto de insultos, burlas o marginación social por su condición clerical. Las ofensas van desde palabras como «pederasta» hasta amenazas de muerte. La situación ha llevado incluso a reforzar la seguridad en templos. 6/04/25 5:17 PM (Actuall/InfoCatólica) Un reciente informe elaborado por el Observatorio para la Libertad Religiosa ha puesto de manifiesto una preocupante realidad: el 67% de los sacerdotes católicos en España afirman haber sido objeto de insultos o burlas por el simple hecho de llevar el alzacuello. Entre los calificativos más comunes que han recibido se encuentran términos como «cuervo», «pederasta» o «sinvergüenza». Algunos incluso han sido escupidos o marginados socialmente por su ...

El transhumanismo y la inteligencia artificial: una religión tecnocrática frente a la condición humana Saúl Manuel Albor Guzmán José de Jesús Godínez Terrones Ignacio Palos Soto En un mundo en el que la inteligencia artificial cobra una importancia inusitada para amplios sectores de la actividad humana, es importante adentrarnos en la naturaleza del cerebro y del conocimiento humano, en su funcionamiento y en su propia naturaleza frente a nuevas formas de pensamiento cautivadas por un futuro tecnológico apabullante, habiendo planteado la banalidad, incluso, el tránsito a otro estadío de la naturaleza humana, lo que se ha denominado el transhumanismo. La argumentación de esta especie de religión en que la ciencia y la tecnología se convierten en las palancas de un nuevo hombre parte de varios presupuestos que hemos examinado, tales como el evolucionismo y una mentalidad tecnocrática, que han pre-tendido hacer banal la condición humana sumergida en los avances tecnológicos. Sin embargo, ...

El  Antonij, se reúne con el Papa Francisco (Vatican media) METROPOLITA ANTONJI: «NO SÉ DE QUÉ PODREMOS SEGUIR HABLANDO CON LOS CATÓLICOS» «Ya no hablamos el mismo idioma que los católicos sobre valores familiares» El metropolitano de Volokolamsk, Antonij, responsable del Departamento de Relaciones Exteriores del Patriarcado de Moscú, ha expresado su profunda preocupación por la dirección que está tomando la Iglesia católica en relación con la ética familiar y los valores morales tradicionales. En una entrevista con la agencia TASS, lamentó que este ámbito, que antes servía de base común para el diálogo entre ambas confesiones, está desapareciendo. 6/02/25 4:40 PM (InfoCatólica) Las declaraciones del jerarca ortodoxo llegan tras la noticia de la supuesta decisión de la Conferencia Episcopal Italiana de permitir que personas abiertamente homosexuales puedan acceder a los seminarios y ser ordenadas sacerdotes, algo que por otra parte no está nada claro que sea así. «No podemos ocul...

CAURIENSIA, Vol. XIX (2024) 1037-1077, ISSN: 1886-4945 – EISSN: 2340-4256  LA RELIGIOSIDAD POSMODERNA: NIHILISMO, INDIVIDUALISMO Y RELIGIÓN A LA CARTA  MANUEL PORCEL MORENO  Universidad Loyola Andalucía  Recibido: 04/02/2024 Aceptado: 22/04/2024  RESUMEN  La pretensión de este artículo consiste en mostrar cómo el “revival de lo religioso” no significa tanto un retorno de las religiones universales, sino, más bien, una “disemi-nación” o “descomposición” de éstas en un sinfín de mutaciones místico-exotéricas que conducen a una “religión a la carta”. El materialismo, el nihilismo y el individualismo propio de la cultura y de la sociedad posmoderna contribuyen a generar una “religión privada” donde toda experiencia religiosa queda relegada al ámbito privado de la con-ciencia individual. Sin duda, este contexto pseudo-religioso posmoderno supone un desafío para las grandes instituciones religiosas tradicionales, que deberán responder con suficiente capacidad de ...

Una genealogía sociológico-conceptual de la post-secularización Ἰlu. Revista de Ciencias de las Religiones https://dx.doi.org/10.5209/ilur.95523 Recibido: 12 de abril de 2024 • Aceptado: 18 de julio de 2024 Javier Gil-Gimeno y Lucía Mª Rodríguez-Lizarraga Resumen: Los análisis recientes de José Casanova, Jürgen Habermas, Gordon Lynch, Hans Joas, Robert Bellah, o el último Peter Berger —entre otros— han puesto el foco en las limitaciones asociadas a la teoría general de la secularización, convertida, durante décadas, en paradigma a partir del cual comprender e interpretar las relaciones entre lo secular y lo religioso. A través de la teoría de la post-secularización se ha podido re-graduar la mirada sociológica en torno a dichas relaciones, poniendo el énfasis en la vitalidad y pluralidad de formas que adquiere lo religioso en la actualidad. Partiendo de este presupuesto, el objetivo de nuestro trabajo es realizar una genealogía sociológico-conceptual de la post-secularización centrad...

EDITORIAL RETOS PARA LA RELIGIÓN Y LA ESPIRITUALIDAD EN LA ERA POSTSECULAR El aprendizaje mutuo entre la modernidad y el fenómeno religioso y espiritual, como ha señalado Habermas, sigue siendo una tarea inacabada. Los análisis que pronosticaron el fin de la religión o el confinamiento de la experiencia religiosa al ámbito privado han quedado obsoletos. Estas reducciones no beneficiaban ni a la experiencia religiosa ni al proyecto moderno. En su lugar, ha surgido un diálogo sincero en diversos niveles para repensar la convivencia en sociedades plurales. Este número especial de la Revista Pensamiento recopila trabajos que buscan explorar las condiciones de posibilidad de este aprendizaje mutuo y el fructífero encuentro entre las diversas sensibilidades religiosas en nuestras sociedades postseculares en diálogo con el mundo filosófico y humanista.  En el contexto contemporáneo, observamos un resurgimiento de la relación entre religión y política, evidenciado por las nuevas alianzas e...

tomado de religion en libertad Domingo, 01 de diciembre de 2024 30 noviembre 2024 23:00 Filosofía cristiana “Las ideas son el mar; los hechos, la espuma”. Esta frase, cuyo autor desconozco, me dio la clave para entender el mundo al comienzo de mi formación filosófica. En aquella época, la dogmática marxista dictaba que todo depende de la materia y, en lo social, de la economía. Fueron los propios comunistas quienes, gracias a Gramsci, fundador del Eurocomunismo, se dio cuenta de que la estructura (lo material, la economía) no genera la superestructura (ideas, creencias y valores), sino al revés lo importante son las ideas y más vale la redacción de un periódico o una cátedra que la propiedad de una empresa. La derecha, paradójicamente mantuvo la tesis marxista y así les va. Parafraseando y corrigiendo a Bill Clinton: “Es la educación, estúpidos – y no la economía- “. Bastaba ver las construcciones megalíticas prehistóricas, las pirámides o las catedrales para entender que han sido l...

Pandemia y religión: ¿más secularización o másreligiosidad? Las contradicciones de la presenciareligiosa en la España post-COVID-19 Rafael Ruiz Andrés Sinite 194 (2023) 407-421 Resumen Cuando irrumpió la pandemia de la COVID-19, se expandió social y mediáticamente la sensación de que nada volvería a ser igual. Pasados unos años, hemos comprobado cómo la pandemia no ha implicado un cambio profundo de las tendencias que estábamos experimentando anteriormente, sino que ha primado la voluntad de normalidad y de continuación de la vida. En este texto me adentraré en las trayectorias religiosas a partir de 2020, rastreando la evolución de las dos posibles alternativas que ya entonces fueron descritas: una sociedad postpandémica más secularizadao más religiosa/espiritual. Para ello, me centraré en la contextualización de las dinámicas previas a marzo de 2020, las reflexiones surgidas en el momento de mayor preocupación colectiva por la COVID-19 y la evolución posterior, concluyendo que el imp...

Nómadas. Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas  | 46 (2015.2) Saúl Sánchez López  La psicologia de la nueva Era. Ensayo sobre la cultura religiosa postmoderna   Resumen:  El común denominador de las diversas manifestaciones de la cultura religiosa postmoderna es que la fe se ha vuelto permeable a los pareceres y deseos personales. En el fondo subyace una psicología caracterizada por una episteme ecléctica, una hermenéutica relativista y un ethos hedonista, de tal suerte que hay una recreación personalizada de lo religioso a partir de una elección, reinterpretación y combinación voluntaria de elementos de acuerdo a lo que resulta más convincente y satisfactorio.  Dicha psicología encuentra su máxima expresión en la corriente del New Age, sin embargo también la encontramos en otros fenómenos de la religiosidad postmoderna menos evidentes, como los nuevos movimientos religiosos, las organizaciones cristianas progresistas o incluso los discursos sociale...

SALMANTICENSIS 70-1 (2023) 97-177, ISSN: 0036-3537 EISSN: 2660-955X  La secularización según Charles Taylor. Propuestas para un tiempo de síntesis que reubica el papel de la religión en la esfera pública    RESUMEN  Después de haberse centrado durante años en el estudio de los fundamentos morales e históricos de la Modernidad, Charles Taylor se adentró en uno de los aspectos clave de dicha identidad: la secularidad o lo que él define como “una era secular”. Taylor se propone analizar cómo se ha llegado hasta aquí en apenas cinco siglos y estudiar filosóficamente el paso de una sociedad en la que prácticamente era imposible no creer en Dios, a una sociedad en la que la fe es apenas una posibilidad más entre otras muchas. Su obra La Era Secular está llena de sugerencias, en la que se entrelazan, con gran sutileza y dramatismo, elementos históricos, filosóficos, morales y religiosos que han desencadenado en la sociedad actual, caracterizada por la secularidad. La secula...

 En ambientes académicos el paradigama de la secularización, basado en tres elementos como son la diferenciación, la racionalización y la mundalización, servía para interpretar la evolución de las sociedades occidentales.  Esto llevo a diferenciar a la religión de otras esferas de la sociedad, a la privatización de esta y a su racionalización, así como a una desacralización del mundo y al declive de las prácticas religiosas y a la deserción de estas instituciones.  Ante este paradigma surgen las siguientes preguntas: ¿Tiene validez universal este paradigma? ¿En el momento actual este paradigma es válido? ¿No existe un fanatismo e integrismo religioso que lo desdice? ¿Ha desaparecido las religiones como se pronosticaba? El paso de una era secular a otra postsecualr respecto a la religión es que se pasa de una religión incuestionable a considerarla como una opción más  en la elección de las personas