el mosaico educativo

  La devoción de San Francisco de Asís El origen de la angelología franciscana se encuentra en la praxis y espiritualidad del propio fundador: Devoción a San Miguel Arcángel: Francisco guardaba un ayuno especial de cuarenta días (la «Cuaresma de San Miguel», entre agosto y septiembre) en honor al arcángel, a quien consideraba el defensor de las almas en la hora de la muerte y el presentador de las oraciones ante Dios. El fenómeno del Monte Alverna (1224): El episodio cumbre de la vida de Francisco —la impresión de los estigmas— ocurre tras una visión de un Serafín alado y crucificado. Por esta razón, en la tradición franciscana se alude habitualmente a Francisco como el Doctor Seraphicus o el Padre Seráfico. El serafín representa el grado más alto de la jerarquía angélica, caracterizado por el ardiente fuego del amor divino.

En el Canto XVI (versos 106-114) del Infierno de la Divina Comedia, Dante revela que llevaba una cordel o cuerda ceñida a la cintura con la que en un principio pensó poder domar o sujetar a la lonza (la pantera o leopardo que se le aparece en el Canto I): "Yo tenía una cuerda alrededor ceñida, con la que pensé alguna vez coger a la lonza de piel manchada..." Sin embargo, Dante no la golpea ni la ataca físicamente con la cuerda en ese momento. Más adelante, al llegar al borde del abismo hacia el octavo círculo, Virgilio le pide a Dante que se quite esa cuerda de la cintura y la arroje al fondo de la profunda sima (el abismo del Malebolge). Esa cuerda lanzada al abismo sirve como señal o reclamo para convocar a Gerión, el monstruo que personifica el Fraude, quien emerge de las profundidades para transportarlos sobre su lomo. Significado alegórico: La pantera/lonza representa la lujuria (o el fraude/la incontinencia, según la lectura). La cuerda simboliza la disciplina de la car...

  Noticia de ABC La imagen de San Francisco de Asís procesiona por primera vez en 144 años por las calles de Chipiona La imagen salió en procesión por las calles de la localidad, recorriendo, en sentido inverso, el itinerario habitual de la Virgen de Regla 02/08/2026 a las 12:31h. La procesión extraordinaria de San Francisco de Asís.  (A.J.) San Francisco de Asís, falleció el 3 de octubre de 1226, será el próximo mes de octubre, cuando se cumplan los 800 años de su muerte, en la «Porciuncula» de Asís, (El tránsito) a los 44 años de edad. En el inicio de su vida  religiosa fundó la Orden Franciscana de Frailes Menores y la Orden de las Hermanas Clarisas, éstas, surgidas bajo la autoridad de la Iglesia Católica en la edad media. San Francisco fue una de las grandes figuras de la espiritualidad en la historia occidental. En el año 1224 fue el primer caso registrado históricamente y ampliamente reconocido en la tradición cristiana de estigmatizaciones visibles y externas. El ...

 

 Los temas principales del franciscanismo en el arte 1. La Naturaleza como un Puente hacia Dios La idea más importante es que  Dios y el mundo natural están unidos . Francisco enseñó que no hace falta alejarse de la realidad para encontrar a la divinidad; al contrario, la naturaleza es un medio para sentir y amar a Dios. Para él, las cosas "pasajeras" (como una flor o un animal) son imágenes de las verdades eternas. 2. La "Hermandad" de todos los seres Francisco introdujo el concepto de  hermandad universal . Al ver a Dios como el Padre de todo, consideraba a los animales, las plantas y hasta a los astros como sus "hermanos" y "hermanas". Esto cambió la forma en que la gente veía el mundo: ya no era algo extraño o malo, sino una familia creada por Dios que merece respeto y observación amorosa. 3. De Símbolos Rígidos a Emociones Reales Antes de esta influencia, el arte religioso era muy simbólico y abstracto (parecía un "código" más que ...

La relación entre el naturalismo franciscano y Dios es de una profunda interconexión, donde la creación no es vista como una distracción de lo espiritual, sino como el camino primordial para encontrar a la divinidad. De acuerdo con lo que hemos analizado en nuestra conversación, esta relación se define por los siguientes puntos clave:La naturaleza como reflejo divino: El naturalismo franciscano sostiene que existe una unidad entre Dios y el mundo. Debido a esta conexión, la creación entera se convierte en una "semblanza armoniosa de la divinidad", permitiendo que las cosas pasajeras y tangibles sirvan como imágenes de las verdades eternas e inefables. La hermandad universal: Al considerar a Dios como el Padre de todo lo existente, Francisco estableció un vínculo de parentesco con todas las criaturas (animales, plantas y astros), llamándolos hermanos y hermanas. Esta visión transforma la observación de la naturaleza en un acto de piedad y amor hacia el Creador. Medio de acceso...

San Francisco cambió el simbolismo rigido en realismo místico trascendente San Francisco transformó el simbolismo rígido en un realismo místico trascendente al integrar la concepción cristiana tradicional con una nueva sensibilidad que veía en la creación una semblanza armoniosa de la divinidad. Mientras que el arte cristiano primitivo se había vuelto simbólico para expresar lo inefable, alejándose de la realidad sensible, Francisco propuso que la unidad entre Dios y el mundo permitía que las cosas pasajeras sirvieran de imagen de las eternas. Esta transformación se fundamentó en los siguientes pilares según las fuentes: La naturaleza como intermediaria: Para San Francisco, la naturaleza no era algo de lo que el espíritu debía liberarse, sino un medio para sentir y amar a Dios. Al ver a todas las criaturas (animales, plantas, astros) como hermanos y hermanas, elevó la realidad cotidiana a una categoría divina, permitiendo que el arte representara lo espiritual a través de lo tangible. ...

  San Francisco de Asís y su Legado en el Arte  Salinas Cossío, G. (1940). La influencia de San Francisco en el arte. El autor analiza la trascendencia de San Francisco de Asís como una figura que revolucionó la sensibilidad espiritual y artística de la Edad Media. Se destaca que su naturalismo místico permitió una reconciliación entre lo divino y lo terrenal, impulsando una representación del mundo más humana, emotiva y cercana a la realidad. Esta nueva visión no solo renovó la iconografía cristiana, sino que sentó las bases para el surgimiento del Renacimiento italiano. El texto resalta el papel fundamental de artistas como Giotto, quienes tradujeron el ideario franciscano en frescos que equilibran la fe con una profunda observación de la naturaleza. En última instancia, la obra reivindica al santo como un motor de innovación cultural cuya influencia unificó el arte, la poesía y la devoción.

Serratos, Oswaldo Gallo. "El pensamiento ecológico de San Francisco de Asís." Revista especializada La Cuestión Social 1 (2026): 93-104 En este artículo se presenta la espiritualidad ecológica de San Francisco, analizando los escritos de varios autores y reflexionando sobre el potencial semiótico de su “Cántico de las creaturas”,prototipo de ecoteología para nuestro tiempo.

La Cruz de San Damián no es solo una imagen para ser contemplada, sino un verdadero tratado teológico visual. Pintada por un artista desconocido (probablemente un monje sirio) en el siglo XII, rompe con la representación del Cristo sufriente y agonizante del gótico para ofrecer una cristología profundamente pascual, lívica y franciscana. A continuación, se desglosa su visión teológica estructurada en los puntos clave que abarca este icono: 1. Una Cristología Pascual: El Cristo Viviente y Glorioso La principal clave teológica de la Cruz de San Damián es que Cristo no está muerto, sino resucitado y victorioso. El Crucificado que irradia luz: A diferencia de las representaciones tradicionales de la crucifixión, el cuerpo de Jesús no está demacrado ni deformado por el dolor. Su piel brilla con un tono dorado, simbolizando la santidad y la divinidad. Los ojos abiertos: Jesús mira directamente al espectador. No hay rastro de agonía; sus ojos grandes y serenos expresan compasión, soberanía y ...

¿Cómo influyó San Francisco de Asís en el arte del Niño Jesús? San Francisco de Asís y la orden franciscana tuvieron una influencia determinante en la evolución del arte y la devoción al Niño Jesús, marcando un cambio desde representaciones rígidas hacia una visión más humana y cercana. Según las fuentes, su influencia se manifestó en los siguientes aspectos: Humanización de la divinidad: San Francisco promovió una visión donde los santos y las vírgenes no pertenecían a un mundo sobrenatural distante, sino a "lo mejor de la humanidad".  Alegría franciscana: Los franciscanos, conocidos como "juglares de Dios", introdujeron un espíritu optimista que impregnó a los pintores, quienes comenzaron a realizar cuadros con mejores proporciones, perspectivas y luz, alejándose de los estilos oscuros y espiritualizados de la Edad Media. Fomento de la "Humanidad de Cristo": En sus catequesis, los franciscanos fomentaban activamente el amor al Niño y resaltaban la faceta...

  “Se me ha pedido que pronuncie esta conferencia de conmemoración de san Francisco […] y quisiera hacerlo únicamente como corresponde a su grandeza: sin un propósito definido. He seguido sus pasos en la tierra en la que vivió, en las noticias suyas que nos han sido transmitidas. He procurado ser abierto y quiero presentarlo tal como he visto su figura. La conferencia no tratará sobre “San Francisco y nuestro tiempo”, sino solamente sobre él. Pero precisamente en este percibiremos también aquella palabra que en él se nos dirige a nosotros”. “Hoy ponemos nuestra amorosa atención a un hombre de tal naturaleza, en el que la pureza del crecer libremente ha llegado a ser para muchos una palabra que libera y una figura que indica un camino: San Francisco” (Romano Guardini) .

 Donald Spoto "San Francisco de Asís: el santo que quiso ser hombre" Barcelona 2007 Es el título de una reconocida biografía escrita por Donald Spoto. Publicada originalmente en inglés como Reluctant Saint: The Life of Francis of Assisi, esta obra busca alejarse de la imagen idealizada del santo para presentarlo en toda su complejidad humana.  Claves del libro y la figura de Francisco La obra de Spoto y la visión moderna de Francisco destacan varios aspectos que lo definen como un "santo humano": Humanidad radical: El autor explora la juventud de Francisco como un joven rebelde, aventurero y soldado antes de su conversión, mostrando que su santidad no fue algo innato, sino una lucha y elección constante. Fraternidad universal: Su deseo de "ser hombre" se traduce en su capacidad de conectar con todos los seres, llamando "hermanos" no solo a las personas, sino también a los animales y a los elementos de la naturaleza. Despojo material: Renunció a l...

En 1979, Juan Pablo II declaró a Francisco de Asís patrono de quienes cultivan la ecología1, y alabó su mirada contemplativa, propia “de quien no pretende apoderarse de la realidad, sino que la acoge como un don, descubriendo en cada cosa el reflejo del Creador y en cada persona su imagen viviente”2. Él nos da “ejemplo de un respeto auténtico y pleno por la integridad de la creación”3. 1Juan Pablo II, “Bula Inter sanctos”, 29-09-1979, en Acta Apostolicae Sedis, [=AAS], 71/2 (1979), pp. 1509-1510. 2Juan Pablo II, “Carta encíclica Evangelium Vitae”, 25-03-1995, n. 83, en AAS 87 (1995), pp. 401-522. 3Juan Pablo II, “Mensaje para la 23a Jornada Mundial de la Paz”, 1-01-1990, n. 16, en Insegnamenti di Giovanni Paolo II, XII/2 (1989), pp. 1463-1473.

El eje articulador: San Francisco de Asís En la figura de San Francisco, quien es el modelo de esta visión por varias razones: Igualdad de las criaturas: Sustituyó la idea de autoridad humana sin límites por la de igualdad entre todos los seres. La Casa Común: Su visión, reflejada en el Cántico de las Criaturas, asume a la tierra como "hermana y madre", un hogar compartido donde nadie debe ser excluido. Mística de ojos abiertos: Propone un compromiso con Dios que nace de abrazar las llagas y dolores de los frágiles, encontrando la presencia divina en la vulnerabilidad del hermano y de la naturaleza

El legado de San Francisco de Asís (1181-1226) trasciende el ámbito religioso, consolidándose como un referente de pobreza radical, paz y respeto por la naturaleza. Su impacto se manifiesta en los siguientes pilares fundamentales:  1. Espiritualidad y Minoridad Francisco transformó la visión de la santidad al proponer una vida basada en la humildad y la "minoridad". Pobreza Evangélica: Renunció a la riqueza de su familia para vivir en total desapego de lo material, encontrando la alegría en la sencillez. Fraternidad Universal: Trató a todas las personas, especialmente a los marginados y leprosos, como hermanos iguales ante Dios. Órdenes Religiosas: Fundó la Orden de Frailes Menores (Franciscanos), las Clarisas(junto a Santa Clara) y la Orden Franciscana Seglar.  2. Patrono de la Ecología Es considerado el precursor del respeto ambiental moderno. En 1979, el Papa Juan Pablo II lo proclamó Patrono de la Ecología. El Cántico de las Criaturas: Este poema celebra la interconexión ...

El Legado de San Francisco de Asís. (2025). BOLETÍN CEHUMA: "CIENCIA, ÉTICA Y HUMANISMO", 14(02), 7-17. https://doi.org/10.15658/CESMAG25.12140202 Nuestra sociedad actual está fuertemente marcada por los conflictos sociales, políticos y ambientales. Perfectamente podríamos hablar de una crisis de relaciones, pero también de sentido. El modelo económico que impera, la creciente desigualdad social, las dificultades para una formación crítica y en valores, el cambio climático, la pérdida de biodiversidad, el reto del transhumanismo, así como una espiritualidad fuertemente fragmentada configuran un escenario que demanda nuevas formas de pensar, de sentir y,sobre todo, de estar el mundo. Frecuentemente nos referimos a estas realidades, como si fueran elementos inconexos e independientes. Al mismo tiempo, vamos recuperando la conciencia de que las cosas están fuertemente interconectadas. Necesitamos redescubrir que aquello que hacemos tiene más valor cuando está sustentado en un tr...

Programa de colegio de capuchinos de España Este documento presenta las bases de la pedagogía franciscana aplicada en los Colegios Capuchinos de España, adaptando el carisma de Francisco y Clara de Asís a los desafíos educativos actuales. La propuesta busca trascender el modelo de enseñanza tradicional para enfocarse en un aprendizaje integral y por competencias, donde el alumno es el protagonista y el error se entiende como una oportunidad natural de crecimiento. Se promueven valores fundamentales como la fraternidad, la minoridad y la cooperación, priorizando la inteligencia emocional y espiritual sobre la competitividad. Finalmente, el texto define a la comunidad educativa como un espacio de encuentro y acompañamiento, donde docentes y familias colaboran para formar personas capaces de transformar su entorno con paz y bien

  González Pacheco, Pablo Matías  (2025)  Filosofía como forma de vida: subversión en el cinismo y franciscanismo originarios.  Universidad Católica de Córdoba [Tesis de Grado]. Nuestra investigación se encontró motivada, en primer lugar, por el deseo utópico de libertad en lo simple y autenticidad. Dadas por una integridad existencial que no margina la materialidad o subordina la dimensión de la corporalidad a la abstracción, sino que filosofa desde ella; originando un filosofar provocado por el testimonio vivido en lo cotidiano, entre los habitantes de la ciudad. En segundo lugar, el cariño profundo por lo “marginal” de la historia nos condujo a investigar a los cínicos como discípulos de la escuela socrática, que en líneas generales ha sido asociada y transmitida a través de la reconocida filosofía platónica. Marginalidad que también se expresa en la forma de vida pobre y mendicante de Francisco de Asís y la primera comunidad de hermanos, vivida al margen de la fl...

El sello Artika recupera el ‘Cántico del Sol’ de Miró en una edición fiel y limitada ​ Resumir ​ Se trata de una reedición de este volumen, impulsada por Joan Punyet Miró, que conecta arte, naturaleza y  espiritualidad En 1975, Joan Miró partió del poema medieval Cántico de las criaturas, de San Francisco de Asís, para crear la serie de 33 grabados Cántico del Sol, una obra en la que rindió homenaje a la naturaleza a través de la simplificación de la forma y el color. «Es un lenguaje que nació y murió con él», detalla su nieto y actual representante de la Successió Miró, Joan Punyet Miró. Cinco décadas después de su creación, el sello editorial Artika recupera esta obra en una única tirada de 2.998 ejemplares, supervisada por el propio Punyet y realizada en colaboración con la Fundació Miró, institución que, al igual que Cántico del Sol, acaba de celebrar su 50 aniversario. Según Punyet, el proceso de edición ha sido especialmente complejo. «Este libro ha sido un trabajo monument...