el mosaico educativo

Francisco de Asís sin ser un ilustrado académico, ni un pedagogo de escuela, con su vida y comportamiento origina toda una manera de actuar, de ver y de pensar, hoy diría una escuela pedagógica a favor del otro, promoviendo su maduración y la solidez de la persona, respetando muy conscientemente la obra que Dios lleva en y con cada hombre, con la máxima reverencia inherente a cada persona con su propia historia, con sus gracias y actitudes, con sus errores y desaciertos, con sus sueños e ilusiones, eso es cada hombre en relación fraterna y cósmica. En último término, una visión antropológica franciscana (Patiño, 2015, p. 570). Patiño Morales, W. A. (2015). La propuesta de Francisco de Asís, como alternativa de vida ante la crisis de sentido del hoy. El Ágora USB. 15(2). ISSN 1657-8031.

La admiración y respeto por la persona del hermano, llevarán a Francisco a convertirse en el “maestro y pedagogo” que ofrece sus lecciones en “accionadas parábolas”, elaboradas con su creatividad e intuición,  partiendo del momento y circunstancias de los hermanos. (Soto, 2008, p. 463) Soto Forero O.F.M., Fray B. (2008). Hacia una pedagogía franciscana. El Ágora USB. 8(2). ISSN-e 1657-8031. 

  “Se me ha pedido que pronuncie esta conferencia de conmemoración de san Francisco […] y quisiera hacerlo únicamente como corresponde a su grandeza: sin un propósito definido. He seguido sus pasos en la tierra en la que vivió, en las noticias suyas que nos han sido transmitidas. He procurado ser abierto y quiero presentarlo tal como he visto su figura. La conferencia no tratará sobre “San Francisco y nuestro tiempo”, sino solamente sobre él. Pero precisamente en este percibiremos también aquella palabra que en él se nos dirige a nosotros”. “Hoy ponemos nuestra amorosa atención a un hombre de tal naturaleza, en el que la pureza del crecer libremente ha llegado a ser para muchos una palabra que libera y una figura que indica un camino: San Francisco” (Romano Guardini) .

García, S., Martínez, M., y Gil, P. (2022). Los jóvenes ante la diversidad cultural y religiosa en educación secundaria. Revista Papeles de Población, 114. 10.22185/24487147.2022.114.33  "La pedagogía religiosa cumple una función esencial en la formación integral del ser humano, ya que no se limita a la transmisión de contenidos doctrinales, sino que promueve la interiorización de valores fundamentales como el respeto, la solidaridad, la justicia y el amor al prójimo. A través de procesos educativos centrados en la fe, la reflexión ética y el testimonio, se busca formar individuos capaces de contribuir a una sociedad más justa y pacífica "

El cristianismo se extendió pronto por toda la peninsula desde el siglo I, aunque tuvo persecuciones  de los romanos y de los árabes. Martines Hernádez escribe que ante la invasion musulmana en 711, los hispanos no se resígnan a la  perdida de España: . “El cronista del monasterio de Albelda escribía por el año 883, bajo el reinado de Alfonso III de León, que el nuevo reino de Pelayo estaba destinado a ser la salvación de España (salus Spaniae) precisamente por esta causa: porque ‘si los sarracenos ocuparon las Españas y se apoderaron del reino de los godos que en parte todavía poseen, contra ellos batallan día y noche los cristianos hasta que el designio divino decida que sean expulsados implacablemente en el futuro’ ”. Esta es la motivación de la Reconquista. Francisco MARTÍN HERNÁNDEZ, La Iglesia en la Historia, T. I, Madrid, Atenas, 1984, p. 240; vid. Julián MARÍAS, España inteligible. Razón histórica de las Españas, Barcelona, Círculo de Lectores, 1996.

ROJAS CLEMENTE, S. de: Ensayo sobre las variedades de vid común que vegetan en Andalucía, Madrid, 1807. Roojas Clemente en 1807 escribe que la variedad que imperaba en estas tierras alpujarreñas era «de hojas amarillentas; uvas muy apiñadas, medianas, casi cilindricas, algo doradas,duras, algo agrias».  Sin duda, y a decir del estudioso, este fruto se había conseguido en el siglo XVIII, gracias a los sabios cruces de los agricultores: «Esta preciosa variedad se llevó a Ohanes de un pueblecito inmediato llamado Rágol, en donde la cultivan en un sitio muy ameno que llaman la Dana. En Ohanes ha mejorado todavía su uva, haciéndose más sabrosa y durable».  Esta conseguida variedad tuvo a principios del XIX gran demanda, pues los agricultores de Ohanes «suelen dexarla en los parrales hasta Navidad y conducirla a Madrid y Cádiz sin que sufra sensiblemente en el trasporte. Aguanta de un año para otro»

En su comentario sobre la creación, Antonio afirma:  “Dios escribió tres libros: el de la naturaleza, el de la Sagrada Escritura y el del alma humana” (Antonio de Padua, 2007, p. 41).  Esta afirmación resuena con la concepción de Agustín, quien sostenía que “el mundo es como un libro escrito por el dedo de Dios” (De Genesi ad litteram).

"El gran problema de nuestro tiempo –leemos- es precisamente el analfabetismo religioso, el no conocimiento de Dios, la ausencia de Dios. Para una verdadera renovación del mundo, antes que todas las demás formas que puedan ser necesarias, es fundamental esta otra: la nueva presencia del conocimiento de Dios. Una escucha que se convierta en actividad y acción”.

"La peste negra (1347), que eliminó a un tercio de la población europea, la larga y cruenta Guerra de los Cien Años (1337-1453) y las malas cosechas, que provocaron hambrunas, escasez y revueltas campesinas, condujeron no sólo a la crisis económica, social y demográfica sino a un sentimiento general de inseguridad.  El desarrollo de los aparatos burocráticos de reyes y de papas fue motor para la sofisticación bancaria y la transición hacia una economía monetaria, que aumentó esta incertidumbre en quienes habían dependido siempre del sistema feudal para su sustento". ( Federico Tavelli  )

" Cuántos dicen que el mundo fue creado por los ángeles o por algún otro demiurgo sin la voluntad soberana del del Padre que todo lo gobierna, están bien equivocados al pensar que los ángeles podrían llevar a cabo una tan inmensa y maravillosa creación contrariando la voluntad del Dios supremo. Esto implicaría que los ángeles fueran más poderosos que Dios o capaces de despistarle o le fueran imprescindibles (San Ireneo)" San Ireneo, Refutación de las herejías, 2,2,1.

 J. Ruíz de la Peña , la pascua de la creación. Escatología. Madrid 1996,33 Una escatología que desdeñe la mundanalidad y la temporalidad definitorias de lo humano será rapidamente suplantada por la variada gama de los sucedáneos idolátricos del futuro absoluto: el progresos, el reino de Dios en la tierra, el paraíso de la contradicción.

Se trata de dos capítulos del libroTibayrenc, M.; Ayala, F.. Lo que nos hace humanos. Biología, medicina, lenguaje, mente, ética y religión. España: Sal Terrae, 2021. Este párrafo que a continuación se publica es parte de la reseña hecha por Gómez Álvarez, José Enrique. (2023). Lo que nos hace humanos. Biología, medicina, lenguaje, mente, ética y religión. Medicina y ética, 34(3), 843-853. Epub 04 de octubre de 2023 "Tras el estudio anterior el lector se encuentra de cara a los capítulos sexto y séptimo “Ciencia y religión: ¿Es posible el diálogo?” (pp. 177-200). “Explicaciones no científicas Creacionismo y diseño inteligente” (pp. 201-232)  Estos son, a mi parecer, los capítulos más interesantes de todo el volumen, por cuanto en él los autores proponen al lector propiciar un acercamiento a este problema desde la óptica de la teoría de la evolución y la interpretación literalista de la Biblia, y por la forma como oportunamente señalaron que “cuando los científicos hablan de la ‘te...

 Máximo el Confesor en Mystagogia 7, 685 ,p. 38: "La nave es el universo sensible; los ángeles constituyen el coro y el espiritu del hombre, en oración, el santo de los Santos. Así, el alma se refugia como en una iglesia y un lugar de paz en la contemplación espiritual de la naturaleza, entre allí con el Verbo y, conducida por él, nuestro sumo sacerdote, ofrece el universo a Dios en su espiritualidad como en un altar [...] Para el hombre que ora en su corazón el mundo entero es una iglesia. “la bendición, el respeto a la tierra, la sumisión a toda vida fecunda belleza, el compartir con lospobres:todo debemos hacerlo converger para preparar la transformación de la tierra en eucaristía.

Juan Martín Velasco, Ser cristiano en una cultura posmoderna, PPC, Madrid 2009, 20s. En 1946, en una conferencia titulada El descreído y los cristianos, ofrecida en un encuentro con cristianos celebrado en el convento de Latour-Maubourg, Albert Camus pronunciaba las siguientes palabras: No trataré de cambiar nada de lo que pienso ni de lo que piensan ustedes (aunque pueda juzgarlo) para obtener una conciliación que fuese del agrado de todos. Por el contrario, lo que tengo ganas de decirles hoy es que el mundo necesita verdadero diálogo, que lo contrario del diálogo es tanto la mentira como el silencio y que, por consiguiente, solo puede haber diálogo entre personas que siguen siendo lo que son y hablan con franqueza. En pocas palabras: el mundo de hoy reclama que los cristianos sigan siendo cristianos.

39 TOMÁS DE CELANO, VIDA PRIMERA, 41.   Es así que los más antiguos biógrafos y cronistas nos presentan a Francisco y a sus seguidores, centrados o abiertos al mundo, prójimos del hombre, en las ciudades y villas, en las plazas y calles, trabajando con ellos y anunciando la Palabra de Dios, consolando y cuidando de los enfermos, ayudando a los pobres, sus amigos preferidos. Sin monasterios ni residencia fija, los primeros frailes menores calcorreaban carreteras y calles, predicando y trabajando, hospedándose o pernoctando muchas de las veces en casa ajenas, tanto de ricos como de pobres, cuando así se lo proporcionaban.

Cita tomada del libro de Horacio Francisco Arganisd   Aventuras en la Trascendencia. Una exploración en la filosofía de las Religiones Horacio Francisco Arganisd Ph D El especialista Dr. John Rossner, quien sostiene una cátedra de religiones comparadas en la Universidad Concordia de Montreal y cuyo interés histórico se ha centrado en las religiones del mundo antiguo, en especial el hinduismo:  "Hemos de conocer las creencias y tradiciones culturales y espirituales de otra gente... Pero ha de hacerse de tal manera que ayude a comprender que desde el punto de vista teológico, si uno es cristiano, Dios se ha revelado a través de la gente (pueblos) del mundo y no solamente a los judíos o cristianos... No podemos permitirnos el lujo de centrarnos en nuestras diferencias y utilizarlas como máscaras o ídolos con los cuales atacar a otras personas (o pueblos), generalmente por razones de fondo político, económico o social que no tienen nada que ver con la auténtica espiritualidad... ...

O. González de Cardedal, “La soteriología contemporánea”, Salmanticensis 36/3 (1989) 267-317, aquí 269. “Para un mundo que cree haber superado en principio todos los poderes negativos y ser capaz por sí mismo de conquistar todos los ideales, ¿qué puede significar la propuesta cristiana de salvación?”

Evolución desastrosa El cardenal Landaría  indica cómo han transcurrido las cosas en las últimas décadas: «Primero se aceptó la sexualidad sin hijos, luego se aceptó producir hijos sin el acto sexual. La vida producida ya no se considera, en sí misma, como un «don», sino como un «producto» y ahora se evalúa en términos de utilidad. Esta utilidad, medida en funciones concretas, se denomina ahora «calidad de vida». La calidad de vida se convierte así en un concepto discriminatorio entre vidas dignas de ser vividas y vidas indignas de ser vividas y que, por tanto, pueden ser suprimidas: abortos eugenésicos, eliminación de personas con discapacidad, eutanasia de enfermos terminales, etc. Todo ello suavizado por una cierta «compasión» hacia las personas que se encuentran en estas situaciones (eliminación de los enfermos), compasión hacia sus familiares y hacia una sociedad que se ahorrará gastos innecesarios».

Benedicto XVI, «San Pablo, modelo de cómo hacer teología» (Catequesis del Santo Padre  en la audiencia general del miércoles 5 de noviembre de 2008), L’Osservatore Romano, Edición semanal en lengua española, XL/45 (2008), 688. "En síntesis, podemos decir con san Pablo que el verdadero creyente obtiene la salvación profesando con su boca que Jesús es el Señor y creyendo con el corazón que Dios lo resucitó de entre los muertos (cf. Rm 10,9). Es importante ante todo el corazón que cree en Cristo y que por la fe «toca» al Resucitado; pero no basta llevar en el corazón la fe; debemos confesarla y testimoniarla con la boca, con nuestra vida, haciendo así presente la verdad de la cruz y de la resurrección en nuestra historia. De esta forma el cristiano se inserta en el proceso gracias al cual el primer Adán, terrestre y sujeto a la corrupción y a la muerte, se va transformando en el último Adán, celestial e incorruptible (cf. 1Cor 15,20-22.42-49). Este proceso se inició con la resurrecci...

Fuente: https://citas.in/autores/safo/ „Os aseguro que alguien se acordará de nosotras en el futuro.“