Influencia del personalismo en la teologia franciscana

copiado de internet

Influencia del personalismo en la teologia franciscana

La relación entre la teología franciscana y el personalismo es de reciprocidad histórica y conceptual: la escuela franciscana medieval actuó como un anticipo de la filosofía personalista moderna, mientras que el personalismo del siglo XX ha servido como clave hermenéutica para rescatar y renovar el valor del humanismo franciscano. 

Ambas corrientes convergen en un punto central: la persona no es un mero espécimen de una especie, sino un ser único, relacional y con un valor absoluto. 

1

1. El aporte franciscano medieval al Personalismo

Sigles antes de que se acuñara formalmente el concepto de personalismo, los grandes maestros de la Escuela Franciscana sentaron las bases metafísicas para desmarcarse del intelectualismo abstracto griego y valorar la individualidad: 

La Haecceitas de Juan Duns Escoto: El "Doctor Sutil" introdujo el concepto de haecceitas ("estoicidad"), afirmando que lo que define a un ser no es solo su naturaleza universal compartida, sino un principio individualizador único. En el ser humano, esto significa que cada persona es un valor singular e irrepetible para Dios. 

El Primado de la Voluntad y del Amor: Frente al intelectualismo de Santo Tomás de Aquino, Duns Escoto y San Buenaventura defendieron el voluntarismo teológico. La voluntad (el amor) está por encima del entendimiento. Ser persona es, fundamentalmente, capacidad de amar, elegir en libertad y comprometerse. 

El Ejemplarismo Trinitario de San Buenaventura: Para el "Doctor Seráfico", el ser humano es espíritu encarnado hecho a imagen y semejanza de una Trinidad que es esencialmente comunión de personas. Por tanto, la estructura del hombre es constitutivamente relacional. 

2. La influencia del Personalismo contemporáneo en la Teología Franciscana

A partir del siglo XX, filósofos de la talla de Emmanuel Mounier o Jacques Maritain inyectaron nuevas dinámicas en el pensamiento franciscano, permitiendo traducir la intuición original de San Francisco de Asís en respuestas a las crisis existenciales modernas: 

De "Individuo" a "Persona": El personalismo ayudó a la teología franciscana a precisar que el individuo es una categoría biológica pasiva, mientras que la persona es una tarea activa de autorrealización y responsabilidad espiritual. 

Un centro descentrado (Intersubjetividad): Bajo la influencia personalista, la teología franciscana profundizó en que la persona no debe estar centrada en sí misma, sino entregada al otro. El ser humano se descubre a sí mismo mediante la fraternidad y el don mutuo. 

Defensa contra la cosificación (Reificación): El personalismo ofreció las herramientas críticas para que la moral franciscana enfrente los sistemas que reducen al ser humano a un engranaje productivo o de consumo masivo, enfatizando el valor inalienable de su dignidad. 

3. Síntesis de Convergencia Teológica

Eje TemáticoPerspectiva FranciscanaInfluencia / Eco Personalista

Identidad humana El ser humano es un espécimen único y singular creado por amor (Haecceitas). Rechazo a la masificación; primacía de la originalidad del yo.

Relacionalidad Fraternidad universal con el prójimo y la creación (visión trinitaria). El hombre es un ser eminentemente comunitario e intersubjetivo.

Dinámica moral Minoridad (situarse desde abajo como don) y primado del amor práctico. La persona se construye mediante el compromiso y la donación libre.

En conclusión, la influencia del personalismo dota a la teología franciscana de un lenguaje antropológico fresco y actual, mientras que la metafísica franciscana proporciona al personalismo el anclaje teológico y trinitario necesario para no diluirse en un mero individualismo subjetivo.