el mosaico educativo

  ACTITUD PROFÉTICA DE FRANCISCO DE ASÍS ANTE EL ISLAM por Giulio Basetti-Sani, OFM   Selecciones de Franciscanismo , vol. VI, núm. 16 (1977) 93-105] También Inocencio III conserva el tradicional lenguaje ofensivo: los musulmanes son  enemigos de la Cruz de Cristo, pérfidos, pésimos , etc.; también él sigue siendo víctima de una ambigüedad que duraba ya dos siglos: la de creer que la presencia del Islam en Jerusalén constituía la mayor afrenta a Jesucristo, «expulsado del reino que se había comprado con su propia sangre».  Si los cristianos no reivindican los derechos de Cristo reconquistando su patria de manos de los enemigos, ¿cómo podrán llamarse cristianos? La liberación del Santo Sepulcro es considerada como el premio que Dios reservará a una Cristiandad renovada espiritualmente. Siguiendo la visión de san Bernardo sobre el «soldado de Cristo» ( miles Christi ), el Papa exalta la Cruzada como obra salvífica asociada a la Pasión y Muerte dé Cristo. Pero las esper...

ACTITUD PROFÉTICA DE FRANCISCO DE ASÍS ANTE EL ISLAM por Giulio Basetti-Sani, OFM   Selecciones de Franciscanismo , vol. VI, núm. 16 (1977) 93-105] "  En la Cristiandad occidental, la noticia del desastre de la Cruzada en Tiberíades y la toma de Jerusalén por Saladino fue presentada por el papa Gregorio VII como un castigo de Dios, airado contra su pueblo pecador. Sólo la renovación de la vida moral y una extraordinaria penitencia podrían lograr la misericordia de Dios y el triunfo de los cristianos contra los enemigos de la cruz de Cristo. El llamamiento a la Cruzada, repetido por los sucesores de Gregorio, Clemente III y Celestino III, no halló una respuesta suficiente.  El nuevo y joven papa Inocencio III anunció inmediatamente su programa de reforma de la Iglesia para la liberación de la Tierra Santa.  Para él, ambos objetivos eran inseparables. Su actitud en relación con el mundo musulmán mantiene la distinción entre actividad política y religiosa.  Por eso...

  ACTITUD PROFÉTICA DE FRANCISCO DE ASÍS ANTE EL ISLAM por Giulio Basetti-Sani, OFM   Selecciones de Franciscanismo , vol. VI, núm. 16 (1977) 93-105]  Estos, en efecto, las consideraban como una agresión de cristianos extranjeros, los francos, contra las tierras del Islam, deseosos de destruir la religión del Profeta.  Contrariamente a las previsiones de los cristianos, las Cruzadas no debilitaron el poderío del Islam, sino que lo reforzaron, facilitando la aproximación de los elementos musulmanes divididos.  El resultado fue una mayor unificación política, el triunfo ele la ortodoxia sunnita sobre el cisma fatimita, una renovación de la cultura árabe en Siria y Egipto: Damasco y El Cairo volvieron a ser los centros más vivos del mundo musulmán.   La reconquista de Jerusalén por Saladino en 1187 despertó más profundamente en el alma musulmana la devoción y el apego a la Ciudad Santa, que es también lugar sagrado para el Islam.   Allá volvieron para or...

ACTITUD PROFÉTICA DE FRANCISCO DE ASÍS ANTE EL ISLAM por Giulio Basetti-Sani, OFM   Selecciones de Franciscanismo , vol. VI, núm. 16 (1977) 93-105] La Cristiandad medieval se sentía cercada por el mundo musulmán y consideraba al Islam como la fuerza diabólica, política y militar, que amenazaba la fe.  Frente a ella, sólo la fuerza militar podría garantizar la paz y restituir la tierra de Cristo a los cristianos.  San Bernardo exaltaba esta guerra santa contra los enemigos de la cruz de Cristo, afirmando explícitamente que los «soldados de Cristo», los cruzados, al dar muerte a los musulmanes, no eran «homicidas» y, por tanto, no cometían delito alguno; eran, por el contrario, ejecutores de malvados («malicidas») y libertadores de este mundo frente a los perversos, dando así gran gloria a Dios. Si un soldado moría combatiendo por Cristo, tenía asegurada la gloria del cielo.   S. Bernardo :  Tractatus de Nova Militia , PL 182, 921-931. Según  J. Leclerc :...