el mosaico educativo

Nómadas. Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas  | 46 (2015.2) Saúl Sánchez López  La psicologia de la nueva Era. Ensayo sobre la cultura religiosa postmoderna   Resumen:  El común denominador de las diversas manifestaciones de la cultura religiosa postmoderna es que la fe se ha vuelto permeable a los pareceres y deseos personales. En el fondo subyace una psicología caracterizada por una episteme ecléctica, una hermenéutica relativista y un ethos hedonista, de tal suerte que hay una recreación personalizada de lo religioso a partir de una elección, reinterpretación y combinación voluntaria de elementos de acuerdo a lo que resulta más convincente y satisfactorio.  Dicha psicología encuentra su máxima expresión en la corriente del New Age, sin embargo también la encontramos en otros fenómenos de la religiosidad postmoderna menos evidentes, como los nuevos movimientos religiosos, las organizaciones cristianas progresistas o incluso los discursos sociale...

MIGUEL ÁNGEL ALACID ESPIN    Madre Teresa de Calcuta y Jürgen Moltmann, una experiencia compartida de amor y dolor Proyección LXX (2023) 243-260  No resulta fácil aceptar las radicales consecuencias de la encarnación del Hijo de Dios como una kénosis hasta el extremo. Los seres humanos somos capaces de soportar y comprender el dolor, de asumirlo e, incluso, de desearlo por un bien mayor o por una convicción de conciencia o de honor; pero el rechazo y el abandono son diferentes, pues suponen: bien el fracaso personal cuando es sufrido en primera persona, o bien una gran indignación cuando lo percibimos hacia otros, sobre todo cuando se trata de aquellos más débiles e inocentes.  Podemos comprender y nos solidarizamos con el gran sufrimiento que supuso el dolor físico de Jesús de Nazaret. En este sentido, hemos construido alrededor de este dolor toda una piedad de la contemplación y del acompañamiento a este Jesús dolorido y extenuado hasta la muerte.  Este tipo d...

Jaime Rodríguez, L.C.El “diálogo” como locus theologicus. Una  aproximación desde el pensamiento de  Joseph Ratzinger – Benedicto XVI" en Ecclesia 37(2023), 49-63 Ecclesiam Suam, la primera encíclica de Pablo VI publicada el 6 de agosto de 1964, fue escrita durante el Concilio Vaticano II y acabaría convirtiéndose en el texto programático del pontificado del Pablo VI.  Su deseo era abrir a la Iglesia al diálogo con el mundo sin renunciar a la propia identidad. La vida y obra de Joseph Ratzinger – Benedicto XVI se entienden adecuadamente desde la noción diálogo desarrollada en Ecclesiam Suam, tanto que es posible resumirla sintéticamente como «la unión de la verdad con la caridad, de la inteligencia con el amor».( Pablo VI, Ecclesiam suam (6 de agosto de 1964), n. 85). Pablo VI afirma que debemos «convertirnos en hermanos de la humanidad en el mismo acto en que queremos ser sus pastores, padres y maestros. El clima de diálogo es la amistad. O más bien, el servicio»30....

La secularización ha producido una metamorfosis en las religiones tendiendo a un individualización y a una cosmopolitización manifestado en el pluralismo. ¿Hay esperanza en este marco tan negativo? Esta claro que sí;  porque de ahí surge un nuevo ecumenismo basado en el dialogo no sobre creencias o fe sino sobre una solidaridad, paz, igualdad, ecología, derechos humanaos... Este dialogo debe respetar la diversidad religiosa y ser tolerante en las cuestiones de verdad, sin caer en la relativización. Para logra la Paz en el mundo es necesario la Paz entre religiones. Es reconocer la dignidad de las personas, cuyo fundamento está en el creador y en el sentido de fraternidad, en el amor al prójimo. La religiones tiene una oportunidad histórica para solucionar el problema actual y desacralizar el mundo.

Por qué algunas personas celebran la Navidad en enero Más de 260 millones de cristianos ortodoxos, ubicados en diferentes países, celebran la Nochebuena el 6 de enero y la Navidad el 7 Alberto Milo 22 diciembre, 2022 Getty Images Para la mayoría de las personas que practican el cristianismo, la fecha más importante del año es el 25 diciembre, día en que se celebra el nacimiento de Jesús de Nazaret. Sin embargo, existe una divergencia al respecto, pues un grupo de fieles de esta religión festeja la Navidad el 7 de enero y la Nochebuena el 6. La disparidad referida tiene que ver con el calendario que los cristianos ortodoxos siguen. Con el fin de comprender esta división, es necesario remontarse al 325 d.C., tiempo en que se realizó una conferencia entre obispos que, además de otros asuntos, buscaban unificar la fecha de la Pascua. Con este propósito en mente, los presentes acordaron ceñirse al calendario juliano, mismo que había sido utilizado en el año 46 a.C. por el gobernate romano,...

   Hindúes fundamentalistas NI UNA SOLA PALABRA SOBRE EL ACOSO A CRISTIANOS POR FUNDAMENTALISTA HINDÚES El Dicasterio para el Diálogo Interreligioso dice que hindúes y cristianos deben transformar el mundo en una morada segura La Oficina de Prensa de la Santa Sede difundió ayer, lunes 17 de octubre, el mensaje del Dicasterio para el Diálogo Interreligioso para la fiesta hindú de Deepavali, que este año se celebra el 24 de octubre titulado: «Cristianos e hindúes: promoviendo juntos la convivencia y la corresponsabilidad». 18/10/22 7:52 AM ( Aica/InfoCatólica ) El mensaje -firmado por el cardenal Miguel Ángel Ayuso Guixot, prefecto del dicasterio, y por el secretario, Mons. Indunil Janakaratne Kodithuwakku Kankanamalage- recuerda las « crecientes tensiones, conflictos y violencias en diversas partes del mundo basadas en la identidad y la supremacía religiosa , cultural, étnica, racial y lingüística, a menudo alimentadas por políticas competitivas, populistas y expansionistas, pe...

https://www.religiondigital.org/opinion/Pos-teismo-pos-religion-dialogo-necesario-teologia-paradigma-tradicion-recuperacion_0_2482551741.html Andrés Torres Queiruga: "Pos-teísmo y pos-religión: un diálogo necesario" Pos-teísmo y pos-religión "La tarea teológica consiste en recuperar esa experiencia, repensándola en una interpretación que la haga vivible y comprensible en la situación actual" "Dejando aparte la postura que se reduciría a un puro inmovilismo fundamentalista, cabe dividirlas en dos grupos, que se distinguen por su modo de situarse ante la crisis del paradigma calcedónico" "Al primer grupo pertenecen las dos posturas que coinciden en el abandono total o casi total del mismo y que se distinguen entre sí por la radicalidad con que lo hacen" "La otra postura es la que suele llamarse pos-teísta o pos-religiosa. No niega su valor para la fe “religiosa”; pero, tal como es presentada en el paradigma tradicional, la rechaza —con distin...

  El factor religioso de la guerra en Ucrania Navarro Floria, Juan Gregoria Revista Criterio 2486 (2022) https://www.revistacriterio.com.ar/bloginst_new/2022/04/11/el-factor-religioso-de-la-guerra-en-ucrania/?utm_source=feedburner&utm_medium=email   "No es extraño entonces que la invasión rusa a Ucrania, luego de un intento inicial de equilibrio, haya terminado por ser apoyada y bendecida por el patriarca de Moscú, Kirill, de conocida cercanía con Putin, quien abiertamente declaró que Ucrania y Bielorrusia son parte de la tierra rusa.  Uno de los argumentos de Kirill para defender la invasión es la necesidad de luchar contra un modelo de sociedad occidentalizado anticristiano que, por ejemplo, promueve la homosexualidad. Además de querer reconstruir la imaginaria unidad de “todo el pueblo ruso” incluyendo en él a ucranianos y bielorrusos.  El propio Putin, al justificar la invasión, dijo: “Quisiera enfatizar otra vez que Ucrania no es para nosotros sólo un país v...

  ¿Cuáles son las razones por las que este argumento ontológico, tras ser rechazado vuelve siempre a reaparecer con fuerza sostenido por eminentes teólogos y filósofos? A partir de la Ilustración el pensamiento occidental ha otorgado el papel dirigente y dominante casi exclusivamente a la razón razonadora separándola del intellectus (hasta llegar a la razón instrumental), dejando en el silencio otras dos funciones esenciales del espíritu humano como son la memoria y la esperanza.  Esta es una de las razones de la pérdida de Dios en la era moderna : haberle situado y buscado solo en la llanura de la razón y olvidando o descartando la memoria de él (nuestro Pasado absoluto) y la esperanza de él (nuestro Futuro absoluto).  Solo desde ellos el presente es algo más que un instante vacío entre lo que ya no es o todavía no es. Y por supuesto desdeñando el amor como neblina peligrosa y relegando el principio agustiniano completado por Pascal para quien “Dios es sensible al coraz...

 En el diálogo interreligioso el tema de la verdad lo consideramos un tema esencial. No obstante, las religiones deberían convertirse en lugares donde se hiciera  honor a la duda. Como afirmaba el teólogo Paul Tillich: “Lo contrario de la fe  no es la duda, sino la certeza”. Los cristianos tienen que tomar conciencia que  practicar la duda como virtud puede conducir a la humildad.  Es más, estamos  familiarizados con la idea teológica de humildad. Nuestra fe nos recuerda que Dios es Dios y nosotros no, y que nunca se puede saber toda la verdad a causa  de nuestras limitaciones humanas y nuestra limitada posibilidad de conocer  los designios de Dios.  Esto no equivale a decir que la verdad no existe, sino a  decir que los seres humanos “aún no vemos las cosas con claridad. Sólo cuando  veamos a Dios cara a cara los sabremos todo” (1 Cor 13,12).  La humildad, especialmente  la humildad intelectual, es también una virtud ci...

  Los  Ketuvim  ) es la tercera de las tres partes en que se divide el Tanaj, luego de la Torá y los  Nevi'im . Corresponde a los libros sapienciales del Antiguo Testamento cristiano más algunos libros históricos y proféticos.

  «DIÁLOGO ENTRE GENERACIONES, EDUCACIÓN Y TRABAJO: INSTRUMENTOS PARA CONSTRUIR UNA PAZ DURADERA» Se publica el Mensaje del Papa Francisco para la 55 Jornada Mundial de la Paz Noticia de  InfoCatólica Hoy se ha hecho público el mensaje del papa Francisco para la celebración de la 55 Jornada Mundial de la Paz, que tendrá lugar el próximo 1 de enero. El romano pontífice propone tres caminos para construir una paz duradera: el diálogo entre las generaciones; la educación, como factor de libertad, responsabilidad y desarrollo; y el trabajo para una plena realización de la dignidad humana.

  Pérez Prieto, Victorino. (2021). Para un diálogo interreligioso cada vez más necesario frente a la intolerancia y la violencia. Cuestiones Teológicas, 48 (110), 307-323. doi: http://doi.org/10.18566/cueteo.v48n110.a07 Fecha de recepción: 09.10.2021 / Fecha de aceptación: 21.10.2021 Las religiones han nacido para ser fuente de paz, iluminación y liberación. Pero su realización histórica ha estado y está marcada por dinámicas de agresión y confrontación, de violencia e intolerancia destructiva del otro. Esta es la situación más problemática a la que la religión está llamada a responder de manera efectiva, lo que exige más que en ningún otro momento de la historia un auténtico diálogo interreligioso por la pluralidad de nuestras sociedades actuales y de nuestro mundo globalizado. Este diálogo, que es más que la simple tolerancia, tiene unos presupuestos que vienen marcados por el reconocimiento de que todas las religiones son verdaderas porque son caminos de...