el mosaico educativo

Monjes Benedictinos de la Adoración Perpetua de Meath (Irlanda) (Foto: Cortesía de Silverstream Priory) MUCHOS HOMBRES ESTÁN INTERESADOS EN UNIRSE A LA ORDEN Crece la comunidad de Monjes Benedictinos de Adoración Perpetua en Irlanda Cuando parece que la vida religiosa consagrada se precipita por el abismo de la secularización, la ausencia de vocaciones y la ruptura con el carisma fundacional de las órdenes y congregaciones religiosas, surgen acá y allá remanentes de fidelidad a Dios y de entrega a la oración. Es el caso de los Monjes Benedictinos de Adoración Perpetua del Condado de Meath en Irlanda, que cuentan con muchos candidatos a convertirse en novicios. 27/02/24 10:16 AM (NCRegister/InfoCatólica) La Eucaristía es el latido mismo de la Iglesia, impulsando el Cuerpo, la Sangre, el Alma y la Divinidad de Jesucristo en las almas de sus fieles miembros. Es la fuerza detrás de las vocaciones religiosas, con muchas órdenes poniendo la adoración en el centro, impulsándolos como siervo

Rafaela de la Brena, responsable de la Cátedra de Bioética Jerôme Lejeune EN ESPAÑA HAY CERCA DE 700.000 DE EMBRIONES CONGELADOS Rafaela de la Brena, ante el problema de los embriones congelados: «La adopción prenatal sería la solución menos mala» En España hay, desgraciadamente, entre 650.000 y 700.000 embriones congelados, de los cuales la inmensa mayoría acaban muriendo. Así lo ha declarado a 'ECCLESIA al día' Rafaela de la Brena, responsable de la Cátedra Internacional de Bioética Jérôme Lejeune, .

Monseñor Antonio Staglianò, presidente de la Academia Pontificia de Teología «SE ALINEA FUNDAMENTALMENTE CON LA HEREJÍA ARRIANA» Mons. Staglianò dice que la masonería es una herejía y no se puede ser a la vez católico y masón Monseñor Antonio Staglianò, presidente de la Pontificia Academia de Teología, ha reiterado en una entrevista concedida a medios vaticanos las razones de la incompatibilidad entre la fe católica y el pensamiento masónico y ha recordado que los fieles que se adhieren a la masonería se encuentran en estado de pecado grave y no pueden comulgar 27/02/24 9:09 AM (Vatican.news/InfoCatólica) Las palabras de Mons. Staglianó llegan días después del encuentro entre destacados masones y figuras importantes de la Iglesia como él mismo, el arzobispo de Milán, Mons Mario Delpini y el cardenal Francesco Coccopalmerio, presidente emérito del Dicasterio para los Textos Legislativos. Dicho encuentro fue calificado como cordial por la prensa italiana, dando a entender que las relac

Dice Olegario González de Cardedal en Educación y educadores:  “En Europa todos enseñamos, pero pocos se atreven a educar, a proponer verdad, enunciar valores, ofrecer ideales de vida personal y proyectos de existencia comunitaria, que vayan más allá de la economía y de la política.  En ese vacío se incuban la tentación de la violencia, el fundamentalismo y la huida a los sucedáneos de la felicidad (drogas, nacionalismos, ídolos nuevos, marginalidad delictiva...) O. González de Cardedal, Educación y educadores, el primer problema moral de Europa,  PPC, Madrid 2004, 5.

O. González de Cardedal, El lugar de la teología, Real Academia de Ciencias Morales y Políticas, Madrid 1986, 100. La teologíaen el momento actual  presenta la siguientes complicaciones: .  • La preeminencia del método científico y los reduccionismos provenientes de algunas corrientes como el naturalismo ateo.  • La crisis del lenguaje simbólico que tanta importancia tiene en el saber teológico.  • La secularización de muchos ámbitos de la vida humana.  • El cambio de valores, que también incide en los valores religiosos.  • La difícil presencia de la teología en la plaza pública y en el ámbito educativo.  • Dificultades internas a la teología misma para articular de forma adecuada  la herencia recibida con la creatividad necesaria para hacerse significativa  y dialogar adecuadamente no solo con la cultura actual, sino  también con las diferentes ciencias del conocimiento.  • Y a todo esto se unen también las distorsiones que en ciertos casos se hacen de la idea de Dios para justifica

Tomada de Juan Castaño La primera representación del Niño de Balate es de 1696 (Descalzas Reales de Madrid: a devoción de sor Mariana de la Cruz Austria, monja de clausura, hija natural del cardenal infante, que coincidió con sor Dorotea de Austria, hija natural de Roberto de Habsburgo). Aparece junto a un pastor (Pedro Botía). La cartela dice: toma tu cruz y sígueme. A continuación Pedo ingresó para franciscano en Orihuela. Como fondo aparece la casa de la familia de Pedro. La imagen del Niño de Mula anterior a 1936 sí fue un niño, que lleva una cruz, y no un muchacho de 14 años. El pastor desaparece de las estampas hacia 1850. En el convento había 33 imágenes del Niño Jesús. La talla primera era napolitana comprada en Madrid.

©Screenshot de Facebook – Basílica Chiquinquirá EN CELEBRACIÓN SOLEMNE EN COLOMBIA Restituyen la corona y joyas robadas de la imagen de La Virgen de Chiquinquirá El motivo de dicha ceremonia se debe al robo de joyas que sufrió el ícono sagrado cuando, hace aproximadamente un año, fueron arrebatadas por un delincuente. 10/07/22 6:17 PM (GaudiumPress/InfoCatólica) El día de ayer, 9 de julio, se llevó a cabo la ceremonia de «Restitución de las Alhajas al Lienzo Sagrado» en el Santuario de la Virgen de Chiquinquirá, día que coincidió con la fiesta de esta advocación mariana. El motivo de dicha ceremonia se debe al robo de joyas que sufrió el ícono sagrado cuando, hace aproximadamente un año, fueron arrebatadas por un delincuente. Afortunadamente, la denuncia de los padres dominicos custodios del Santuario llegó pronto a la policía, de modo que las autoridades lograron capturar al culpable rápidamente y devolver las joyas a su lugar. El cardenal Rubén Salazar, arzobispo emérito de Bogotá,

Venecia. Imagen referencial. Pixabay HALLAZGO HISTÓRICO EN VENECIA: Descubren los restos perdidos de la iglesia medieval de San Geminiano en la Plaza de San Marcos Venecia recupera un pedazo olvidado de su pasado: las excavaciones en la Plaza de San Marcos revelan la antigua iglesia de San Geminiano, marcando un hito en la comprensión de la evolución histórica de la ciudad de los canales. (Zenit/InfoCatólica) En plena Plaza de San Marcos, un equipo de arqueólogos ha descubierto los restos de la olvidada iglesia medieval de San Geminiano, revelando así un importante sitio de culto perdido en el tiempo, ubicado en el corazón emblemático de Venecia. Los trabajos de excavación, parte integral de un proyecto de restauración del pavimento de la Plaza de San Marcos, han desenterrado muros y capas de pavimento que datan de la Alta Edad Media, incluso antes del año 1000. Según ha estado informando la arqueóloga Sara Bini de la Superintendencia Arqueológica, estos vestigios se atribuyen a la a

Cárdenas P. F  Psicología en  el siglo XXI.  Rev. Acad. Colomb. Cienc.  Ex. Fis. Nat. 45(176):651-665, julio-septiembre de 2021.  Resumen El enorme avance en el desarrollo científico-tecnológico característico de las últimas décadas ha ocasionado grandes cambios en el pensamiento cotidiano y en la aproximación a los problemas teóricos. El que más ha afectado a la Psicología es la posibilidad de explicar los procesos psicológicos en términos neurobiológicos. Ya desde el nacimiento mismo de la disciplina en 1864, con los trabajos de Paul Broca, según algunos, o en 1879, con la creación del primer laboratorio de Psicología por Wilhelm Wundt, según otros, hubo una tímida tendencia a la adopción de posiciones materialista-monistas para el estudio de los fenómenos psicológicos. Pero solo hasta hace relativamente poco se comenzaron a dar pasos certeros en esta dirección, pues no existían las herramientas tecnológicas, matemáticas e informáticas necesarias para la integración teórica de los da

La religiosidad popular pone en relación las expresiones populares de la fe y los misterios centrales de la vida cristiana.  De las prácticas de piedad, romería, peregrinación, cofradías o salidas procesionales en Mula se lleva a contemplar y adorar el misterio de la redención.  Refleja una sed de Dios existente en todos los hombres. es una búsqueda de la fe. Sirve para evangelizar porque es fruto del evangelio  y a la vez dar testimonio de la fe recibida, es una manifestación viva de esa fe. El Niño es de todos y de cada uno de esas personas que lo veneran. Sentimiento de pertenencia. El Niño de Mula sostiene relaciones con la comunidad cristiana. Esa fe hizo surgir primero una ermita convertida hoy en santuario que proyecta esperanza para todo el pueblo. .

Cuando la fe cristiana llego a hispana  fe se mezcló con las formas de vida, con costumbres ancestrales, con el calendario agrícola, con la idiosincrasia popular y dio lugar a una cultura propia en la que la expresión festiva de la religión es un elemento más. Cuando la fe se encarna en la cultura popular surge una religiosidad que tiene una forma propia y unas expresiones impulsadas por el pueblo que la acoge y el contexto en que se viven. Los ejercicios de piedad en torno a las fiestas litúrgicas o las celebraciones marianas y de los santos en pueblos y ciudades de España, tienen como objetivo acercar al pueblo cristiano al conocimiento de Dios y a su adoración.

La fe llegó a la Hispania romana en el primer siglo de nuestra era, muy pronto se encarnó en los pueblos que habitaban la península ibérica e impregna, desde entonces, la cultura que se vive en cada momento.

Benedicto XVI,  2009 «El tema del desarrollo está también muy unido hoy a los deberes que nacen de la relación del hombre con el ambiente natural. Éste es un don de Dios para todos, y su uso representa para nosotros una responsabilidad para con los pobres, las generaciones futuras y toda la humanidad. Cuando se considera la naturaleza, y en primer lugar al ser humano, fruto del azar o del determinismo evolutivo, disminuye el sentido de la responsabilidad en las conciencias. El creyente reconoce en la naturaleza el maravilloso resultado de la intervención creadora de Dios, que el hombre puede utilizar responsablemente para satisfacer sus legítimas necesidades materiales e inmateriales respetando el equilibrio inherente a la creación misma. Si se desvanece esta visión, se acaba por considerar la naturaleza como un tabú intocable o, al contrario, por abusar de ella. Ambas posturas no son conformes con la visión cristiana de la naturaleza, fruto de la creación de Dios» (Caritas in veritate

 

  Niño Jesús del Sagrario de Juan Martinez Montañés (Sevilla)

En el renacimiento muchas señoras  quieren pintar o hacer bustos de sus hijos, y piden a los artistas que los representen Se busca coparlos de forma real y buscando la Belleza. En el arte ya no impone sus normas la iglesia, sino que es los nobles los que encargan las obras de Arte. Se intenta buscar la belleza.  Al Niño jesús se representa exento, o con la compañía de la Virgen y su rostro es bello. ya en un niño y no una persona adulta.

  Virgen de Duccio di Buoninsegna (1283-1284), en el Museo Dell'Opera Metropolitana (Siena).  Getty Images

Cabezudos, con aspecto avejentado y poco agraciados. ¿quién tenía todo el poder en la Edad Media? La iglesia porque el cristianismo dominaba todos los ámbitos, incluso el arte. la gente era analfabeta en su inmensa mayoría y la iglesia reproducía en el arte los dogmas que quería transmitir. El niño Jesús, siempre representado con la Virgen representaba al Niño con el simbolismo de hombre pequeño, eran señores en miniatura. Querían expresar que el Hijo De Dios, desde su nacimiento era perfecto sin tener que pasar por las transformaciones para ser un adulto. Se representaba como un adulto en el cuerpo de un bebé, e incluso algunos lo representaban calvo. .

  La Madonna di Ognissanti (1300-1303), del Giotto. Está en la Galería de los Uffizi, en Florencia (Italia)

Copyright de la imagen ©Museo Nacional del Prado La Virgen entronizada con el Niño ANÓNIMO Autor Anónimo Título La Virgen entronizada con el Niño Fecha Último tercio del siglo XIII TécnicaPolicromado; TalladoMateriaMadera

Manolitos, la antigua tradición de las esculturas devocionales del Niño Jesús Por Isabel Fernández Asociación Nártex Artículo publicado en la edición número 70 de la revista Misión, la revista de suscripción gratuita más leída por las familias católicas de España Durante el barroco en los monasterios femeninos se hizo cada vez más habitual la tradición de que las novicias llevaran una escultura del niño Jesús en sus dotes, hasta el punto de contar algunos monasterios con hermosas y nutridas colecciones de estas tallas: el porterito, el infante, el nazareno… Son algunos de los cariñosos nombres que recibían estas pequeñas esculturas en monasterios como el de las Descalzas Reales de Madrid. Incluso son conocidas las anécdotas de cómo algunas monjas llevaban los de tamaño más pequeño en el bolsillo de su delantal como acostumbraba, en este mismo monasterio, la infanta Margarita de Austria allá por 1584. Hasta el siglo XV lo habitual era contemplar siempre al Niño Jesús en los brazos de s

 

Símbolo de Belleza En la Biblia, el Monte Carmelo es mencionado más veces con respecto a ser un símbolo de belleza y de fertilidad. Tener la “la hermosura del Carmelo” era ser bendecido de verdad (Is 35:2). Salomón elogió a su amada: “Tu cabeza erguida, como el Carmelo” (Cnt 7:5). Pero si el Carmelo se marchitara sería una señal de un juicio devastador (Nah 1:4).

La Adoración de los Magos RUBENS, PEDRO PABLO  1609.  Copyright de la imagen ©Museo Nacional del Prado

  Una de las grandes joyas que posee la Abadía del Sacromonte es un lienzo de la Adoración de los Ángeles firmado por Vicente Carducho en 1631.

  Autor Obra copiada de Stella, Jacques TítuloLa Adoración de los ángeles Fecha Después de 1672 TécnicaÓleo

Adoración del Niño Jesús en la Biblia  Adoración de los pastores Hacia 1650. Óleo sobre lienzo, 187 x 228 cm  Adoración de los pastores MURILLO, BARTOLOMÉ ESTEBAN

Las MM. Clarisas del Real Monasterio de la Encarnación de Mula (Murcia) veneraron al hoy desaparecido Niño Peregrino.  Niño, que pese a su nombre, en realidad correspondía a un Niño Jesús en actitud de caminar mientras bendecía con la mano derecha. Imagen cuya historia estaba íntimamente ligada a la de fray Pedro Botía, artífice de la fundación del monasterio de Mula.  Acerca del origen de la talla, en 1779 el padre Molina y Castro decía lo siguiente: Excede al número de Religiosas el de hermosisimos Niños, demostrativos de nuestro Redentor en su nacimiento y tierna edad; pero como el Sol es solo y unico entre los Astros, asi lo es entre todos los Niños, la hermosisima Imagen de Jesus llamado el Peregrino, por serlo en una prodigiosa belleza, y modo visible, aunque impenetrable de representarla. Vino a la Fundación este inapreciable tesoro, por un medio verdaderamente extraordinario. Ya dimos noticia del aparecimiento que en Asis hizo al P. Fr. Pedro de Jesus, N. Redentor en forma de N

"En las clausuras femeninas era habitual que las imágenes del Niño Jesús se colocasen en los oficios u oficinas del convento, estancias donde se realizan  las diversas labores, recibiendo el nombre del lugar donde se encontraban, haciendo referencia al oficio de la hermana a la que acompañan en su jornada.  Así, encontramos niños cocineros, sacristanitos, torneritos, porteros, etc. entre los que se halla el Niño portero o peregrino (S. XVIII) del Monasterio del Corpus Christi de Murcia. Niño Jesús situado a la entrada del convento, que estaba a cargo de la hermana tornera, llamado peregrino por su sombrero de caminante.  La problemática de estas imágenes, es que muchas de ellas pierden su valor antropológico cuando pasan a ser piezas de museo u objetos de colección, al ponerse sólo en valor la calidad artística de la talla, siendo despojadas de sus ajuares, lo que conlleva la pérdida de su auténtico carácter, esto en el mejor de los casos, cuando no son directamente desechadas por

Los niños Jesús Peregrinos, aunque no vestidos como tales, eran los Niños limosneros,  que las órdenes mendicantes hacían circular por los alrededores de sus  conventos, con la finalidad de recoger las limosnas y donativos para el  sostenimiento de las religiosas.  Peregrinaje que también realizaban las imágenes del Niño Jesús que  portaban a lo largo de los pueblos los santeros, portadores de las creencias  eligiosas del pueblo, como retrató José María Rodríguez Acosta en su conocido. 

Se cree que es un Anónimo italiano Finales del siglo XVII-primer cuarto del siglo XVIII. Madera policromada. Real Monasterio de MM. Clarisas de la  Encarnación.  Imagen desaparecida.

Jesucristo entregando las llaves a San Pedro HERP, WILLEM VAN II Museo Del Prado

Título: Escultura del antiguo Niño Jesús de Mula Fecha inicial: 1885 Fecha final: 1895 Nivel de descripción: Unidad documental simple Volumen y soporte unidad de descripción: 1-Fotografía(s) Dimensiones: 180 x 130 mm Soporte: Vidrio Tipo de imagen: Negativo Tono: Blanco y negro Alcance y contenido: Se trata de la antigua imagen, destruida al comienzo de la guerra civil, en 1936 Signatura de procedencia: MUBAM, sobre nº 961 Notas: Por las características del negativo, atribuido a Juan Almagro. Negativo de vidrio a la gelatina.

tomada de  https://juangutierrezgarcia.files.wordpress.com/2010/12/001-nic3b1o-jesc3bas-de-mula1.jpg

 

EL MILAGRO EN LA RELIGIOSIDAD DE LOS ANDALUCES. Hacia una Antropología de la Religión Salvador Rodríguez-Becerra Los principales santuarios marianos de Andalucía disponen de un mito o leyenda que justifica su existencia: la Virgen se apareció en un determinado lugar y pidió que se le construyera, en aquel preciso lugar, una ermita que con el tiempo termina por ser considerado santuario; lo que etimológicamente significa, que de ser residencia de eremitas pasa a estar habitada por una imagen sagrada y aquel espacio es sagrado. El milagro esta estrechamente vinculado al santuario desde su origen, la propia aparición es un hecho milagroso; las gentes en su imaginario colectivo saben que las imágenes aparecidas o halladas en un lugar concreto y que expresaron de forma inequívoca su voluntad de permanecer allí pidiendo que se construyera una ermita y así proteger a sus vecinos, son más proclives a los milagros. Un fraile franciscano residente en Córdoba se interrogaba en el primer cuarto de

Las manifestaciones de la religiosidad popular suponían una forma peculiar de vivir la religión, con acentuadas costumbres locales y ancestrales.  En general, la sociedad del Antiguo Régimen, todos sus cuerpos y estamentos, participaba en esas manifestaciones. Pero siempre contaron con una oposición más o menos abierta por parte de las autori­dades.  La Iglesia trataba de erradicar en ella los elementos profanos. El Estado quiso limitar sus dispendios económicos y su peligrosidad para el orden público. Estas actitu­des se acentuaron en  España, en el siglo XVIII.

Los conocimientos cristianos contribuyen a comprender nuestras costumbres. No menos importantes son tales conocimientos para comprender nuestra vida social, pues nuestro calendario actual se fundamenta en santos y fiestas religiosas populares, costumbres y modos de vida, creencias y ritos cristianos. E igualmente muchas tradiciones y costumbres: la Navidad con sus villancicos y escenificaciones, la Semana Santa con multitud de imágenes en las calles, la fiestas patronales de pueblos y ciudades, el sentido de la muerte, los ayunos de la cuaresma, así como la gastronomía relacionada con talestiempos. Igualmente la vida de tantas Asociaciones Congregaciones y Órdenes religiosas dedicas a las misiones, a la enseñanza y a los servicios sociales... En consecuencias, pues, nuestra sociedad y nuestra cultura occidental, se quiera o no, está sustentada y conformada tan profundamente de conocimientos cristianos que es imposible una compresión de las mismas sin tener en cuenta el punto de referen

Qué aportan los conocimientos cristianos al progreso de la vida humana?  Ayudan a entender nuestra cultura.  Contribuyen a comprender nuestras costumbres.  Invitan a la convivencia pacífica mediante el amor sin límites, ni fronteras.  Favorecen la posibilidad de encontrar la felicidad.  Son evaluados y calificados académicamente. Enrique Gervilla

SAN ANTONIO DE PADUA. VISIÓN DEL NIÑO JESÚS. MURILLO

Hospital de la Purísima Concepción En 1576, los Franciscanos llegaron a Mula y provisionalmente utilizaron el antiguo hospital de San Pedro y la capilla de la Purísima Concepción mientras construían su monasterio en tierras cedidas por el Consejo. En 1585, los Franciscanos decidieron quedarse en el hospital y construir un nuevo recinto hospitalario en el terreno cedido en honor a la Purísima Concepción. Así nació el actual Hospital de la Purísima Concepción.  Hoy en día, este histórico edificio alberga la Biblioteca y el Archivo

El tercer Marqués de los Vélez impulsa la erección del convento de Mula en 1574, en acuerdo con el Concejo, favores que a la muerte del marqués siguió dispensando su viuda, doña Mencía de Zúñiga y Requesens; y el siguiente Marqués de los Vélez tomó bajo su protección los capítulos provinciales que se celebran en su capilla de la catedral de Murcia entre 1618 y 1630.

Tmoado de Documentos TV  Menonitas, los últimos supervivientes del siglo XVI Noticia DOCUMENTOS TV Viven sumisos a su religión y al trabajo manual desde hace cinco siglos, todo lo demás es peligroso y está prohibido Un equipo de periodistas franceses consigue vivir unos meses en una de las comunidades más rígidas de Argentina 06.02.2024 | 08:00 horas PorMILAGROS DE DIEGO CEREZO Grupo de hombres y mujeres menonitas caminan por su colonia. ©FACTUAL FACTORY/AH! PRODUCTION 5 min. ¿Se puede vivir sin tecnología?, ¿prescindir del móvil, de la electricidad o incluso del coche?, comienza preguntándose el documental "Menonitas" que Documentos TV emite esta semana. En la actualidad, este es el modo de vida de dos millones de personas repartidas por los cinco continentes que profesan esta religión y que han resistido a toda evolución social, humana y tecnológica desde el siglo XVI. DOCUMENTOS TVMenonitas Profesan un protestantismo radical en el que priman la comunidad, la no violencia

“Es importante que el clima de oración no se pierda en los templos, debe ser una de las prioridades para quienes, como nosotros, hemos aceptado la responsabilidad del cuidado de los templos”. Este es el encargo que realizó esta mañana el papa Francisco a los miembros de la miembros de la Junta Constructora de la Sagrada Familia en Barcelona, a quienes esta mañana ha recibido en audiencia en el Palacio Apostólico Vaticano.

El Papa convoca del 2 al 27 de octubre la sesión definitiva del Sínodo El Papa ha convocado del 2 al 27 de octubre la segunda sesión del Sínodo en el que se discutirá de temas como el papel de la mujer y su posible acceso al diaconado, la atención a las "personas LGBTQ+", el ejercicio de la autoridad en la Iglesia o la gestión de los abusos. .

En las prospecciones arqueológicas efectuadas, se ha comprobado que los sistemas de pequeña hidráulica, aislados en zonas montañosas y formados, normalmente, por una mina y su balsa, están relacionados con una presencia -ciertamente escasa- de restos romanos. La balsa del Cortijo Largo permite conocer estas antiguas instalaciones hidráulicas. La balsa tiene planta sub-rectangular y se halla excavada en la ladera, por lo que sus muros son relativamente estrechos. Como particularidad diferencial presenta obra constructiva de mortero de cascajo, muy abundante en trocitos de arcilla cocida (semejante al opus signinum romano). El canal de alimentación estaba excavado en la roca y la captación se llevaba a cabo mediante pozo acogido en un rebaje o pequeño desmonte de la roca, aflorando el agua en media ladera. La presión del líquido y el corrimiento del terreno abrieron el ángulo septentrional del depósito. Ello obligó a levantar otra balsa más abajo y a prolongar el conduct

Los romanos al principio se quedaron en las zonas costeras, solo a partir del siglo II se adentraron a las montañas.En las prospecciones arqueológicas efectuadas,se ha comprobado que los sistemas de pequeña hidráulica, aislados en zonas montañosas y formados, normalmente, por una mina y su balsa, están relacionados con una presencia -ciertamente escasa- de restos romanos.  Una ciudad se distinguían diversos términos o pagos (pagi), con asentamientos dispersos o entidades menores de población (por ej., vici).  Con el nombre de Pago (pagus) se distingue un conjunto de casas, quizás dispersas, con acentuado carácter rural. Son unidades territoriales de menor población, cuya actividad puede abarcar desde el cultivo de los campos hasta la explotación de los recursos mineros. Era también una demarcación fiscal que subdivldía el campo de una ciudad, de una población importante o incluso de un barrio autónomo como territorio rural de una ciudad 4Por lo tanto, conformaban una unidad espacial,

Las ciudades fenicias respondieron de manera desigual a la presencia romana. Cádiz (Gadir) estuvo federada a Roma hasta que le fue concedida la ciudadanía romana (año 49 aC), tras derrotar César a los pompeyanos.  Tenían que pagar tasas por la tierra que cultivaban. Adra acuño monedas con la esfinge de Tiberio para conseguir su favor (14 al 27 d.C:) El Elegido  obține beneficios de Caracalla (211-217 d.C. ) y por ello levantan un pedestal con su car en bronce    Teatro Romano Cádiz. Foto: flickr.

  EL PECIO FENICIO DEL BAJO DE LA CAMPANA (MURCIA, ESPAÑA) Y EL COMERCIO DEL MARFIL NORTEAFRICANO Alfredo MEDEROS MARTIN y Luis Alberto RUIZ CABRERO. .BIBLID [0514-7336 (2004) 57; 263-281] RESUMEN: En el pecio del Bajo de la Campana (Cartagena, Murcia), coexisten materiales arqueológicos de cinco procedencias:  marfil norteafricano,  estaño de Galicia o norte de Portugal,  cerámica fenicia del litoral malagueño,  galena argentífera quizás de Murcia y  un ánfora ovoide centromediterránea, quizás sarda, lo que refleja la heterogeneidad de la carga en una embarcación fenicia.  Puede fecharse a partir de la combinación de la cronología del ánfora ovoide y de las ánforas R-l tardías, 10.1.2.1, ca. 625-575 a. C . En cuatro de las defensas de los elefantes aparecen graffiti fenicios, del tipo de bd'strt "siervo" y r'mlk "recaudador", que pueden identificar al receptor del marfil, propietario de la mercancía, de un centro arte- sanal donde estos mar

Sánchez Álvarez, Pilar, Inteligencia espiritual y espiritualidad cristiana. Murcia 2023, 264 pp., 16,5 x 24 cm. En nuestra cultura occidental se ha pasado de la Modernidad y Posmodernidad a un nuevo paradigma llamado Transmodernidad como una superación de la Posmodernidad y de sus críticas a la razón absoluta moderna. La Transmodernidad incluye al transhumanismo que trata de mejorar la dignidad humana por medio de la razón aplicada a las dimensiones físicas, psíquicas y racionales de las personas. Este movimiento no tiene en cuenta a Dios y se centra en la historicidad y cultura de los pueblos sin apelar a trascendencia alguna. Con todo, se puede distinguir en nuestra cultura una dimensión trascendente inscrita en el ser humano, que se concreta en la religión entendida como una sistema de creencias, prácticas, rituales y símbolos que hace posible la relación con lo trascendente; en segundo lugar en la religiosidad que es un cuerpo de conocimientos, comportamientos, valores, etc., que

 A 10 Km de Ohanes en Alboloduy, en el valle de río Nacimiento -Andarax se encuentraba en  el Peñón de la Reina  un poblado compuesto por 20 cabañas ovaladas y entre los resto arqueológicos encontrados apenas hay presencia fenicia, lo que indica que en esa época no había incidencia de esta cultura entre esos indigenas.  Quiere decir también que posiblemente en Ohanes no habría llegado esa influencia fenicia al pueblo. los fenicios se encontraban en las costas de Almería.y los habitantes de Ohanes serían iberos. También en el Cerro de Dalias existió un oppidum ( un poblado fortificado de la Edad del Hierro, en zonas altas y sobre un río o  una rambla con murallas para defender a la población). Esta población ibérica estaba regida por reyes y príncipes, guerreros y aristócratas. Se cree que las poblaciones iberas se pondrían en contacto a través de caminos naturales y ramblas. Desde Laujar, un ramal más corto de la ruta atravesaría la sierra de Ohanes hasta alcanzar los pueblos ibéricos