el mosaico educativo

El cuidado de la Creación es una cuestión teológica La Comisión Teológica Internacional publica el documento «Cuidar nuestra Casa común», que invita a una «respuesta responsable y fraterna al Dios trinitario». La cuestión ecológica es una cuestión teológica: la manera en que se cuida la Creación revela y configura la relación con Dios. El deterioro del medio ambiente es alarmante y se requiere una acción urgente en favor de la sostenibilidad del planeta. Nadie es una mónada, todo está conectado: «Escuchar el grito de la Tierra y de los pobres». Isabella Piro – Ciudad del Vaticano ¿Cómo responder, desde una perspectiva cristiana, a la «crisis ecológica y social», «miope y suicida», en la que ha caído la humanidad? Esta es la pregunta que sirve de base al nuevo documento de la Comisión Teológica Internacional (CTI), titulado «Cuidar nuestra Casa común – Respuesta responsable y fraterna al Dios trinitario» . Publicado hoy, miércoles 2 de septiembre, con la autorización de León XIV, el tex...

  El Monasterio de los Jerónimos de Granada fue el   templo que  ostenta la particularidad histórica de haber sido la primera iglesia en el mundo consagrada bajo la advocación de la Inmaculada Concepción.

Porque la duquesa de Sessa, María de Manrique, obtuvo el patronazgo del presbiterio para convertir la iglesia monástica en el panteón heroico y sepultura de su esposo, Gonzalo Fernández de Córdoba (el Gran Capitán), y de ella misma.

El conjunto monumental y la presencia de la Orden de San Jerónimo en Granada representa uno de los episodios más relevantes del patronazgo regio y nobiliario, así como de la introducción del Renacimiento en la península ibérica. Fundamentos Históricos y Origen Origen regio (1492): La fundación fue decretada por los Reyes Católicos en el campamento de Santa Fe tras las Capitulaciones de Granada. En 1496 se determinó su traslado definitivo al ámbito periurbano de Granada (la zona de la Almajara) debido a las malas condiciones higiénicas del emplazamiento inicial. Universidad de Granada

  Con la invasión napoleónica en el siglo XIX, el monasterio sufrió el expolio de sus piezas de orfebrería y bienes muebles, siendo convertido posteriormente en cuartel de infantería y sufriendo un progresivo deterioro.

Tras ser declarado Monumento Histórico-Artístico en 1877 y 1931, se acometió una profunda restauración a lo largo del siglo XX. En 1977, el edificio recuperó su uso monástico original con el reasentamiento de una comunidad de monjas Jerónimas de clausura (las madres jerónimas), quienes custodian el recinto hasta la actualidad

 En el Monasterio de los Jerónimos de Granada. Su esposa la duquesa de Sessa, María de Manrique hizo la inglesia panteón heroico y sepultura de su esposo Gonzalo Fernádez de Córdoba

  Monasterio de San Jeronimo Granada iglesia interior retablo mayor

Quien fundó la orden de las jeronimos y cual era su proyecto La Orden de San Jerónimo (O.S.H.) fue fundada en el siglo XIV por un grupo de ermitaños castellanos encabezados por fray Pedro Fernández Pecha y fray Fernando Yáñez de Figueroa . Obtuvo la aprobación oficial del papa Gregorio XI el 18 de octubre de 1373 mediante la bula Salvatoris humani generis. El proyecto de la orden consistía en institucionalizar y regular la vida eremítica dispersa, unificando a varios grupos de ermitaños bajo una estructura comunitaria (vida cenobítica) gobernada por la Regla de San Agustín.  Sus pilares fundamentales y objetivos espirituales incluían:Imitación de San Jerónimo y Santa Paula: Buscar la perfección cristiana adoptando como modelo el misticismo, la ascesis y el retiro en Belén del santo y su colaboradora. Austeridad y Contemplación: Centrar la existencia en la oración constante, el silencio riguroso y la penitencia radical. Equilibrio de vida (Ora et labora): Combinar la liturgia y la a...

  La   Desamortización de Mendizábal   (iniciada mediante los decretos de 1835 y 1836 bajo la regencia de María Cristina) afectó de manera devastadora y definitiva a la   Orden de San Jerónimo (OSH)   en España. A diferencia de otras órdenes religiosas que lograron reagruparse o subsistir parcialmente tras el proceso, los Jerónimos sufrieron un golpe casi mortal en su estructura material, humana y patrimonial. 1. Extinción de la Orden y exclaustración masiva El Real Decreto de 8 de marzo de 1836 decretó la supresión de la mayoría de las comunidades masculinas y la expropiación de sus bienes a favor del Estado. Disolución de las comunidades:  Los monjes jerónimos fueron obligados a abandonar sus conventos y monasterios. Pérdida de presencia:  Al ser una orden monástica netamente hispánica (implantada casi de forma exclusiva en la península ibérica), no contaba con ramas o sedes en el extranjero que sostuvieran su continuidad. La exclaustración supuso la...

Del conflicto a la conciencia: Una pedagogía para la autorregulación emocional en la educación secundaria  Luis Alfredo Umaña-Lozada  Resumen  Introducción. En el aula se percibe que no todo puede explicarse con el reglamento. Este trabajo aborda la autorregulación emocional desde una afirmación contundente: sin autorregulación emocional, la escuela se desgasta. Así lo demuestra la experiencia cotidiana. Cuando no hay espacio para expresar lo que se siente, todo se vuelve más tenso, más frío y el aprendizaje no ocurre de la misma manera.  Propósito. El objetivo de este ensayo es argumentar, a partir de la revisión de bibliografía sobre metacognición, autorregulación y educación emocional, por qué la autorregulación emocional debe entenderse como condición de base para la convivencia escolar y el aprendizaje, y no como un asunto secundario frente al currículo académico.  Para ello, se recogen múltiples voces, ideas y vivencias que coinciden en un mismo llamado: ...

Rubén López Diéguez presenta ‘El toro ensogado. Historia, cultura y tradición’ Pilar Fuertes jueves, 27 de noviembre de 2025 - 20:45 El Toro Ensogado. Historia, Cultura y tradición es la propuesta de Rubén López Diéguez para aquellos jóvenes como él que aman el toro ensogado y quieren conocer más sobre sus orígenes y su ampliación por toda la provincia y por gran parte del territorio nacional. Ha supuesto un trabajo de investigación que luego ha plasmado en este libro, el tercero en su trayectoria, ya que Rubén es también un apasionado de la escritura. El salón de plenos del Ayuntamiento de Teruel se llenó este jueves de público para la presentación de este libro que hace un repaso a las tradiciones del toro ensogado y sus diferentes variantes en la geografía española. “A mí me pasa como a muchos compañeros que sacamos el toro ensogado por la inercia de sacar el toro ensogado pero no sabemos de dónde viene y es fundamental para saber dónde vamos”, aseguró a este Diario antes de la pre...

En la base de este renovado interés estaba la validez contemporánea del carisma del santo, su poder de simbolización de las preocupaciones del hombre moderno y su fascinante capacidad de respuesta a múltiples inquietudes. El presente trabajo se centra en el análisis de esta impronta erudita y artística, la variedad de su materialización y el valor de sus canales de difusión.  "Cultura franciscana contemporánea: la conmemoración del VII Centenario de la muerte de San Francisco de Asís (1226-1926)", elaborado por Belén Ruiz Garrido (Baética, Nº 27, 2005, págs. 61-78): El artículo analiza el impacto cultural e historiográfico de la conmemoración del VII centenario de la muerte de San Francisco de Asís, celebrada en el año 1926 .La autora demuestra cómo este hito superó las fronteras de lo puramente religiosoeclesiástico, proyectándose con fuerza en el ámbito de la erudición e ilustración. Durante los años veinte del siglo XX, la figura del santo de Asís experimentó unnotable ren...

El pensamiento franciscano en la Cultura y en la UniversidadAutores: Francisco Martínez Fresneda Localización: Carthaginensia: Revista de estudios e investigación , ISSN-e 2605-3012, ISSN 0213-4381, Vol. 14, Nº 25, 1998 , págs. 117-142 La finalidad de la Universidad de que habla la Constitución Ex corde Ecclesiae,13, consiste en "el esfuerzo institucional al servicio del Pueblo de Dios y de la familia humana en su itinerario hacia aquel objetivo trascendente que da sentido alavida".  Hemos probado que la persona humana, la comunidad y la creación necesitan de la referencia a Dios para que el poder esclavizante y la muerte no se adueñen de ellos. Y Francisco de Asís rompe este círculo infernal desde la misma experiencia divina, porque ha sabido aunar la realidad entera precisamente desde Dios.  Para é1, Dios no es la suprema entidad que vive por siempre desde sí mismo, en su gloria, alejado del movimiento permanente de la historia y del tiempo. Dios es el Misterio Absoluto, q...

Lenguajes de la evangelización en la cultura popular.Los lenguajes del franciscanismo Autores: María del Carmen Díez González Localización: Cauriensia: revista anual de Ciencias Eclesiásticas , ISSN 1886-4945, Nº. 10, 2015  , págs. 67-90 Los franciscanos desarrollaron una religiosidad más humanista, volcada en el individuo; pensada para y por el fiel. No utilizaron el latín, lengua en la que se expresaba la Iglesia de la época, sino la lengua vernácula de cada pueblo. Junto a ello desarrollaron prácticas religiosas en las que la imagen visual y sentimental era importante, seguros de que este lenguaje llegaba fácilmente al corazón del hombre sencillo.

Franciscanismo, cultura posmoderna y nueva evangelización: perspectivas teológicas. Autores: Michael P. Moore Localización: Antonianum , ISSN 0003-6064, Nº. 4 (October-December), 2013 , págs. 625-642 Frente a las reacciones unilaterales de la modernidad y la posmodernidad, este artículo —sumergiéndose en la tradición (actualizada) del pensamiento franciscano— se propone señalar algunas vías para dialogar con la cultura actual, ofreciendo un marco de referencia para el proyecto de evangelización.  Lo hace desde una perspectiva epistemológica que busca superar —mediante su integración— diversas dicotomías (razón-sentimiento, teoría-práctica, historia-trascendencia), proponiendo al mismo tiempo un triple enfoque del Misterio (místico-contemplativo, discursivo-racional, práctico-operativo).  Así, el estudio se centra en la novedad del cristianismo —en su expresión franciscana—, entendida como el ofrecimiento de la experiencia de lo humano-divino a partir de un «fragmento kenótico ...

 

  El programa teológico-docente de las pinturas murales franciscanas en Mallorca Resumen Ejecutivo El estudio de las pinturas murales en los conventos franciscanos de Mallorca revela un complejo programa teológico y pedagógico que trasciende la mera decoración artística. Estas obras, ejecutadas principalmente mediante la técnica de la  grisalla , servían como instrumentos fundamentales para la evangelización y la enseñanza durante la época moderna (siglos XVII y XVIII). Los ciclos pictóricos, presentes de manera destacada en los claustros de  San Buenaventura de Llucmajor  y  San Bernardino de Petra , no solo reforzaban la identidad corporativa de la orden mediante la representación de sus santos y beatos, sino que también evidencian una conexión de "tornaviaje" con las estrategias misionales aplicadas en la  Nueva España . La reciente restauración y el análisis científico de estas obras han permitido redescubrir un lenguaje visual barroco conventual que pe...

Estas fuentes analizan los ciclos de pintura mural en grisalla hallados en los claustros de conventos franciscanos en Mallorca y Menorca, específicamente en San Buenaventura de Llucmajor y San Bernardino de Petra.  Los autores destacan que estas obras monocromáticas no eran meramente ornamentales, sino que poseían una función teológico-docente diseñada para la evangelización y la educación de los fieles.  Un punto relevante de las investigaciones es el vínculo histórico y técnico entre estas representaciones baleares y los métodos misionales empleados en la Nueva España. Los documentos también detallan los procesos de restauración y estudio científico realizados entre 2006 y 2007, los cuales permitieron recuperar un lenguaje artístico barroco fundamental para la identidad de la orden. En conjunto, los textos ofrecen una visión integral que une la historia del arte, la conservación del patrimonio y las conexiones culturales transatlánticas.

Los misioneros franciscanos desempeñaron un papel fundamental como puentes de intercambio cultural, espiritual y pedagógico entre Europa y América durante los siglos XVII y XVIII, utilizando el arte como su principal herramienta de comunicación. A través de las fuentes, su labor y trascendencia se pueden comprender en tres aspectos principales:Diseño de programas evangelizadores populares: Los misioneros eran los encargados de poner en marcha las estrategias de conversión y enseñanza en los territorios del Nuevo Mundo. Para superar las barreras del idioma y la cultura, desarrollaron y aplicaron técnicas de comunicación visual eficaces. El uso de ciclos pictóricos o series de pinturas murales (como las grisallas) servía de recurso didáctico y evangelizador de carácter popular para transmitir la doctrina y la historia de la orden de forma sencilla a los fieles. Agentes de intercambio cultural de doble vía ("Tornaviaje"): El papel de los misioneros no fue unidireccional. El fluj...