el mosaico educativo

 El  «entrelazamiento cuántico personalista»  es una metáfora formulada por Ignacio Barcala y Guadalupe Lucas que utiliza los principios de la física cuántica para explicar la profundidad, la interdependencia y la reciprocidad de las relaciones humanas desde una perspectiva personalista. En la física subatómica, el entrelazamiento ocurre cuando dos sistemas de partículas interactúan de tal forma que cualquier cambio en el estado de una de ellas afecta instantáneamente a la otra, sin importar la distancia que las separe. Una vez entrelazadas, ya no pueden describirse por separado. Llevado al plano de las relaciones humanas, este concepto se traduce en varios aspectos fundamentales: El «entre-siendo»:  El Yo y el Tú no se entienden como identidades independientes, sino como «dos partículas de luz» en un estado de  entre-lazamiento , donde el tú afecta al yo tanto como el yo al tú. No es posible caracterizar a uno de ellos sin hacer referencia directa al otro. La m...

El Retorno de lo Sagrado y la Reconfiguración Personalista: Informe de Análisis 2026 Resumen Ejecutivo El presente documento sintetiza las reflexiones de la publicación Acontecimiento (número 158), centradas en el fenómeno contemporáneo del "retorno de lo sagrado" y la vigencia del pensamiento personalista en la geopolítica, la ciencia, el feminismo y la religión. En un contexto de crisis de la hegemonía neoliberal y de una sociedad profundamente secularizada, se observa un desplazamiento desde la religión institucional hacia nuevas formas de espiritualidad, así como un renovado interés por la fe católica en España, denominado "giro católico". Los puntos críticos identificados incluyen:Crisis Geopolítica: El retorno a la ley del más fuerte (Trasímaco) y la necesidad de una Europa que encabece una cruzada contra toda hegemonía. Transformación Religiosa: El declive del teísmo tradicional frente a una espiritualidad "no-dual" y los riesgos de las nuevas reli...

 

Inteligencia sentiente. Por:  Martínez Hidalgo, Francisco   Publicado en:  Carthaginensia, 2026, v. 42, n. 82, p. 594 El texto se centra en la obra "Inteligencia sentiente" de Xavier Zubiri, que propone una reformulación radical de la teoría del conocimiento en la filosofía contemporánea. Zubiri define la inteligencia sentiente como un acto unitario que integra sentir e inteligir, superando la separación tradicional entre sensibilidad e intelección, y sostiene que la realidad es aprehendida simultáneamente en impresión y formalidad. Además, postula que la intelección es la actualización de lo real, de la cual se derivan el logos y la razón—ambos también sentientes—. Esta perspectiva redefine la relación entre los seres humanos y la realidad, situando la impresión de realidad en el núcleo de la experiencia humana.

copiado de internet Influencia del personalismo en la teologia franciscana La relación entre la teología franciscana y el personalismo es de reciprocidad histórica y conceptual: la escuela franciscana medieval actuó como un anticipo de la filosofía personalista moderna, mientras que el personalismo del siglo XX ha servido como clave hermenéutica para rescatar y renovar el valor del humanismo franciscano.  Ambas corrientes convergen en un punto central: la persona no es un mero espécimen de una especie, sino un ser único, relacional y con un valor absoluto.  1 1. El aporte franciscano medieval al Personalismo Sigles antes de que se acuñara formalmente el concepto de personalismo, los grandes maestros de la Escuela Franciscana sentaron las bases metafísicas para desmarcarse del intelectualismo abstracto griego y valorar la individualidad:  La Haecceitas de Juan Duns Escoto: El "Doctor Sutil" introdujo el concepto de haecceitas ("estoicidad"), afirmando que lo que def...

La conciencia en la ciencia contemporánea: conceptos, marcos y el papel estructurante de la espiritualidad Mel Larrosa Revista Subjetividad y Procesos Cognitivos ISSN electrónico: 1852-7310 Vol. 29, Nro. 1 “Psicología y Espiritualidad” (enero-junio, 2026) Fecha de Recepción: 7 de diciembre del 2025 Fecha de Aceptación: 2 de marzo del 2026  El estudio de la conciencia se ha consolidado como un campo interdisciplinario que integra psicología, neurociencia y filosofía de la mente. Este artículo ofrece una introducción conceptual al área mediante la revisión de definiciones, distinciones, teorías y métodos de investigación, junto con sus principales debates abiertos. Se examinan los marcos ontológicos del dualismo y el monismo, así como modelos contemporáneos de la conciencia y estrategias experimentales centradas en sus correlatos neuronales. Además, se propone un puente con la psicología del significado y la espiritualidad, entendida como un sistema de construcción de sentido capaz d...

El concepto del cuidado del alma (epimeleia heautou), un tema clásico de la filosofía antigua, es fundamental para entender el primer franciscanismo como una "forma de vida". Según las fuentes, esta noción ha sido rescatada por filósofos contemporáneos como Pierre Hadot, Michel Foucault y Jan Patočka, quienes ven en ella una práctica donde la filosofía no es solo teoría, sino un ejercicio de transformación personal. En el contexto franciscano, el cuidado del alma se manifiesta a través de los siguientes puntos clave: 1. El cuidado como "práctica de sí" A diferencia de un cristianismo basado puramente en códigos y obediencia, el franciscanismo primitivo se centró en las prácticas ascéticas. Foucault destaca que las órdenes mendicantes retomaron el comportamiento cínico: un despojamiento radical como testimonio de la verdad. El cuidado del alma aquí no es una huida del mundo, sino una forma de interpelarlo mediante una vida diaria distinta, basada en el trabajo y el s...

El franciscanismo transforma el asombro y la admiración característicos de la filosofía antigua en una gratitud profunda por el don recibido. Esta transición marca una diferencia fundamental en la "forma de vida" franciscana, donde la realidad no solo se contempla con curiosidad intelectual, sino que se recibe con agradecimiento. Esta transformación se articula a través de los siguientes conceptos presentes en las fuentes:La vida como regalo: El asombro ante la existencia se convierte en el reconocimiento de que la vida misma, las criaturas del mundo y, muy especialmente, los hermanos, son un regalo dado. Las fuentes destacan que el don del mundo no sería completo sin el "regalo fundamental" de los hermanos con quienes se comparte el camino. Fundamento de la pobreza: Esta gratitud es la base de la pobreza voluntaria o el "vivir sin propio". Al entender que todo es un don, el franciscano renuncia a la propiedad y al dominio; no se puede poseer aquello que s...

  Cuadro Comparativo: Dimensiones Conceptuales de la Muerte Este cuadro aborda la muerte desde los grandes prismas del pensamiento humano, cruzando las fronteras estrictamente confesionales: Dimensión Conceptual Definición y Enfoque Principal Pregunta Clave que Responde Autores o Corrientes de Referencia Metafísico Analiza la muerte en relación con el Ser, la nada y la naturaleza de la realidad. Estudia si la muerte es la extinción absoluta de la existencia o una mutación del ser dentro de un orden universal subyacente. ¿Qué pasa con el "Ser" cuando el cuerpo muere? ¿Es la muerte el paso a la Nada absoluta o una transformación ontológica? Platón (el alma como prisionera del cuerpo), Parménides, el Idealismo, la Metafísica oriental (Vedanta). Filosófico (Existencial / Antropológico) Examina cómo la conciencia de la finitud afecta el sentido de la vida, la libertad y la condición humana. La muerte no es solo un evento futuro, sino una realidad que estructura el presente. ¿Cómo ...

¿Cómo evolucionó el humanismo desde Nietzsche hasta el transhumanismo moderno? La evolución del humanismo, desde la perspectiva de Rémi Brague, se describe como un proceso que culmina en la figura de Nietzsche y desemboca en el transhumanismo actual a través de las siguientes etapas: La culminación Nietzscheana: Brague periodiza la evolución del pensamiento humanista situando al superhombre de Nietzsche como su punto culminante. Este representa el punto máximo de un humanismo que el autor califica de abstracto. La transición hacia el transhumanismo: Actualmente, nos encontramos en una etapa de transición hacia el transhumanismo, término acuñado por Huxley en 1957. Este movimiento surge como resultado de los excesos del posmodernismo. La disolución del hombre: A diferencia del humanismo clásico, el transhumanismo introduce un proceso inverso de disolución del hombre en la naturaleza. Paradójicamente, aunque se busca esta integración con lo natural, el proceso conduce a un rechazo del mu...

 

 Su carácter idólatra y narcisista El culto al cuerpo en la actualidad se ha convertido en un fin del hombre, utilizando todo tipo de sufrimientos, como ejercicio físico hasta la extenuación y el uso de la cirugía estética de forma continua y abusiva

¿Quién acuñó el término "transhumanismo" en 1957, según se menciona en el análisis de Rémi Brague? El término "transhumanismo" fue acuñado en 1957 por el biólogo y filósofo inglés Julian Huxley.

¿Qué impacto tiene el concepto de "sociedad líquida" en la identidad humana actual? El concepto de sociedad líquida, propuesto por Zygmunt Bauman y analizado en las fuentes, tiene un impacto profundo y transformador en la identidad humana actual, desplazando la solidez de los valores tradicionales por una existencia caracterizada por la volatilidad y la incertidumbre,. A continuación, se detallan los impactos principales en la identidad según las fuentes: Desmoronamiento de los pilares de identidad: La identidad antes se construía sobre instituciones sólidas como la familia, el trabajo y la nación. En la sociedad líquida, estos pilares se han desmoronado, lo que genera una situación de inseguridad e incertidumbre constante en el individuo. Debilitamiento de los vínculos humanos: La naturaleza fluida de esta sociedad hace que los vínculos entre las personas se vuelvan frágiles. El ser humano actual tiende a no comprometerse con nada, ya que los cambios permanentes desorganizan...

El concepto de sociedad líquida, acuñado por el sociólogo Zygmunt Bauman, describe una etapa de la humanidad donde las estructuras sociales ya no mantienen su forma por mucho tiempo. A diferencia de la "modernidad sólida", donde existían instituciones y valores estables, lo líquido representa lo fluido, volátil e inestable. A continuación, se detalla el concepto y su impacto en la dimensión espiritual del ser humano según las fuentes: El concepto de Sociedad Líquida  Desmoronamiento de pilares: Se caracteriza por el colapso de los grandes referentes que antes daban solidez y seguridad a la vida, como la familia, el trabajo y la nación. Volatilidad y falta de compromiso: Al ser una sociedad sin formas fijas, los vínculos humanos se debilitan. El individuo evita comprometerse con nada a largo plazo, ya que el cambio permanente desorganiza todos los ámbitos de la vida. Consumismo y hedonismo: Es una sociedad que prioriza el consumo para la aceptación social y la satisfacción inm...

¿Cómo explica la transmodernidad el regreso de los grandes relatos? La transmodernidad explica el regreso de los grandes relatos (o metarrelatos) a través del fenómeno de la globalización, el cual se ha convertido en la forma hegemónica de pensamiento y acción en el siglo XXI. Mientras que el posmodernismo se caracterizaba por la incredulidad y el rechazo a los metarrelatos, la transmodernidad propone una vuelta a un gran relato que legitima el tiempo y el espacio actuales. A continuación se detallan los puntos clave de esta explicación según las fuentes: La globalización como nuevo metarrelato: La transmodernidad identifica la globalización como el gran relato que el hombre contemporáneo ha aceptado para sustituir el vacío dejado por la posmodernidad. Este relato no es neutral; parte de una base económica, se traslada a lo político y termina impregnando todos los ámbitos de la vida con pretensiones universales. Independencia de mitos y religiones: A diferencia de relatos antiguos, est...

Para abordar la crisis de la posmodernidad y el vacío de significado, es fundamental rastrear las fuentes que definieron este cambio de paradigma.  Esta transición no es solo cronológica, sino una ruptura profunda con los "metarrelatos" o grandes explicaciones que daban sentido a la existencia humana (la religión, la ciencia como progreso infinito o las ideologías políticas). El fin de lao grandes relatos:La posmodernidad se define por la "incredulidad hacia los metarrelatos". Al caer estas certezas, el individuo queda en un estado de fragmentación donde ya no hay una verdad única, sino múltiples "juegos de lenguaje”. Jean-François Lyotard en su obra La condición posmoderna (1979).; Lyotard, Jean-François. La condición posmoderna: Informe sobre el saber. Madrid: Cátedra, 1987; Bauman, Zygmunt. Modernidad líquida. Buenos Aires: Fondo de Cultura Económica, 2000. La era del vacío y el narcisismo Describe un proceso de personalización donde los valores sociales y ...

Los dos referentes de la teologia franciscana son san Buenaventura y Juan Duns Escótalo  Este texto analiza las divergencias teológicas y filosóficas entre San Buenaventura y Juan Duns Escoto, los dos referentes principales del pensamiento franciscano.  Mientras que Buenaventura representa la vertiente mística y tradicional fundamentada en el agustinismo, Escoto introduce un enfoque más especulativo influenciado por la lógica aristotélica.  Las diferencias entre la escuela franciscana antigua y la moderna se articulan principalmente en torno a  1. Liderazgo e influencias filosófica  (San Buenaventura): Se caracteriza por una orientación marcadamente agustiniana. Sus doctrinas incluyen conceptos como la "materia espiritual" y el "conocimiento bajo la luz increada". Su objetivo era mantener el estudio científico dentro de los límites de la piedad y la sencillez franciscana. (Juan Duns Escoto): Aunque mantiene la base agustiniana, incorporó una alta estima por el p...

PAITAN COMPI, ELIZABETH LUCIA, MARIA ELOISA FATIMA AGUIRRE GONZALEZ, COSET BERDEY ÑACCHA CASAVERDE, CARMEN SAMMANDA SIGÜEÑAS RODRÍGUEZ, and LUIS ALBERTO MELGAR MORÁN , trans. 2021. “Importancia De La filosofía De La educación En El Siglo XXI”. Alpha Centauri 2 (2): 44-57. Importancia de la filosofía de la educación en el siglo XXI Resumen La presente investigación tuvo como objetivo analizar la importancia de la filosofía de la educación en el siglo XXI. Sus orígenes se encuentran en las culturas antiguas, como en los aportes de la civilización griega, cuyo afán fue ampliar sus conocimientos y descubrir la verdad, llevándolos a fijar las bases de lo que hoy conocemos como educación. En el presente artículo de revisión se analizó dicha importancia en el presente siglo, debido a que las sociedades actuales se esmeran por brindar una educación que busque formar ciudadanos que aprendan a convivir y sean capaces de mejorar sus estilos de vida. En este estudio se realizó un análisis episte...

  La filosofía del siglo XXI no se define por un solo sistema cerrado, sino por una fragmentación de temas que responden a los desafíos tecnológicos, ecológicos y sociales de nuestra era.  Las corrientes y movimientos más influyentes hoy en día: 1. Posthumanismo y Transhumanismo Estas corrientes analizan la relación entre el ser humano y la tecnología. Transhumanismo:  Defiende el uso de la tecnología (IA, ingeniería genética) para mejorar las capacidades físicas y cognitivas humanas, buscando superar limitaciones como el envejecimiento. Posthumanismo:  Cuestiona el "antropocentrismo" (la idea de que el hombre es el centro del universo) y propone una nueva ética donde humanos, animales y máquinas conviven en igualdad de importancia. Autores clave:  Donna Haraway, Nick Bostrom. 2. El Nuevo Realismo y Realismo Especulativo Tras décadas de "posmodernismo" (que decía que la realidad es solo una construcción social), estas corrientes sostienen que el mundo existe ind...