el mosaico educativo

El Dios fragmentado: una fenomenología de la fe posmoderna Dann Carper Si Friedrich Nietzsche hubiera escrito su obituario de la divinidad en el siglo XXI, probablemente no hubiera declarado que «Dios ha muerto», sino que Dios se ha «atomizado». La gran narrativa de un Creador omnipotente, legislador y trascendente que gobernaba el cosmos desde una catedral celestial ha colapsado, no para dar paso al ateísmo absoluto que los secularistas del siglo XIX predijeron, sino para fragmentarse en mil millones de dioses personales, portátiles y hechos a medida. La pregunta fundamental de nuestra era no es si Dios existe, sino qué es exactamente aquello a lo que llamamos Dios en la era de la información, el consumismo y la hiperindividualidad. Para entender cómo vemos a Dios actualmente debemos reconocer primero el tránsito de la trascendencia a la inmanencia radical. Durante milenios Dios fue el «Otro Totalmente Otro» (como lo definía Rudolf Otto), una entidad separada de la creación que exigí...

  Los «kikos», con el Papa ​  Resumir ​ El Camino Neocatecumenal es hoy una realidad eclesial entre las más florecientes Antonio Pelayo La Razón La Razón Fundado en los años setenta por el madrileño Kiko Argüello, el Camino Neocatecumenal es hoy una realidad eclesial entre las más florecientes. Hoy actúan en 139 países de los cinco continentes, lo componen centenares de miles de fieles, disponen de 115 seminarios «Redemptoris Mater» y cuentan con el apoyo de numerosos obispos y cardenales. A lo largo de estas décadas no les han faltado tampoco las críticas ni las acusaciones de querer convertirse en una Iglesia dentro de la Iglesia y y de estar al margen de los obispos. Los Papas anteriores Juan Pablo II, Benedicto XVI y Francisco no han dejado de amonestarles, reconociendo siempre su servicio y entrega. Había, por eso, cierta curiosidad en conocer qué les iba a decir León XIV al recibirles por primera vez en audiencia el pasado lunes 19 de enero. Para el Papa agustino no son ...

  Camino sinodal alemán ( InfoCatólica ) Una  encuesta sobre la vida cristiana en Alemania , realizada por el instituto de investig ación Insa-Consulere para el semanario alemán Die Tagespost ha revelado datos muy interesantes sobre la Iglesia Católica en Alemania. Dos mil personas, tanto católicas como luteranas o miembros de otras confesiones, participaron en la encuesta. Un primer resultado muy significativo indica que solo el 42 % de los alemanes encuestados cree en Dios.  Curiosamente, la cifra es más alta entre los menores de 30 años (53 %) y más baja entre los 30 y los 39 años (46 %) y, sobre todo entre los mayores de 40 años, para los cuales el porcentaje baja al 40 %.  Más curiosamente aún, la quinta parte (18 %) de los que se consideran cristianos no creen en Dios.

La espiritualidad lasaliana, una propuesta para los educadores  Antonio Botana Caeiro Sinite 199 (2025) 261-280 La espiritualidad lasaliana se presenta aquí como una propuesta para los educadores: un modo de narrar la vida con una clave de lectura, la mirada de fe. Con esta clave nos descubrimos mediadores del que es autor del relato, Dios mismo, quien nos elige para hacernos instrumentos en su obra de salvación con los niños y jóvenes, especialmente los pobres.  En el origen de esta espiritualidad está la experiencia espiritual de Juan Bautista de La Salle, con su actitud de entrega y abandono en las manos de Dios. Él nos transmite su experiencia en la expresión “síntesis”: espíritu de fe, manifestado en el celo. La presencia actuante de Dios dinamiza todo el relato lasaliano, que encuentra su forma preferida de expresión en la Palabra de Dios. La comunidad que se alimenta de esta espiritualidad se constituye como fraternidad ministerial: vive en y para la misión.