el mosaico educativo

Derond, Charles. 2025. «Transmisión De La Religión Y Socialización Educativa: La Reconfiguración De La Educación Cristiana En La Era Pos-Secular». Ciencia Y Reflexión 4 (4):14-25. https://doi.org/10.70747/cr.v4i4.672. Palabras clave: transmisión religiosa, socialización educativa, pos-secularidad, educación cristiana, sentido, diálogo interreligioso Resumen El presente ensayo teórico de carácter hermenéutico e interdisciplinar examinó el proceso contemporáneo de transmisión de la religión y socialización educativa en el contexto de la era pos-secular.  A partir de una lectura filosófica, teológica y sociológica, el estudio analizó los desafíos que enfrenta la educación cristiana ante la crisis de las instituciones tradicionales y la emergencia de nuevas formas de espiritualidad.  La investigación se sustentó en un diálogo crítico con autores clásicos y contemporáneos, entre ellos J. Habermas, C. Taylor, P. Ricœur, E. Morin, P. Freire y D. Hervieu-Léger, con el fin de reinterpr...

Qué significa la deconstrucción de la pedagogia? La desconstrucción de la pedagogía es un proceso de reflexión crítica que busca identificar, cuestionar y "desarmar" las estructuras, creencias y prácticas tradicionales que se dan por sentadas en la educación. Inspirada en la filosofía de Jacques Derrida, no significa destruir la enseñanza, sino analizar sus piezas para entender cómo funcionan y, eventualmente, reconfigurarlas de una manera más coherente con la realidad actual. (Vega Granda, PhD., Dr. Ricardo Alfredo, Ing. María Concepción Loor Molina, Mgtr., María Auxiliadora Loor Molina, Mgtr. Margarita Georgina Castro Macías, y Mgtr. Lucy Mayda Caballero Vera. 2025. «Deconstrucción Pedagógica En La enseñanza De tecnologías En niños Con Discapacidad Intelectual Asociada a Trastornos Espectro Autistas». Revista Social Fronteriza 5 (5). "LA":e-904. https://doi.org/10.59814/resofro.2025.5(5)904.) Este concepto se manifiesta principalmente en tres áreas: Crítica a la e...

La deconstrucción en pedagogía: Una frontera teórico-educativa de la posmodernidad 2022 De Alessandro Mariani Este estudio analiza el perfil complejo del deconstruccionismo, plasmado en sus orígenes y en sus cambios, en su actualidad y en sus transversalidades, pero, sobre todo, en su relación con la pedagogía. Así, se pretende ofrecer un modelo para pensar críticamente la pedagogía, a través de procedimientos destinados a «desambiguar», desmitificar e interpretar lo pedagógico para captar su propio «grado cero», para dejar hablar a sus impensados, indagar sus implicaciones y manifestar sus arquetipos. Todo ello a través de una investigación realizada en Italia y en el extranjero capaz de evidenciar la articulación de esta frontera teórico-educativa de la posmodernidad, enfocándola en su valor pedagógico y en su función crítica educativa. Desde esta perspectiva, se han analizado diversas interpretaciones pedagógicas del deconstruccionismo a escala internacional:  en Bélgica, con Po...

Wolff, Elias. "La fe cristiana en tiempos de la posmodernidad: desafíos para la construcción epistémica del saber teológico." Theologica Xaveriana 73 (2023). La teología se caracteriza como un conocimiento de la fe contextualizado en los espacios y tiempos en que viven las comunidades de fe, con el propósito de justificar la fe de las comunidades y orientar su experiencia en la interacción con las características socioculturales de cada época. De esta forma, la episteme teológica sigue los cambios que se dan en los tiempos y en los contextos de la comunidad de fe, y estos cambios inciden siempre en la hermenéutica y en las experiencias de fe.  El objetivo de este artículo es analizar el momento actual, que por el fin de una era, la modernidad, y la configuración de una nueva, por muchos denominada posmodernidad, cuyas características inciden directamente en la estructura epistémica de la fe cristiana. El método es el análisis cualitativo de la bibliografía, que muestra cómo e...

Genes Argel, E. M. (2026). Revisión sistemática sobre la espiritualidad en la formación de maestros . GADE: Revista Científica, 6(1), 584-607. https://doi.org/10.63549/rg.v6i1.800  El presente artículo analiza la evolución y el estado actual de la espiritualidad en la formación docente a través de un estudio bibliométrico y cualitativo.  Los resultados revelan una transformación significativa en el panorama académico: tras una década de latencia (1998-2008), la producción científica ha experimentado un crecimiento exponencial desde 2018, alcanzando picos históricos en 2020 y 2022.  Este auge, liderado por instituciones de Estados Unidos, Rusia y Brasil, refleja un cambio de paradigma hacia una visión de la espiritualidad de carácter holístico y laico, alejada de dogmatismos religiosos y centrada en la búsqueda de propósito y conexión humana.  A través del análisis de la literatura, se categorizan las definiciones predominantes, destacando la prevalencia de enfoques q...

Carlos Alboreda . LOS ALCANCES DE LA DE EN LA POSMODERNIDAD Conferencia presentada en el Foro “Alcances de la fe en la contemporaneidad”, realizado el 25 de octubre de 2007 en la Corporación Universitaria Lasallista, Caldas (Antioquia, Colombia) L a "Revancha de Dios": El retorno de lo sagrado Contrario a las profecías del siglo XX que vaticinaban la desaparición definitiva de la religión ante el avance de la razón técnica, hoy asistimos a lo que Gilles Kepel denominó "la revancha de Dios". Como analiza Robert Ojeda, lo sagrado no ha muerto; ha regresado con una fuerza distinta, reclamando su lugar en una sociedad que se descubre incapaz de sostenerse solo sobre lo material. Esta tensión es palpable entre el pensamiento fragmentario de nuestra era y la necesidad intrínseca de trascendencia. Martin Heidegger, en sus Holzwege (Sendas perdidas), ya intuía este extravío del hombre moderno en la "noche del mundo", caminando por sendas que parecen no conducir a ...

Carlos Alboreda . LOS ALCANCES DE LA DE EN LA POSMODERNIDAD Conferencia presentada en el Foro “Alcances de la fe en la contemporaneidad”, realizado el 25 de octubre de 2007 en la Corporación Universitaria Lasallista, Caldas (Antioquia, Colombia) El auge de las nuevas religiosidades (New Age y más allá) El panorama espiritual actual es un vasto archipiélago donde el individuo navega como un nómada.  Jean-Pierre Bastian describe este fenómeno como una "mutación religiosa", donde el monopolio de las grandes instituciones ha sido reemplazado por un pluralismo radical. Estamos en lo que podríamos llamar un "supermercado espiritual", donde el buscador es el arquitecto de su propia salvación. Este escenario presenta desafíos críticos que autores como Ramiro Alfonso Gómez y Massimo Introvigne han analizado detalladamente: El pluralismo radical: Una competencia abierta de visiones del mundo donde la fe tradicional es solo una opción más en la estantería. La New Age y la hibr...

Carlos Alboreda . LOS ALCANCES DE LA DE EN LA POSMODERNIDAD Conferencia presentada en el Foro “Alcances de la fe en la contemporaneidad”, realizado el 25 de octubre de 2007 en la Corporación Universitaria Lasallista, Caldas (Antioquia, Colombia) El testimonio: El nuevo motor de credibilidad En la "Ciudad Secular" de la que hablaba Harvey Cox, la autoridad jerárquica ha perdido su magnetismo natural. La credibilidad ya no emana de la institución, sino del cuerpo, de la piel y de la vida compartida.  El "testimonio eficaz" mencionado por Arboleda se convierte en el único lenguaje que la posmodernidad no puede descartar como simple propaganda. La comunidad de fe funciona hoy como un laboratorio de autenticidad. La experiencia espiritual individual se vuelve creíble únicamente cuando se encarna en un entorno que demuestra, mediante la coherencia y la vivencia compartida, que la transformación es posible. Frente al aislamiento y la fragmentación social, el testimonio com...

Carlos Alboreda . LOS ALCANCES DE LA DE EN LA POSMODERNIDAD Conferencia presentada en el Foro “Alcances de la fe en la contemporaneidad”, realizado el 25 de octubre de 2007 en la Corporación Universitaria Lasallista, Caldas (Antioquia, Colombia)   La fe como experiencia mística, no como teoría La fe ya no se articula como un silogismo perfecto ni como una herencia cultural estática. En este cambio de época, el cristianismo ha tenido que redescubrir que su núcleo no es un código moral, sino un choque con la realidad.  Como bien señaló Benedicto XVI en su encíclica Deus Caritas Est, el ser cristiano no es el resultado de una decisión ética o de una gran idea, sino el encuentro con un acontecimiento, con una Persona que da un nuevo horizonte a la vida. Lo que hoy moviliza al individuo no es el discurso intelectual, que a menudo se percibe como la "irracionalidad de una racionalidad sin razón" —en palabras de Jean-Luc Marion—, sino la promesa de una transformación integral. Carlo...

Carlos Alboreda . LOS ALCANCES DE LA DE EN LA POSMODERNIDAD Conferencia presentada en el Foro “Alcances de la fe en la contemporaneidad”, realizado el 25 de octubre de 2007 en la Corporación Universitaria Lasallista, Caldas (Antioquia, Colombia) La fe entre las ruinas del sentido: El retorno de lo sagrado en la noche del mundo Buscamos a Dios en el mismo lugar donde declaramos su muerte. En la era del algoritmo y la transparencia total, el vacío existencial no ha hecho más que ensancharse, dejando tras de sí una sed que la técnica es incapaz de saciar. La posmodernidad no borró la fe; simplemente la fragmentó en mil pedazos de cristal. Hoy, el buscador no persigue dogmas de piedra ni instituciones monolíticas, sino una chispa de sentido capaz de incendiar su propia biografía en medio de la incertidumbre. Estamos ante una redefinición radical de la experiencia religiosa. Ya no se trata de heredar una tradición por inercia, sino de navegar un océano de dudas buscando un puerto que no sea...

 

¿ Cuáles son los cinco campos que determinan la vida espiritual humana? De acuerdo con las fuentes, los cinco campos que determinan la vida espiritual humana y a los cuales el educador debe iniciar e iluminar son los siguientes: Las necesidades: El ser humano no está "terminado", sino que se va haciendo a través de la aceptación de los demás y su propia aportación. Existen necesidades físicas, sociales, morales, espirituales y religiosas, las cuales guardan una gradación entre sí; por ejemplo, las materiales (como el pan o el techo) son indispensables para el ejercicio de las espirituales. Los valores: Se definen como la dignidad, perfección y brillo interior de ciertas realidades que, aunque gratuitas, son irrenunciables para mantener la justicia y la perfección del hombre. Son objetivos y nos dignifican, mientras que los "disvalores" nos degradan. Los deberes: Implican que cada persona y generación tiene la obligación de heredar y prolongar el legado de quienes l...

 

Fernández Valdés, G. (2021). Transhumanismo, pregunta a la naturaleza humana. Perseitas, 9, 389-421. El texto de Giovanni Fernández Valdés analiza la tensión filosófica entre el sujeto ecológico y el sujeto transhumanista, cuestionando si la búsqueda de la perfección tecnológica compromete nuestra esencia.  El autor examina cómo las revoluciones en biotecnología, nanotecnología e inteligencia artificial impulsan una ideología que pretende trascender los límites biológicos para alcanzar la inmortalidad.  No obstante, se contrastan estas aspiraciones con visiones bioconservadoras que advierten sobre la posible pérdida de la dignidad, la moral y la solidaridad humana.  La fuente critica el reduccionismo materialista del transhumanismo, señalando que el verdadero progreso debe considerar factores éticos y sociales en lugar de solo mejoras físicas.  Finalmente, se propone una visión ecológica donde la tecnología se integre responsablemente sin profundizar las brechas de ...

  El rescate de lo humano en el misterio de educar En la "trama profunda" de nuestra labor cotidiana, existe una verdad que a menudo queda silenciada por el estrépito de la burocracia y la urgencia de los resultados. Educar no es un proceso de ensamblaje técnico, sino el acto sagrado de acompañar el nacimiento de una persona.  Como guías en este siglo XXI, nuestra misión no es simplemente transmitir datos, sino desvelar el "troquelado espiritual" que permite a cada ser humano habitar su propio destino.

 

¿Cuáles son las luces y sombras de la educación actual? La educación actual se encuentra en una encrucijada donde conviven importantes avances pedagógicos con desafíos profundos que afectan la esencia de la formación humana. Según las fuentes, estas son las principales luces y sombras que definen el panorama educativo contemporáneo: Luces de la educación actual Nuestra época ha logrado conquistas positivas que han transformado la relación entre el docente y el alumno: Valoración del sujeto discente: Se reconoce que el alumno es tan sagrado como el contenido que se transmite; no es solo una inteligencia, sino una persona completa. Protagonismo del alumno: El receptor es ahora un sujeto decisivo. El educador busca descubrir su contexto familiar, sus ilusiones y las realidades que lo apesadumbran. Iniciativa creadora y diálogo: Se fomenta la búsqueda de la verdad a través del diálogo, pasando de una recepción pasiva a una participación activa que suscita el interés por aprender. Integrac...

Reflexiones de Olegario Gonzalez de Cardedal sobre Educacion Este texto reflexiona sobre la  misión profunda del educador cristiano , distinguiendo la simple instrucción técnica del verdadero compromiso con la  formación integral de la persona .  El autor sostiene que la educación es un  acto de libertad y esperanza  que busca despertar la vocación individual y la conciencia crítica frente a un entorno social que tiende al anonimato y al materialismo.  Se propone una enseñanza que no sea neutra, sino que esté fundamentada en el  humanismo evangélico  para introducir al alumno en diversos mundos de sentido y valor.  Bajo esta perspectiva, el docente actúa como un facilitador que ayuda al prójimo a descubrir su propio destino y su relación con el misterio de lo divino.  Finalmente, se presentan una serie de  primacías cristianas , como la superioridad del amor sobre el conocimiento, para orientar la labor pedagógica hacia la construcc...

La arqueología destapa la historia oculta de los primeros cristianos en Málaga La arqueología revela la historia de los primeros cristianos en Málaga, con pistas desde el siglo IV d.C. La Basílica Paleocristiana de Vega del Mar, en Marbella, es un yacimiento clave, con su estructura única y el primer baptisterio de inmersión documentado. Símbolos como el pez, el Crismón y la inhumación en necrópolis cristianas también ayudan a comprender esta époc La provincia esconde pistas muy valiosas como una gran basílica en Marbella y símbolos que revelan cómo era la vida de estas comunidades primitivas Enrique Ortiz  28 mar 2026, 10:30 La historia de las primeras comunidades cristianas en la provincia de Málaga ha estado marcada por un halo de oscuridad debido a la escasez de referencias claras. Sin embargo, la arqueología emerge como una disciplina fundamental para desvelar qué tumbas, símbolos y restos materiales nos pueden contar sobre su existencia.  Serafín Becerra, doctor en prehi...

 

¿Cómo define la posmodernidad el concepto de "religión sin religión"? En el contexto de la posmodernidad, el concepto de "religión sin religión" se define esencialmente como el acto de vivir aparentemente como si fuésemos sujetos religiosos cuando, en realidad, no lo somos.  Esta situación es impuesta por un horizonte nihilista que surge tras la caída de los grandes relatos de la modernidad y el desencanto con la razón omniexplicativa. Las características fundamentales que definen esta "religión sin religión" según las fuentes son: -Vaciamiento de contenidos (Desnuclearización): Consiste en la eliminación de los contenidos específicos y las pretensiones de verdad absoluta de lo religioso, manteniendo únicamente la forma, los ritos y el estilo que lo envuelve. Es lo que el autor denomina la "desimbolización del símbolo": se queda el signo, pero se pierde el significado profundo. -La vivencia del "como si" (postureo): Es el sello inequívo...

LA SECULARIZACIÓN DEL CRISTIANISMO EN LA POSMODERNIDAD. DESAFÍOS Y OPORTUNIDADES EN UN NUEVO CONTEXTO  MANUEL PORCEL MORENO    RESUMEN: La pretensión de este artículo consiste en mostrar cómo el nihilismo que subyace bajo los diferentes modos en los que se presenta la secularización posmoderna no sólo conduce a la desnuclearización  de lo religioso precisamente por el vaciamiento de sus contenidos específicos, sino, además, relega toda experiencia religiosa al ámbito privado de la conciencia individual. Este contexto nihilista propio de la posmodernidad impondría el tiempo de la religión sin religión, que consiste en vivir aparentemente como si fuésemos sujetos religiosos cuando, en realidad, no lo somos. Sin duda, este nuevo horizonte posmoderno supone un reto para el cristianismo. Por ello, trataremos de indicar los tres mayores desafíos que debe afrontar el cristianismo, para que la lógica nihilista de la secularización posmoderna no termine contagiando también la...

Cuarta advocación mariana en España Con esta concesión, la patrona de Toledo se convierte en la cuarta advocación mariana de España en recibir la Rosa de Oro, un reconocimiento de carácter excepcional que la Santa Sede reserva como signo de estima espiritual y comunión con la Sede de Pedro. Hasta la fecha, solo tres imágenes españolas cuentan con esta distinción: la Virgen de la Cabeza (Andújar), reconocida en 2009; la Virgen de Montserrat (Barcelona), en 2023; y María Santísima de la Esperanza Macarena (Sevilla), en 2024. La tradición de la Rosa de Oro se remonta a la Edad Media. A lo largo de los siglos, los Pontífices la han concedido a santuarios, monasterios y figuras destacadas como expresión de reconocimiento por su relevancia espiritual y su fidelidad a la Iglesia. La rosa, elaborada en oro, simboliza la belleza de la fe y la alegría pascual .

RECIBIRÁ LA DISTINCIÓN PONTIFICIA EL 30 DE MAYO EN ZOCODOVER La Virgen del Sagrario, cuarta advocación mariana española en recibir la Rosa de Oro del Papa La patrona de Toledo se suma a la Macarena, Montserrat y la Virgen de la Cabeza. La distinción pontificia coincide con el centenario de la coronación canónica y el VIII centenario de la Catedral Primada. 27/03/26 9:17 PM (InfoCatólica) La Santa Sede ha concedido la Rosa de Oro a la Virgen del Sagrario, patrona de Toledo, según ha confirmado el Cabildo Primado a las hermandades y cofradías de la ciudad. La distinción, otorgada por el Papa León XIV, será entregada el próximo 30 de mayo en la plaza de Zocodover, durante la procesión de la imagen por las calles del Casco Histórico, en lo que constituye uno de los gestos pontificios más relevantes dirigidos a una advocación mariana española en los últimos años. La confirmación llegó a través de un correo electrónico remitido por el secretario capitular del Cabildo, José Antonio Martínez...

Las diócesis de Estados Unidos registran un fuerte aumento de conversos Numerosas diócesis estadounidenses esperan para esta Pascua un crecimiento notable en el número de personas que serán bautizadas o recibidas en la plena comunión de la Iglesia. En varios lugares se habla ya de cifras récord, no como hecho aislado, sino como continuidad de una tendencia ascendente. 28/03/26 4:03 AM ( NCR /InfoCatólica) Muchas diócesis de Estados Unidos esperan un fuerte incremento en el número de personas que entrarán en la Iglesia católica en la Pascua de 2026. La constatación procede de una encuesta realizada entre diócesis territoriales latinas del país, y el resultado dibuja un cuadro muy llamativo: en numerosos lugares se habla de aumentos muy significativos, y en algunos casos de máximos históricos. La imagen de conjunto es, por tanto, la de una Iglesia que sigue padeciendo desgaste en sectores amplios de la sociedad norteamericana, pero que al mismo tiempo contempla un renovado flujo de pers...

La Legitimación de una Genealogía Feminista Medieval  El pensamiento de Eloísa, Hildegarda y Cristina constituye un "asidero de reflexión femenina" indispensable para la historiografía contemporánea.  Sus contribuciones no fueron marginales, sino respuestas profundas a problemas universales, filtradas a través de una conciencia de género pionera. La importancia estratégica de este estudio reside en dotar al feminismo actual de una raíz histórica sólida, demostrando que la perspectiva de género no es un añadido moderno, sino una corriente subterránea que siempre ha buscado desocultar lo que el canon tradicional ha negado.  Reconocer esta genealogía es validar que la historia del pensamiento occidental está incompleta sin la profundidad analítica y la valentía intelectual de estas filósofas medievales.

Preocupaciones femeninas en la filosofía medieval: de Eloísa del Paráclito a Hildegarda de Bingen y Cristina de Pizán Sandra Milena Lince Salazar Este texto analiza el pensamiento de Eloísa del Paráclito, Hildegarda de Bingen y Cristina de Pizán, destacándolas como figuras clave de una tradición filosófica femenina en el Medievo. Las autoras exploran dimensiones corporales, espirituales y sociales, cuestionando las normas masculinas que invisibilizaban las necesidades y capacidades biológicas de las mujeres. Mientras Eloísa e Hildegarda defienden una complementariedad entre los sexos basada en la igualdad del alma, Pizán llega a proponer una superioridad de las virtudes femeninas para reivindicar su dignidad social. El estudio subraya aportes pioneros en medicina ginecológica y crítica de género, rescatando conocimientos que el canon tradicional había omitido. En conjunto, las fuentes demuestran la existencia de un pensamiento feminista tempranoarraigado en la experiencia auténtica de ...

¿Qué papel juega el Magníficat en la identidad de María como evangelizadora? El Magníficat (Lc. 1, 46-55) desempeña un papel central y multifacético en la identidad de María como evangelizadora , ya que en este cántico se revela su interioridad y la naturaleza de su misión en el plan de salvación. Según  fuentes, los aspectos clave de este papel son: Primera evangelizadora cualitativa : María es considerada la primera evangelizadora no solo por una cuestión cronológica (ser la primera en anunciar la obra de Dios), sino fundamentalmente por un sentido cualitativo. Su anuncio nace de su propia experiencia de "maternidad mesiánica". Conciencia de liberación personal : La identidad evangelizadora de María en el Magníficat parte de su propia conciencia de ser una mujer salvada y liberada por Dios en su situación de "humillación" o modestia social. Esto la acredita como un testigo cualificado de la actividad salvífica de Cristo. Anuncio de la liberación de los oprimido s:...

 Cómo la pedagogía franciscana aborda el respeto por el medio ambiente. La pedagogía franciscana aborda el respeto por el medio ambiente tratándolo como un elemento fundamental de su identidad y valores.  Según diversas fuentes, este enfoque se manifiesta de las siguientes maneras:Respeto por la creación como fundamento:  La pedagogía franciscana se basa en el respeto por la creación, lo cual es un pilar central junto con la fraternidad, la humildad y la alegría. Este principio se deriva de la tradición de San Francisco de Asís, quien promovía una relación armoniosa con el mundo natural. Sostenibilidad de los ecosistemas: Uno de sus principales valores socio-humanísticos es la búsqueda activa de la sostenibilidad de los ecosistemas. Esto implica que la educación no solo se queda en la teoría, sino que busca un impacto positivo y responsable en el entorno natural. Formación integral del "SER": El objetivo educativo es formar a la persona en su totalidad. Esta formación no ...

¿Qué beneficios psicológicos y sociales atribuye el autor al arrepentimiento?  El padre Dwight Longenecker, sostiene que el arrepentimiento y la penitencia no son solo prácticas religiosas, sino herramientas fundamentales con profundos impactos en la psique individual y en la estructura de la sociedad. Beneficios Psicológicos Asunción de responsabilidad y autodeterminación: El arrepentimiento permite al individuo aceptar la culpa en lugar de señalar a otros, lo que conlleva la responsabilidad de actuar sobre su propio destino. Esto fomenta una autodeterminación real basada en el libre albedrío, oponiéndose al fatalismo donde el sujeto se siente a merced de fuerzas externas. Desarrollo de la autoestima y el éxito: Al aceptar la responsabilidad de sí mismo, el individuo adquiere las herramientas necesarias para la autoestima, el logro y el éxito en todos los ámbitos de la vida. Esto ayuda a superar la mentalidad de "victimización" y el sentimiento de "tener derecho a todo...

DIARIO DE ALMERÍA Viaje por la Alpujarra almeriense del siglo XVIII a través de una ruta por Tices y Alcora El Instituto de Estudios Almerienses ha organizado una ruta el 10 de abril por el Santuario de Tices, en Ohanes, y la barriada de Alcora, en Canjáyar, para poner en valor el patrimonio religioso y minero El Santuario de Tices no se toca ni se cae Norberto López Santuario de Tices. Estimado lector Por favor acepta ver un breve anuncio para continuar con el artículo La Diputación Provincial de Almería vuelve a apostar por la divulgación de su patrimonio histórico con una nueva actividad organizada por el Instituto de Estudios Almerienses (IEA). Bajo el título “Ruta por la Alpujarra del siglo XVIII: Santuario de Tices y Alcora”, la iniciativa propone un recorrido guiado por dos enclaves clave para comprender la historia cultural, religiosa e industrial de la comarca. La actividad, coordinada por el investigador Carlos Villoría Prieto, miembro del IEA, se estructura en dos itinerario...

 

 

Rodriguez, C. G., Vishkin, A., & Bigman, Y. E. (2026). God or the machine? Personal religiosity and negative attitudes to AI.Technology, Mind, and Behavior, 7(1), 17–31. https://doi.org/10.1037/tmb0000187 Las actitudes públicas hacia la inteligencia artificial (IA) comienzan a definirse a medida que estas tecnologías se vuelven más comunes. Exploramos si las actitudes hacia la IA podrían estar asociadas con la religiosidad y de qué manera, así como los posibles mecanismos psicológicos subyacentes a esta asociación. Dos estudios de encuesta exploraron esta relación. En el Estudio 1, examinamos la asociación entre la religiosidad y la ansiedad relacionada con la IA en una muestra chilena representativa a nivel nacional (N = 1021). El Estudio 2 se centró en una muestra de encuestados religiosos estadounidenses (N = 411), investigando las percepciones de la IA como una amenaza, incorporando medidas refinadas de religiosidad y tres posibles mediadores: progresismo moral, creencia en la ...

¿Cómo responde el humanismo cristiano al deseo de inmortalidad tecnológica? El humanismo cristiano responde al deseo de inmortalidad tecnológica no mediante el rechazo de la técnica, sino mediante una redefinición integral del progreso y de la naturaleza humana, contrastando las promesas de la biotecnología con la esperanza teológica.  Sus principales ejes de respuesta son: 1. Inmortalidad Biológica vs. Resurrección y Plenitud en Dios Para el humanismo cristiano, el deseo de vivir para siempre es un anhelo constitutivo de la humanidad, pero considera que las respuestas del transhumanismo son reduccionistas. Mientras que la tecnología busca una "prolongación de la vida" inmanente y material, la escatología cristiana ofrece una visión de futuro basada en la transformación y plenitud en Dios. La fe cristiana sostiene que la plenitud del ser humano no se logra mediante la acumulación de mejoras biotecnológicas, sino en el encuentro con Cristo resucitado. Además, se advierte que l...

¿Cuáles son las diferencias éticas entre transhumanismo y posthumanismo? Las diferencias éticas entre el transhumanismo y el posthumanismo radican principalmente en su enfoque hacia el individuo, su relación con el entorno y la concepción del ser humano en el cosmos.  Las principales distinciones son: Enfoque en el Mejoramiento vs. Redefinición Filosófica: El transhumanismo se centra éticamente en el "mejoramiento" humano individual, buscando superar limitaciones biológicas como el envejecimiento, la enfermedad o la muerte mediante la tecnología. Por el contrario, el posthumanismo busca principalmente redefinir filosóficamente la condición humana dentro de un contexto tecnológico y ecológico, más allá de la simple mejora física. Antropocentrismo vs. Post-antropocentrismo: El transhumanismo suele mantener una visión donde el ser humano (o su versión mejorada) sigue siendo el centro del progreso. El posthumanismo propone un antropocentrismo crítico, desafiando la idea de que el...

El transhumanismo y el posthumanismo son movimientos que buscan superar las limitaciones biológicas mediante la tecnología, contrastándolos con la antropología cristiana y la bioética personalista.  Los autores analizan dilemas sobre la dignidad humana, advirtiendo que la búsqueda de la inmortalidad técnica podría derivar en desigualdades sociales y en una visión del cuerpo como simple objeto mercantil.  Mientras algunos textos proponen un humanismo integral que armonice el progreso con la espiritualidad, otros denuncian que estas corrientes funcionan como una fe secular que ignora la vulnerabilidad propia de nuestra naturaleza.  La recopilación resalta la necesidad de una ética crítica frente al biocapitalismo para evitar que la innovación tecnológica desfigure la esencia de lo que significa ser una persona.  Finalmente, se exploran los paralelismos teológicos entre las aspiraciones de trascendencia técnica y las promesas religiosas de plenitud, subrayando que el ve...

  Informe de Prospectiva: La Mutación Antropológica en la Era de la Convergencia Tecnológica 1. El Cambio de Época: Del Humanismo Clásico a la Transición Transhumanista Los vectores estratégicos actuales indican que no asistimos a una simple era de cambios, sino a un cambio de época sistémico, como señala Rafael Vázquez Jiménez.  La volatilidad antropológica ha alcanzado un umbral crítico donde las categorías del humanismo abstracto se erosionan ante la convergencia tecnológica. Esta transición hacia el transhumanismo representa un desafío de primer orden para la estabilidad de la identidad humana, pues la promesa de mejora técnica amenaza con sustituir la esencia ontológica del sujeto por un imperativo de eficiencia funcional. Desde una perspectiva histórico-etimológica, Rémi Brague identifica una trayectoria que nace en las raíces clásicas y culmina en la voluntad de poder del "superhombre" nietzscheano, proporcionando el sustrato para que Huxley acuñara el término "tr...