el mosaico educativo

La influencia del misticismo franciscano en la pintura del Barroco español encuentra en Francisco de Zurbarán y Bartolomé Esteban Murillo sus dos expresiones más elevadas, aunque desde sensibilidades estéticas y teológicas complementarias.  Mientras Zurbarán plasmó la vertiente ascética, sobria y contemplativa de la Orden de los Frailes Menores, Murillo encarnó su dimensión afectiva, cercana y mariana. Ambos artistas articularon la visión franciscana en el arte del siglo XVII a través de conceptos teológicos y estéticos clave: Francisco de Zurbarán:  El ascetismo místico y la contemplación Zurbarán captó como ningún otro pintor la austeridad de la reforma capuchina y franciscana. Su pintura abandona el dramatismo convulso para centrarse en el silencio, el recogimiento interior y la presencia del misterio divinizado en lo cotidiano. La meditación y el Memento Mori:  Sus representaciones de San Francisco de Asís (como San Francisco en oración o San Francisco con la calavera...

INSPIRACIÓN CRISTIANA DE LOPE DE VEGA * • n i i 1904. Tomo VIII. Pags. 327-344. w Tomo IX. Pags. 141-165; y 48-64 ( El autor de este estudio es el jesuita, crítico literario y ensayista español   José Manuel Aicardo   (J. M. Aicardo  El trabajo titulado  «Inspiración cristiana de Lope de Vega»   fue publicado entre 1904 y 1905 a lo largo de varios números de la revista de cultura y pensamiento   Razón y Fe  (editada por la Compañía de Jesús), repartido entre sus tomos VIII y IX. González-Barrera, J. (2017). Un fénix para los años de hierro. Lope de Vega y la Orden de los Dominicos.  Hispania Sacra ,  69 (139), 233–245. https://doi.org/10.3989/hs.2017.016 La relación entre  Lope de Vega   y el   franciscanismo   es un reflejo de la profunda crisis espiritual que vivió el célebre autor del Siglo de Oro en su madurez . Tras una vida marcada por los excesos amorosos, las aventuras y los escándalos, Lope buscó refugio, paz y ...

Begoña Alvarez Seijo "Una obra de mujeres para mujeres: la capilla de la Virgen de Guadalupe  La palabra capilla nos evoca a una estancia, que puede ser pequeña o grande, pero cuando uno sube la  escalera principal de las Descalzas Reales y se dirige al ala Este del claustro superior, buscando la capilla  de la Guadalupe, lo que se levanta ante los ojos del espectador, al descubrirse la celosía, es un pequeño  camarín, un retablo dedicado a la Virgen literalmente instalado en uno de los muros del claustro. Sin  embargo, la sensación que se experimenta es la de estar ante una auténtica maravilla del detalle y el ornato  propia del Barroco español, de la majestuosidad del siglo XVII: setenta y tres espejos pintados, junto  con la imagen de la Virgen, un altar de bronce con la Inmaculada Concepción y una bella arquitectura ornamental,  que componen el escenario creado en 1653 por una monja real y un artista total”.

Encuentros y desencuentros el mundo religioso femenino, los confesores y la confesión en la España Moderna Marta Jiménez Sáenz de Tejada Resumen: La presente tesis doctoral nace con el objetivo de analizar las formas que tomaron las relaciones que se establecieron entre confesores y monjas en la España moderna. Se trata de un tema que no ha recibido una atención monográfica en tanto que tal, lo que ha suscitado mucho desconocimiento sobre el tema. Por ello, pretendemos profundizar y ampliar el conocimiento que tenemos en este ámbito, ofreciendo una investigación sobre las implicaciones de la confesión en los claustros femeninos en la que abarcaremos todo el contexto español para los siglos XVI, XVII y XVIII. En esta propuesta profundizaremos en el conocimiento del mundo religioso femenino y atenderemos a las relaciones que se desarrollaron en torno al sacramento de confesión, analizando sus dinámicas, que no solo afectaron a confesores y confesadas, sino que incluyeron una serie de act...

Había 45 hermandades y entre ellas había 16 sacramentales  y 9 rosarianas. La vicaría de Andarx formada por 7 localidades tenia 29 cofradías y la de Luchar con 5 localidades tenía 30. Casi todas parroquiales pues existían pocos conventos.  Había uno de agustinos en Huecija y otro de franciscanos en Laujar. En este pueblo hubo una cofradia de los laicos franciscanos.

Inmaculada Arias de Saavedra Alías Chronica nova: Revista de historia moderna de la Universidad de Granada, ISSN 0210-9611, Nº 30, 2003-2004, págs. 763-764  Recensión de GARCÍA LUJÁN, José Antonio, Las Alpujarras a principios del siglo XVII. El  manuscrito Domecq-Zurita de 1605, Córdoba, Servicio de Publicaciones de la Universidad, 2002, 106 pp. Poco a poco el proceso repoblador del Reino de Granada, tras la rebelión de las Alpujarras durante el reinado de Felipe II , va siendo cada vez mejor conocido, gracias sobre todo a la labor investigadora llevada a cabo en las Universidades de Granada y Almería, especialmente por el equipo liderado por Manuel Barrios Aguilera. Comentamos ahora una nueva aportación sobre esta temática, debida al catedrático de Ciencias y Técnicas Historiográficas de la Universidad de Córdoba, José Antonio García Luján.  Se trata del estudio de un manuscrito, perteneciente al archivo privado de los marqueses de Campo Real, recientemente recupera...

Luisa Colmenares Cabezón Fernando Gómez del Val en Real Academia de la Historia Colmenares Cabezón, Luisa. Luisa de la Ascensión. La Monja de Carrión. Madrid, 16.V.1565 – Valladolid, 28.X.1636. Religiosa clarisa (OSC). Hija de Juan Colmenares y de Jerónima de Cabezón, fue nieta del célebre músico de la Real Capilla de Felipe II, Félix Antonio de Cabezón.  Los padres se hallaban al servicio de Palacio. Tuvo tres hermanos y tres hermanas carnales y otros tres uterinos. El 19 de mayo (miércoles) fue bautizada en la parroquia de San Andrés. Pasó los años de su infancia y adolescencia en el hogar paterno, en un ambiente de ejemplar práctica religiosa, dando desde su niñez muestras de una gran piedad y recurriendo con frecuencia a la oración y sometiéndose a diversas mortificaciones corporales. En 1582 fue enviada por sus padres a la villa palentina de Carrión de los Condes, para acompañar en su soledad a su tía Catalina de Colmenares, una viuda rica sin hijos. Pronto la joven Luisa se s...