el mosaico educativo

El cuidado de la Creación es una cuestión teológica La Comisión Teológica Internacional publica el documento «Cuidar nuestra Casa común», que invita a una «respuesta responsable y fraterna al Dios trinitario». La cuestión ecológica es una cuestión teológica: la manera en que se cuida la Creación revela y configura la relación con Dios. El deterioro del medio ambiente es alarmante y se requiere una acción urgente en favor de la sostenibilidad del planeta. Nadie es una mónada, todo está conectado: «Escuchar el grito de la Tierra y de los pobres». Isabella Piro – Ciudad del Vaticano ¿Cómo responder, desde una perspectiva cristiana, a la «crisis ecológica y social», «miope y suicida», en la que ha caído la humanidad? Esta es la pregunta que sirve de base al nuevo documento de la Comisión Teológica Internacional (CTI), titulado «Cuidar nuestra Casa común – Respuesta responsable y fraterna al Dios trinitario» . Publicado hoy, miércoles 2 de septiembre, con la autorización de León XIV, el tex...

    Contreras, N. (2026). Acercamientos al pensamiento filosófico y reflexiones de la naturaleza divina en Antonio de Padua. Revista Sincronía. 30(89). 21-32  DOI: 10.32870/sincronia.v30.n89.e0298    El presente artículo consiste en un análisis de énfasis racional y hermenéutico de los sermones, vida y enseñanzas atribuidas a la autoría de Antonio de Padua para identificar y rescatar los rasgos esenciales de su pensamiento como escolástico en materia filosófica y como teólogo vivencial en materia religiosa. Se expande la reflexión sobre su formación, el contexto intelectual escolástico de su tiempo, su relación con el pensamiento de Agustín de Hipona y Tomás de Aquino, y se estudia detalladamente su concepción de la naturaleza divina, del conocimiento y del simbolismo natural. 

  Disalvo, S. (2016).  Natura litterata . La naturaleza en la poesía hispánica medieval y su contexto latino y románico. Olivar, 17 (26), e011.    Varios autores han intentado diferenciar el milagro de la maravilla. Ambos son conceptos fundamentales para la comprensión de la literatura medieval. Recordemos la conocida tripartición de Jacques Le Goff (1978) en mirabilis (maravilloso folklórico o precristiano), miraculosus (maravilloso cristiano) y magicus (diabólico). (Le Goff, Jacques, 1985. Lo maravilloso y lo cotidiano en el Occidente medieval , Barcelona: Gedisa. Capítulo “Lo maravilloso en el Occidente medieval”.) Al estudiar los Milagros de Nuestra Señora de Gonzalo de Berceo, Fernando Baños Vallejo (Baños Vallejo, Fernando, 1997. Prólogo a Gonzalo de Berceo: Milagros de Nuestra Señora , Barcelona: Crítica.), retomando la raíz etimológica común de “maravilla” (< mirabilia ) y “milagro” (< miraculum ) del verbo latino mirari , también nos recuerda que el t...

Disalvo, S. (2016).  Natura litterata . La naturaleza en la poesía hispánica medieval y su contexto latino y románico. Olivar, 17 (26), e011.   La naturaleza como maravilla . Ya se trate de aves habladoras, monstruos marinos o islas de cristal, San Brendano exhorta a sus monjes viajeros a contemplar con asombro los magnalia que Dios muestra abundante y prodigiosamente en el océano (Selmer, C. 1959   Navigatio Sancti Brendani Abbatis , Indiana: University of Notre Dame Press,  469 .)  A pesar de ser un mundo que ha caído, la naturaleza es pródiga en bondades y belleza,      como lo atestiguan la mirada de los poetas irlandeses medievales durante los siglos IX, X, XI y XIII   y la multiplicación poética y plástica de los motivos florales, la riqueza de los meses del año, la imagen del hortus deliciarum .  Existe un gusto evidente, muy cultivado y muchas veces refinado, por todo lo que es admirable y fantástico en la Creación. De aquí se de...