el mosaico educativo

Inteligencia espiritual y fe cristiana: ¿Qué tipos de diálogo son posibles en nuestras sociedades secularizadas? Por Dominique Philippe Martin Páginas 161 a 171 Études théologiques et religieuses, 2026 En este artículo, Dominique Philippe Martin explora el posible diálogo entre la inteligencia espiritual y la fe cristiana en un contexto de secularización avanzada. La inteligencia espiritual se considera una facultad adaptativa que permite a las personas reevaluar sus procesos de construcción de sentido cuando sus puntos de referencia vacilan. En cambio, la fe cristiana —en particular en su interpretación protestante— se concibe como la recepción de un don que trasciende la construcción subjetiva. El análisis pone de relieve las convergencias y las tensiones entre estos dos órdenes de sentido. Se cuestiona las condiciones de sus diálogos, sin confusión ni renuncia.

La misión catequética de “Fe y Vida”: Identidad lasallista y formación de discípulos misioneros Elisabeth Roman, Juan Manuel Hernández Bernal, Leonardo Monguí1 Sinite 200 (2025) 523-533 La renovación catequética contemporánea exige pasar de una lógica de instrucción doctrinal y preparación sacramental a un proceso integral de evangelización, acompañamiento y maduración en la fe, capaz de dialogar con realidades multiculturales, migratorias y juveniles marcadas por el distanciamiento institucional. En ese horizonte se presenta una experiencia lasallista consolidada en el ámbito hispano de Estados Unidos: una catequesis orientada a integrar “fe y vida” mediante el primado del anuncio kerigmático, el encuentro personal y comunitario con Jesucristo y una pedagogía de procesos que respeta ritmos, genera pertenencia y forma liderazgo laical.  La propuesta se articula desde una espiritualidad educativa “juntos y por asociación”, con comunidades donde se aprende la fe viviéndola. En el cam...

Orellana Alarcón, M. K. (2025). El límite de nuestra humanidad. Reflexiones de una joven teóloga sobre la misión, fe e interculturalidad. Revista Yachay, 42(82), 197–210. Se ofrece una reflexión teológica desde la experiencia de una joven religiosa misionera en contextos de pobreza y diversidad cultural en Bolivia y Filipinas. Inspirado en la teología de los insignificantes y la espiritualidad joánica, entrelaza vivencias con conceptos como kénosis, opción por los pobres y el discernimiento contextual. Desde la fragilidad como gracia, propone una misión encarnada e intercultural. Más que respuestas, plantea preguntas sobre cómo vivir una fe comprometida desde los márgenes.

Margenat, J. (2025). Amistad social en el Papa Francisco. Proyección. Teología Y Mundo Actual, (298), 295-316. Tras una sucinta aproximación a todo el pensamiento social de papa Francisco, el artículo se detiene en la encíclica sobre la fraternidad y la mistad social, Fratelli tutti (2020). Situada en su contexto, se comprende que la encíclica no contribuye tanto a la innovación, como hizo papa Francisco en Laudato si’ (2015), cuanto a subraya algunos elementos nucleares de la enseñanza social cristiana más relevantes en ese tiempo.

Como nos dice Foucault: «la función de la parresía no es proporcionar una demostración de la verdad, no consiste en una discusión o una disputa con algún otro en torno a la verdad. La parresía siempre tiene una función crítica, crítica de uno mismo, del que habla, o crítica del interlocutor» (Foucault, 2022: 83). Foucault, M., (2022). Discurso y verdad, España: Siglo veintiuno.

Juan Martín Velasco, Ser cristiano en una cultura posmoderna, PPC, Madrid 2009, 20s. En 1946, en una conferencia titulada El descreído y los cristianos, ofrecida en un encuentro con cristianos celebrado en el convento de Latour-Maubourg, Albert Camus pronunciaba las siguientes palabras: No trataré de cambiar nada de lo que pienso ni de lo que piensan ustedes (aunque pueda juzgarlo) para obtener una conciliación que fuese del agrado de todos. Por el contrario, lo que tengo ganas de decirles hoy es que el mundo necesita verdadero diálogo, que lo contrario del diálogo es tanto la mentira como el silencio y que, por consiguiente, solo puede haber diálogo entre personas que siguen siendo lo que son y hablan con franqueza. En pocas palabras: el mundo de hoy reclama que los cristianos sigan siendo cristianos.

Camarena Adame, M. E., & Tunal Santiago, G. (2009). LA RELIGIÓN COMO UNA DIMENSIÓN DE LA CULTURA. Nómadas. Critical Journal of Social and Juridical Sciences, 22(2),1-15. "...la vida social no puede concebirse sin una dimensión religiosa, ya que a través de ella es posible analizar el estatus moral que rige una sociedad, así como la cosmovisión que se guarda en torno de ella, lo que brinda una identidad única a los habitantes que en ella residen. Mediante términos como los de sagrado, profano, mito, rito y otros, podemos encontrar la manera en que se configura la identidad de una sociedad en términos de un comportamiento moral, es decir, podemos encontrar su trascendencia en la historia y en la configuración del mundo, por lo que son aspectos de la vida social humana de gran relevancia. A modo de resumen, podemos decir que no hay religiones buenas o malas, o menos válidas e inválidas, simplemente son distintas, así como las sociedades y, por tanto, todas merecen ser ...

Martínez Ramírez, Axel Oswaldo. (2023). POLÍTICA EXTERIOR DE LA SANTA SEDE EN EL PONTIFICADO DE FRANCISCO: LA RELACIÓN CON TURQUÍA*. Cultura y religión, 17, 16. Epub 28 de diciembre de 2023.https://dx.doi.org/10.4067/s0718-47272023000100216 El escrutinio de la política exterior de la Santa Sede no suele ser sencillo. En el ejercicio de esta se ponen en práctica, inter alia, dos preceptos: el ecumenismo y el diálogo interreligioso. En este artículo, se examina cómo ocurre esto durante el Pontificado de Francisco hacia la República de Turquía para atacar el problema de la cristianofobia en el país. Al final, se demuestra que, si bien hay congruencia entre las palabras y las acciones de política exterior, desafortunadamente la cordialidad que se aprecia entre los líderes políticos y religiosos aún no permea a la ciudadanía turca.

El diálogo con el Otro y la Otra, camino a una ética de la interculturalidad: reflexión desde Levinas y Dussel Álvaro Fernández González y Esteban Beltrán Ulate Ponencia presentada en el XIII Congreso Centroamericano de Filosofía y IV Congreso Nacional de Filosofía, San José, Costa Rica, 15, 16 y 17 de noviembre, 2023. RESUMEN Tanto Emmanuel Levinas como Enrique Dussel desarrollan a lo largo de su obra el concepto del diálogo con el Otro y la Otra como camino a una ética de la interculturalidad, presente de manera difuminada en múltiples textos que abarcan diferentes épocas de su desarrollo intelectual. La presente ponencia tiene por objeto dilucidar y contrastar en ambos autores esta temática, realizando una reflexión crítica en torno a la pertinencia y método para el diálogo como ruta hacia una ética de la interculturalidad.

Es necesario destacar que se van configurando cada vez más claramente dos diversas corrientes del New Age: una gnóstico religiosa, que busca el ser trascendente y transpersonal y en él el yo auténtico; otra ecológico monista, que se dirige a la materia, a la Madre Tierra y en el eco feminismo se enlaza con el feminismo .

Jaime Rodríguez, L.C.El “diálogo” como locus theologicus. Una  aproximación desde el pensamiento de  Joseph Ratzinger – Benedicto XVI" en Ecclesia 37(2023), 49-63 Ecclesiam Suam, la primera encíclica de Pablo VI publicada el 6 de agosto de 1964, fue escrita durante el Concilio Vaticano II y acabaría convirtiéndose en el texto programático del pontificado del Pablo VI.  Su deseo era abrir a la Iglesia al diálogo con el mundo sin renunciar a la propia identidad. La vida y obra de Joseph Ratzinger – Benedicto XVI se entienden adecuadamente desde la noción diálogo desarrollada en Ecclesiam Suam, tanto que es posible resumirla sintéticamente como «la unión de la verdad con la caridad, de la inteligencia con el amor».( Pablo VI, Ecclesiam suam (6 de agosto de 1964), n. 85). Pablo VI afirma que debemos «convertirnos en hermanos de la humanidad en el mismo acto en que queremos ser sus pastores, padres y maestros. El clima de diálogo es la amistad. O más bien, el servicio»30....

«Para que el diálogo sea eficaz debe cumplir dos exigencias. Por una parte, debe reconocer que las voces implicadas en el intercambio son diferentes, y no partir del presupuesto de que una de ellas constituye la norma, mientras que la otra se explica como desviación, retraso, o mala fe. Si no estamos dispuestos a poner en cuestión nuestras propias certezas y evidencias, a colocarnos momentáneamente en la perspectiva del otro —y a constatar que desde ese punto de vista tiene razón—, no puede darse el diálogo. Por otra parte, sin embargo, no puede llegar a resultado alguno si los participantes no aceptan un marco formal común a su discusión, si no se ponen de acuerdo sobre la naturaleza de los argumentos que se admiten y sobre la posibilidad de buscar juntos la verdad y la justicia» (Tzvetan Todorov. El miedo a los bárbaros . Barcelona: Galaxia Gutenberg – Círculo de Lectores, 2008, 281).

. Hans Urs von Balthasar Schleifung der Bastionen. Von der Kirche in dieser Zeit, Johannes, Trier 1989 («La demolición de los bastiones») TEOLOGÍA DE LA TRINIDAD Y TEOLOGÍA TRINITARIA  A finales del siglo XIX y principios del XX, muchas capitales europeas se vieron obligadas a acometer importantes reformas en la configuración de su espacio urbano.  En Viena el emperador Francisco José decretó la demolición de las fortificaciones del centro de Viena, a fin de conectar su residencia y la capital de la ciudad imperial con los distritos del extrarradio. Con esta demolición se puso al descubierto la belleza del centro histórico de la capital austriaca. Balthasar vivió todo esto y soñó una Iglesia des-centrada de sí misma, feliz de derribar las murallas que había construido para protegerse del mundo. Una Iglesia centrada en evangelizar y ofrecer generosamente el Misterio que se le ha confiado. Una Iglesia como la que Jesús quiso, misionera, comunidad en movimiento cen...

  A la luz de las nuevas maneras de desarrollar vias de comprension e interpretacion de la diversidad religiosa en la teologia cristiana del siglo XXI, este trabajo se propone analizar algunos de los elementos fundamentales de lo que debe constituir una hermeneutica teologica interreligiosa, que sostenga y ayude a dar forma a las variantes actuales de la teologia de las religiones. Las diferentes formas de realizar esa labor (teologia de la historia de las religiones, teologia del dialogo interreligioso, teologia comparada, teologia interreligiosa), reclaman una nueva forma de abordar la cuestion de la diversidad religiosa, caracterizada, sobre todo, por el dialogo, como punto de partida, y no simplemente como meta, y por el diseño de unos principios hermeneuticos propios que constituyan el metodo y el lenguaje de una autintica teologia de la alteridad y del encuentro, que proporcione una mirada enriquecida sobre la realidad de las otras religiones y sobre las formas de los propios...

TODA VIDA HUMANA DEBE SER PROTEGIDA DESDE EL PRINCIPIO HASTA EL FIN Cristianos y musulmanes firman una declaración a favor del derecho a la vida y en contra del aborto y la eutanasia Responsables de distintas confesiones religiosas en España han firmado hoy, 15 de febrero de 2023, una Declaración Interreligiosa sobre la dignidad de la vida humana. El acto ha tenido lugar en la sede de la Conferencia Episcopal Española. 15/02/23 11:24 AM (CEE/InfoCatólica) La declaración ha sido firmada por representantes de los cristianos católicos, ortodoxos y protestantes así como de los musulmanes. Declaración Interreligiosa sobre la dignidad de la vida humana Desde el respeto a los representantes de los tres poderes del Estado español, Legislativo, Ejecutivo y Judicial; desde el reconocimiento a su legitimidad democrática como servidores públicos para dictar leyes, administrar justicia y ejercer el poder delegado en representación de la soberanía popular; no poniendo en duda que trabajan en buena ...

l Equipo sinodal de la Conferencia Episcopal Española (CEE) presentó este sábado, en la sede de la CEE, el texto síntesis con las aportaciones que han enviado las distintas diócesis, movimientos, congregaciones y grupos hasta ahora. Con este texto se preparará la síntesis final que se enviará a la Asamblea continental del Sínodo.  "Urge resituar en el momento presente la misión de la Iglesia en el mundo en un contexto secularizado. Resulta necesario revitalizar el papel de la Iglesia en el espacio público y renovar su compromiso con la justicia, los procesos de construcción de la paz y la reconciliación, los derechos humanos, el cambio social, el mundo del trabajo y la cuestión ecológica. En definitiva, seguir avanzando hacia una Iglesia en salida con una clara identidad misionera en todos sus proyectos, propuestas y acciones", dicen desde el equipo sinodal. Actualizar la misión "En coherencia con esto, vemos que no se trata de cambiar la misión ni el ser de la Iglesia, ...

  Papa Francisco y Eliezer Simha Weisz, Gran Rabino Jefe de Israel EL PAPA SE ENCUENTRA CON EL GRAN RABINO WEISZ Y EL JEQUE BIN BAYYAH La Santa Sede firma con judíos y musulmanes un documento sobre inteligencia artificial «Promover una cultura que ponga esta tecnología al servicio del bien común de todos y del cuidado de la casa común es ejemplar para muchos otros». Eso pidió el Papa a los participantes en el evento «AI Ethics: An Abrahamic commitment to the Rome Call» celebrado en el Vaticano. 11/01/23 11:00 AM (Vatican.news/InfoCatólica) Tras la celebración, este 10 de enero en la Casina Pío IV, del evento AI Ethics: An Abrahamic commitment to the Rome Call, durante el cual monseñor Paglia, presidente de la Pontificia Academia para la Vida, acompañó al rabino jefe, Eliezer Simha Weisz, y al jeque, Abdallah bin Bayyah, en la firma oficial del documento sobre inteligencia artificial, el Santo Padre recibió a un centenar de participantes, poco antes de mediodía, en la Sala Clementi...

No habrá paz entre las naciones sin paz entre las religiones. No habrá paz entre las religiones sin diálogo entre las religiones. Hans Küng

  El cultivo de la creatividad para el diálogo intercultural   Zaida ESPINOSA ZÁRATE Revista Española de Pedagogía Vol. 77, No. 272 (enero-abril 2019) , pp. 29-46 (36 pages)  Se analiza y se potencia la creatividad para favorecer el diálogo entre culturas

La función sonora en el diálogo intercultural Patricia Pauta Universidad Nacional de Educación El quehacer musical del Ecuador manifiesta procesos interculturales de luchas, imposiciones y resistencias que generaron formas de apropiación y transculturación conducentes a sincretismos. Desde la perspectiva etnomusicológica se reflexiona sobre las correlaciones de fuerza que marcan estos procesos sociales y la influencia con la que determinan los rasgos de la estética musical de los actores relaciona- dos. En el marco de los diferentes contextos socioculturales del país se vivencian celebraciones y rituales adscritos a los calendarios agrícolas que se desarrollan bajo el formato de fiesta y que son la expresión más representativa de los sistemas de pensamiento actuales, marcados por la condensación de conocimientos y saberes ancestrales provenientes de distintas concepciones culturales que se re-exponen a manera de lenguajes musicales, donde la incorporación de atributos ind...