el mosaico educativo

Las cookies de este sitio se usan para personalizar el contenido y los anuncios, para ofrecer funciones de medios sociales y para analizar el tráfico. Además, compartimos información sobre el uso que haga del sitio web con nuestros partners de medios sociales, de publicidad y de análisis web. Noticia a parecida en ALETEIA TEAM 27 NOVIEMBRE, 2015 Al principio de este mes, la Asociación Mundial de Psiquiatría divulgó un documento en que afirma que la religión y la espiritualidad tienen un impacto importante en el tratamiento y la prevención de las enfermedades mentales. Por otro lado, la falta de espiritualidad o las visiones fanáticas de la espiritualidad y la religión pueden empeorar los cuadros depresivos y aumentar el riesgo de los trastornos mentales y el abuso de las drogas. Para llegar a esta conclusión, la Asociación analizó más de 3.000 estudios sobre la relación entre la espiritualidad y la salud mental. Los resultados indican que la calidad de vida y la sociabili

Las cookies de este sitio se usan para personalizar el contenido y los anuncios, para ofrecer funciones de medios sociales y para analizar el tráfico. Además, compartimos información sobre el uso que haga del sitio web con nuestros partners de medios sociales, de publicidad y de análisis web. Noticia aparecida en Infocatólica La pornografía como droga El documento de los obispos en contra de la pornografía, refiere a un daño que también han corroborado profesionales de las ciencias humanas y sociales -no católicos muchos de ellos- y que refrendan abundantes testimonios publicados en Portaluz, de personas dañadas en forma diversa, pero real. En mayo de este año por ejemplo, el conocido psicólogo Philip Zimbardo ex presidente de la Asociación Americana de Psicología, apoyándose en una encuesta a 20 mil personas jóvenes concluyó que el consumo habitual de pornografía y video juegos genera «un nuevo tipo de adicción…». Similar conclusión ha entregado el informe difundido en oc

Las cookies de este sitio se usan para personalizar el contenido y los anuncios, para ofrecer funciones de medios sociales y para analizar el tráfico. Además, compartimos información sobre el uso que haga del sitio web con nuestros partners de medios sociales, de publicidad y de análisis web. Se acaba de publicar un libro titulado Fe cristiana y ateísmo del siglo XXI cuyo editores son Gerardo de Pozo Bajón e Ignacio Serrada Sotil en el año 2015, que recoge las conferencias del Curso Fe cristiana y ateísmo del siglo XXI de la Facultad de teología, de la universidad Eclesiástica de San Dámaso en el marco de los XXVII Cursos de verano de la Universidad Complutense celebrados desde el 30 de junio al 2 de julio de 2014. Los editores escriben en el prólogo: "Y también el testimonio de un ateo nos afecta a los cristianos y nos obliga a escuchar, reflexionar y meditar". ¿Fue alguna vez un cristiano acusado de ateo? Hoy nos puede parecer esto imposible, porque como cristianos no

Las cookies de este sitio se usan para personalizar el contenido y los anuncios, para ofrecer funciones de medios sociales y para analizar el tráfico. Además, compartimos información sobre el uso que haga del sitio web con nuestros partners de medios sociales, de publicidad y de análisis web. Los tres grandes trascendentales de la metafísica clásica, la verdad, la bondad y la belleza, cuando se han tomado en su valor absoluto, se han identificado con Dios. Balthasar no se ha decantado por ninguna porque las tres son inseparables, aunque la verdad y la bondad han permanecido presente en la conciencia humana mientras que, según este autor, la belleza se ha perdido en la conciencia occidental, y este es el motivo, de poner la belleza en el comienzo y en el centro de su obra. Dios en la historia de Occidente , se ha degradado a ser ley, bien, verdad y potencia, pero Dios tiene que aparecer en el hombre con categorías de gloria, majestad, santidad, belleza, brillo, resplandor. “Glor

Las cookies de este sitio se usan para personalizar el contenido y los anuncios, para ofrecer funciones de medios sociales y para analizar el tráfico. Además, compartimos información sobre el uso que haga del sitio web con nuestros partners de medios sociales, de publicidad y de análisis web. Al presentar el libro sobre San Pablo de Jesús Torbado, apoyado casi exclusivamente en fuentes apócrifas, según González de Cardedal, carentes de valor histórico, asegura que solo presenta su vida exterior, y con numerosos errores sobre su vida, pero que la última pregunta del libro es la que merece más audición porque merece siempre una respuesta. “¿Cuál es realmente vuestro Dios? Cada hombre tiene su ídolo, su dios o cree en el Dios verdadero. ¿Sabes cuál es? ¿ Sabe a quién o a qué adora?, ¿Sabe ante quién vive y ante quién adora?" (El Independiente, 8/03/1990).

Las cookies de este sitio se usan para personalizar el contenido y los anuncios, para ofrecer funciones de medios sociales y para analizar el tráfico. Además, compartimos información sobre el uso que haga del sitio web con nuestros partners de medios sociales, de publicidad y de análisis web. “La Iglesia primitiva frente al divorcio, del siglo I al V” Palabras pronunciadas por el obispo en la presentación del libro. Están copiadas íntegramente, El pasado miércoles, 25 de noviembre, a las 19:30 horas, en la Parroquia del Espíritu Santo y Ntra. Sra. de la Araucana de Madrid, tuvo lugar la presentación de un libro excepcional titulado «La Iglesia primitiva frente al divorcio. Del siglo I al siglo V». La publicación ha sido realizada por la Biblioteca de Autores Cristianos (BAC), editorial de la Conferencia Episcopal Española. El autor del libro es Henri Crouzel (1918-2003), uno de los más grandes patrólogos del siglo pasado, profesor en el Instituto Católico de Toulou

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Las cookies de este sitio se usan para personalizar el contenido y los anuncios, para ofrecer funciones de medios sociales y para analizar el tráfico. Además, compartimos información sobre el uso que haga del sitio web con nuestros partners de medios sociales, de publicidad y de análisis web. Rocío López Valdepeñas es maestra especialista en innovación educativa y emprendimiento y presenta este artículo: ¿Quieres conocer cuáles son las prácticas que hacemos habitualmente en la escuela y matan la imaginación de nuestros alumnos? Continúa leyendo. 1. No saltarnos de tanto en tanto el temario ¡Qué locura dirás! Las planificaciones están bien, nos ayudan a organizarnos y cumplir unos objetivos; pero recuerda que de nada valen si no incluyen las motivaciones e intereses de tus alumnos. ¡Introduce las preocupaciones e ideas de tus estudiantes en el día a día! 2. Hacer todos lo mismo en plástica (u otras materias) creatividadLa Educación Plástica nos invita a crear y divertirnos

Las cookies de este sitio se usan para personalizar el contenido y los anuncios, para ofrecer funciones de medios sociales y para analizar el tráfico. Además, compartimos información sobre el uso que haga del sitio web con nuestros partners de medios sociales, de publicidad y de análisis web. Haydée MesaHaydée Mesa, licenciada en Arte Dramático y especialista en Técnicas Gestálticas, con experiencia como actriz profesional y pedagoga teatral, conjuga estas disciplinas para profundizar en el conocimiento emocional. Ella ha creado esta actividad Crea tu propio Rincón de las Emociones Para niños a partir de 6 años: no confundir con el “rincón de pensar”, pues se trata de sentir. Búsqueda de un lugar íntimo. Elige un lugar apartado e íntimo en tu aula. Crea conciencia de respeto. Éste es un lugar sagrado donde nadie debe ser molestado. Cualquier burla o interrupción puede estropear el proceso. Diseña y construye una casita. Hazlo con la ayuda de tus alumnos. De madera, de cartó

Las cookies de este sitio se usan para personalizar el contenido y los anuncios, para ofrecer funciones de medios sociales y para analizar el tráfico. Además, compartimos información sobre el uso que haga del sitio web con nuestros partners de medios sociales, de publicidad y de análisis web. ¿Qué ha pasado con la iglesia en la segunda mitad del siglo XX? Para hacer un análisis de la situación de la Iglesia, Olegario González de Cardedal toma como punto de referencia desde el año 1960, porque se inicia un nuevo pontificado, hay un concilio en perspectiva, un cambio de la percepción de ella misma en la historia, se empieza el dialogo con los no católicos y hay una voluntad de reforma evidente entre el clero y los laicos. Aparecen una serie de pioneros que después de reflexionar sobre la situación de la Iglesia bajo la represión modernista, y al término de la II guerra mundial, hacen florecer la teología sobre todo en el campo bíblico, ecuménico y litúrgico, muy sensibles a la nue

Las cookies de este sitio se usan para personalizar el contenido y los anuncios, para ofrecer funciones de medios sociales y para analizar el tráfico. Además, compartimos información sobre el uso que haga del sitio web con nuestros partners de medios sociales, de publicidad y de análisis web. En la Revista Ecclesia aparece la explicación del Adviento y es curioso su origen EL ORIGEN DEL ADVIENTO Sobre el origen del adviento es preciso remontarse al siglo IV. “El Concilio de Zaragoza (año 380) habla de un tiempo preparatorio a la navidad, que comprende desde el 17 de diciembre, es decir, ocho días antes de la gran fiesta del nacimiento de Jesús, y obliga a los cristianos a asistir todos los días a las reuniones eclesiales hasta en día 6 de enero. En Francia, San Gregorio de Tours, menciona un período de ayuno a celebrar a partir del 11 de diciembre, lo que confirió al adviento un carácter marcadamente penitencial… Nos consta en la Iglesia de Roma en el siglo IV una gran celebrac

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Las cookies de este sitio se usan para personalizar el contenido y los anuncios, para ofrecer funciones de medios sociales y para analizar el tráfico. Además, compartimos información sobre el uso que haga del sitio web con nuestros partners de medios sociales, de publicidad y de análisis web. Dice Olegario González de Cardedal: “Sin los santos el evangelio se nos hubiera quedado en paritura muda, mientras que con ellos hemos asistido al concierto sinfónico que no cesa desde los días que Cristo vivió en el mundo hasta hoy y por medio de las experiencias de los santos se transmite a la Iglesia la riqueza de la experiencia de Cristo, revivida en toda su variedad”. Y él mismo cita a San Francisco de Sales que dice: “Il n ́y a non plus de différence entre l ́Evangile écrit et la vie des saints qu ́entre une musique notée et une musique chantée”. O. GONZÁLEZ DE CARDEDAL, Cuatro poetas desde la otra ladera. Unamuno, Jean Paul, Machado, Oscar Wilde. Prolegómenos para una cristología, Madrid

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