el mosaico educativo

  Niño Jesús dormido Tres pequeñas potencias en su cabeza. Niño en actitud sedente con los brazos apoyados en los del sillón, y la cabeza reclinada sobre la mano derecha. Rostro claro, de tonalidades pálidas. Con leve sonrisa. El codo derecho apoyado en un pequeño cojinete. La mano izquierda sobre el brazo del sillón, con un rosario recogido alrededor de ella. Vestiduras blancas con encajes plateados. Sillón barroco, en miniatura, madera dorada. Patas delanteras acabadas en forma de garra. Cabezal con decoración barroca, floral. Con los huecos rellenos de espejitos, que recuerdan a las cornucopias. Autor: Atribuido a Diego Márquez y Vega Cronología: 1781 Tipología: Escultura Técnica: Madera policromada Dimensiones: Sillón: altura 73 cm, anchura 42 cm, profundidad 23 cm Imagen del niño: altura 46 cm, anchura 32 cm, profundidad 22 cm Potencias: altura 10,5 cm, anchura 6 cm Temperatura / humedad: 24º temperatura, 50% humedad Estado de conservación: Buen estado de conservación Interven...

Agar e Ismael en el desierto OBRA COPIADA DE SACCHI, ANDREA Copyright de la imagen ©Museo Nacional del Prado Obra copiada de Sacchi, Andrea  Nettuno, Roma, 1599 - Roma, 1661 Sacchi recibe la protección del Cardenal Francesco del Monte, admirado de las dotes artísticas del niño, ganador de un premio en la Academia de San Lucas y le introduce en el taller de Francesco Albani, discípulo de los Carracci y uno de los exponentes del clasicismo boloñés en Roma. Sacchi muestra ... Fuente: Museo Nacional del Prado Agar e Ismael en el desierto Siglo XVII. Óleo sobre lienzo, 57 x 76 cm No expuesto La obra copia libremente una composición análoga del pintor romano Andrea Sacchi, cuyo original se conserva en el National Museum de Cardiff (inv. NMW A9, hacia 1630, óleo sobre lienzo, 75´6 x 92 cm) procedente de la colección del cardenal Antonio Barberini, para quien fue realizada.  Sigue un pasaje de libro del Génesis (21:1-21) que recuerda la aparición de un ángel a Agar y su hijo para ind...

 Significa “Dios ha escuchado”  Los descendientes de Ismaelson los árabes del desierto, independiente y erraantescomo el onagro (Asno silvestre)

¿Qué representa Agar en la Biblia? Agar o Hagar fue según la Biblia, una esclava egipcia, concubina de Abraham, madre de Ismael. El Génesis narra la expulsión de Agar y su hijo provocada por la acusación de Sara, esposa de Abraham.

Adriaan van der Werff

El nombre “tau” se asoció con la cruz por su forma y porque “tau” es la última letra del alfabeto hebreo ya en uso simbólicamente en el Antiguo Testamento. Ya se habla de ello en el Libro de Ezequiel: “El Señor le dijo: 'Pasa por la ciudad, por Jerusalén, y ponles una señal en la frente a los hombres que gimen y gimen a causa de las abominaciones… (Ez. 9: 4). La Tau era la señal colocada en la frente de los pobres de Israel, como señal de que iban a ser salvados. Esto fue adoptado desde el principio por las primeras generaciones de cristianos que eran judíos. Fue por una doble razón: Los cristianos adoptaron la Tau, porque su forma les recordaba la Cruz en la que Cristo fue sacrificado por la salvación del mundo. Como última letra del alfabeto hebreo, profetizaba el Día Postrero y tenía la misma función que la letra griega Omega tal como aparece en el Libro del Apocalipsis: “Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin. Al sediento le daré agua gratuitamente de la fuente del a...

La Abadía de Montserrat: mil Años de historia y espiritualidad  El año 2024 marca un hito en la historia del monasterio de Montserrat, uno de los símbolos más representativos de Cataluña y de la espiritualidad en España, al celebrar su primer milenio 28 septiembre, 2024 Alfonso Siena Bajo el lema «Montserrat, mil años de historia y espiritualidad», la abadía benedictina está inmersa de lleno un año de celebraciones que incluirán exposiciones, conciertos, peregrinaciones, conferencias y eventos litúrgicos de gran relevancia. La importancia de Montserrat no se limita solo a su carácter religioso, sino que también ha sido testigo de momentos clave en la historia política, cultural y social de Cataluña. La montaña que alberga la abadía ha inspirado mitos y leyendas convirtiéndose en un símbolo cargado de significado que va mucho más allá de su función como lugar de culto. Ejemplo de ello es la leyenda que vincula Montserrat con el Santo Grial. Según algunas versiones de la leyenda art...

Tavelli, Federico. «El Valor Eclesial De Las Naciones Del Concilio De Constanza (1414-1418)». Estudios Eclesiásticos. Revista de investigación e información teológica y canónica 92, no. 362 (octubre 4, 2017): 461–508. Accedido septiembre 28, 2024. https://revistas.comillas.edu/index.php/estudioseclesiasticos/article/view/8105. El Concilio de Constanza fue la instancia definitiva que puso fin al Cisma de Occidente. Habitualmente estudiado por los temas relacionados al conciliarismo, la atención a su estructuración a partir de las naciones ha quedado en segundo plano. Su procedimiento de votación así como su forma y orden escaparon a lo acostumbrado en la historia de la Iglesia; no se votó per capita, sino per nationes. Además, dentro de cada uno de estos grupos nacionales, se amplió el derecho de voto fuera del círculo de los obispos, a laicos y clérigos de variado rango. En este artículo, luego de presentar los rasgos principales de esta singular estructuración y de recorrer la estimac...

Dialnet ¿Cómo sortear el conflicto moral en una ética empirista basada en emociones? Autores: Rosemary Bruna Ramírez Localización: Hermenéutica intercultural: revista de filosofía, ISSN 0718-4980, ISSN-e 0719-6504, Nº. 41, 2024, págs. 39-64 El artículo comienza explicando la teoría sentimentalista de Prinz, que se inspira en la filosofía de Hume, y argumenta que los conceptos morales son formados por experiencias emocionales. Prinz sostiene que estos conceptos, llamados proxytipos, son maleables y se adaptan según el contexto cultural y social. Luego, se analiza cómo la teoría de la “realidad social” de Searle complementa la propuesta de Prinz. Searle argumenta que las realidades sociales son productos de la intencionalidad colectiva y que poseen poderes deontológicos que regulan la conducta. También se incorpora la perspectiva de Mar Cabezas sobre el criterio de la segunda persona, que enfatiza el reconocimiento mutuo y el respeto en las relaciones morales. El artículo demuestra cómo...

El Prendimiento de Cristo DYCK, ANTON VAN Copyright de la imagen ©Museo Nacional del Prado

“Autobiografía en la Iberia Medieval: musulmanes, cristianos y judíos hablan de sí mismos”, Miríada Hispánica 5 (2012) 33-4 5By Mariano Gomez Aranda Aunque la autobiografia no fue un genero muy popular en la Edad Media en la Peninsula Iberica, encontramos algunos casos muy significativos. En este articulo se analizan las autobiografias de tres autores pertenecientes a las tres religiones que habia en aquella epoca: el rey musulman Abd Allah, el monarca cristiano Jaime I y el judio sefardi Juda Abravanel. Las motivaciones de cada uno de ellos para utilizar el genera autobiografico demuestran que no solo pretenden contarnos sus propias vidas, sino tambien transmitir la mentalidad, las inquietudes y los sentimientos propios de su cultura, su tradicion y su religion en los momentos historicos que les toco vivir

 Melquisedec, sacerdote del Dios Altísimo es presentado como figura de David, que es a su vez figura del mesías, rey y sacerdote. Cristo es sacerdote  y rey y la tradición patrística ven el pan y el vino una figura de la Eucaristía. 

 El rey de Salem era Melquisedec,  y según el Salmo 76 Salem es identificado con Jesursalem.

mistico de Ohanes  

Ribera, José de Játiva, Valencia, 1591 - Nápoles, 1652 Cabeza de San Juan Bautista Departamento: Museo Datación: 1644 Dimensiones: 60 x 73 cm Inscripciones: Firmado: "Jusepe Ribera Español / 1644" Técnica: Óleo sobre lienzo  Precursor de Cristo, san Juan Bautista representa la unión entre el Antiguo y el Nuevo Testamento. Fue decapitado por mandato del hijo de Herodes el Grande, siguiendo una promesa hecha por el tetrarca a su hijastra Salomé. La veneración de la cabeza del santo, cuya reliquia se llevó a Amiens en 1206 desde Constantinopla tuvo gran difusión en Occidente entre los enfermos, heridos y encarcelados. Una de las principales fuentes para su representación fue el Arte de la pintura de Francisco Pacheco, seguida por numerosos pintores, en respuesta en muchas ocasiones a encargos de hermandades y cofradías de la muerte. Se utilizó también como alegoría de la Eucaristía.  Ribera representó en varias ocasiones este tema, aunque son pocas las versiones conocidas. La d...

Separación de Lot y Abraham La generosidad de Abraham al dejarle elegir a su sobrino Lot la tierra donde vivir, quien se quedó con la vega de Jordán, dejando a su tío Canaan  fue premiada por Dios con la renovacion de la promesa .

Sacrificio de Isaac VERONÉS, PAOLO Copyright de la imagen ©Museo Nacional del Prado

 No dudar en poder sacrificar a su hijo Isaac . Cuando el Señor mandó a Abraham que sacrificara a su hijo, Isaac, fue “una semejanza de Dios y de su Hijo Unigénito” (Jacob 4:5), es decir, un símbolo de la expiación de Jesucristo que se llevaría a efecto muchos años más tarde. El sacrificio de Isaac ( Sacrificio di Isacco ) Año 1598 Autor Atribuido a Caravaggio Técnica óleo sobre lienzo Estilo Barroco Tamaño 116 cm × 173 cm Localización En la colección Piasecka Johnson hasta su subasta en 2014 País de origen Estados Unidos Año 1603 El sacrificio de Isaac es un cuadro de Caravaggio, pintado en 1603 y que se conserva en la Galería de los Uffizi en Florencia. No debe confundirse con el cuadro homónimo que se halla en la Universidad de Princeton, pintado en 1598.  Wikipedia Artistas:  Caravaggio ,  Bartolomeo Cavarozzi Ubicación:  Galeria degli Uffizi Período:  Barroco Fecha de creación:  1598 Material:  Pintura al aceite Año:  1603 Autor:  ...

Salir para un país desconocido, rompiendo todos sus vínculos terrenos, con su mujer estéril, porque Dios lo ha llamado.

En Génesis 12 comienza la historia del pueblo elegido, con la Vocación de Abraham El capítulo 11 con la torre de Babel, se justifica la diversidad de los pueblos y las lenguas, después del pecado de orgullo.

La Embriaguez de Noé (Ebbrezza di Noè) Año 1509 Autor Miguel Ángel Técnica Fresco Estilo Renacimiento Tamaño 170 cm × 260 cm Localización Capilla Sixtina, Ciudad del Vaticano Cronológicamente, primero a la izquierda se encuentra Noé trabajando la tierra y sembrando una viña con una pala. La escena principal se desarrolla en el resto del cuadro. En medio está Noé desnudo. Apenas se está reincorporando y su posición es similar al Adán en el mural vecino de  La creación de Adán  o al dios fluvial de uno de sus dibujos posteriores. Sem evita mirar a su padre y lo cubre con un manto azul. Cam y Jafet discuten entre ellos para saber que ha ocurrido con su padre. Miguel Ángel pinta a los tres hijos desnudos también y solo portan unas mantas que traen enrolladas en su cuerpo como pretexto para representar, una vez más, el desnudo masculino.

Villarroel, C. (2023). Creación y Alianza en el Antiguo Testamento a partir de Noé y el acontecimiento del diluvio: una reflexión para el cuidado de la creación. Revista Yachay, 40(78), 65–88.  El texto trata sobre la relación entre la Creación y la Alianza en el Antiguo Testamento, centrándose en el relato del diluvio y Noé. Dios crea el mundo con el propósito de establecer una alianza con la humanidad y toda la creación. La historia del diluvio se interpreta como un acto de restauración de esta alianza después de que el pecado corrompiera la naturaleza humana. Partiendo de esas bases, se reconoce la importancia de una consciencia ecológica basada en la relación entre el Creador y la creación, destacando que la alianza con Noé es una alianza universal que incluye a todas las criaturas. Se da una mirada no tan común a este relato en consonancia con la creación y la alianza como un llamado a tomar medidas para abordar la crisis ecológica actual y a asumir la responsabilidad de cuida...

 

 

  Es una de las catacumbas más antiguas de Roma y también de las más desconocidas. Data del siglo I después de Cristo y se usó hasta el siglo IX. Por eso, abarca una extensión de unas dos hectáreas y varios pisos. Sus pinturas y laberínticos pasillos y galerías son uno de los mejores testimonios de la antigua y rica presencia del cristianismo en la Ciudad Eterna.

Numerosas culturas antiguas narran la existencia de un diluvio donde las aguas inundaron toda la tierra En Mesopotamia en el Poema de Gilgamshescrito en el 2100 a.C. También hay un relato de origen acadio, en la cultura hindú, en la mitología griega descrito por el poeta romano Ovidio, en el Corán, en las culturas precolombinas... La comunidad científica no cree que hubiese un diluvio universal pero si en alguna zona geográfica del planeta.

Miguel Ángel se estrenó en las escenas centrales de la Capilla Sixtina con el Diluvio Universal, fue la primera que pintó de las nueve totales . En el fresco de Miguel Ángel vemos el arca de madera, de aspecto sencillo, al fondo, a lo lejos. No tiene protagonismo, porque el artista quiere que nuestra vista se clave en los personajes que hay a primer término. Hombres, mujeres y niños suben una colina en el lateral izquierdo del fresco. Vemos rostros de terror, pavor y congoja ante lo que se avecina: ha llegado un cataclismo, el fin del mundo. Sus intentos de salvarse ellos mismos y sus bienes materiales serán inútiles, no hay nada que hacer. En segundo término, en el lateral derecho, hay un pequeño islote en el que intentan resguardarse más personajes y socorrer a otros. Aunque, de todas formas, el resultado será el mismo, están todos condenados sin remedio. Copiado de  https://historia-arte.com/obras/el-diluvio-universal

Después de salir del Arca, Noé hace un altar y ofrece holocaustos con animales puros. A continuación, Dios establece Su pacto unilateral de no terminar nunca más con la vida en la tierra con un diluvio, y les ofrece el arco iris como señal de esta promesa. Finalmente, Noé profetiza sobre el futuro de los descendientes de sus hijos. Esta alianza se extiende a toda la creación, quedando las leyes del mundo restablecidas para siempre. Dios sabe que el corazón del hombre sigue siendo malo pero salva su creación, con el propio hombre incluido.

Noé según "El maestro francés" (Französischer Meister). Magyar Szépművészeti Múzeum, Budapest. c.1675.

 La justicia y misericordia de Dios sobre la malicia del hombre y la salvación concedida la justo (Hb 11,7) Noé נֹחַ‎ Información personal Nombre en hebreo נֹחַ   Nacimiento (950 años) Mesopotamia Residencia Monte Ararat   Religión Monoteísmo Familia Padres Lamec Cónyuge Naamá Hijos Sem Cam Jafet Familiares Jared  (tatarabuelo) Enoc  (bisabuelo) Matusalén  (abuelo) Información profesional Ocupación Agricultor ,  progenitor  y  profeta Información religiosa Festividad 18 de noviembre  y  11 de diciembre   Obras notables Séfer HaRazim   [ editar datos en Wikidata ]

 En el Génesis hay dos pecados: uno contra Dios (la caída en el paraíso) y otro contra el Hombre (Caín y Abel). Frente a estos pecados se opone el doble mandamiento de toda la ley: el amor a Dios y al prójimo

La fuente del Ángel Caído o monumento del Ángel Caído se encuentra en el parque del Retiro de la villa de Madrid, en la glorieta del Ángel Caído, sobre el solar que ocupaba la fábrica de Porcelanas de la China, destruida durante la Guerra de la Independencia en 1813. Es obra de Ricardo Bellver (escultura principal) y Francisco Jareño (pedestal).

Rémi Brague: «Tras el humanismo. La imagen cristiana del hombre» Fabrice Hadjadj 23 septiembre, 2024 " En nuestros tiempos extremos, la fórmula de Atanasio de que Dios se hizo hombre para que el hombre pudiera convertirse en dios cristaliza en torno a una de sus consecuencias decisivas: si Dios se hizo hombre fue para salvarlo y, por tanto, también, esencialmente para que el hombre siguiera siendo humano. Frente a las tentaciones de nuestra época —que ya no es una época, como decía Günther Anders, sino una prórroga—, frente a las fantasías de una regresión bestial, de un mejoramiento cibernético, de un fundamentalismo avasallador o, en román paladino, de un suicidio colectivo, la ayuda no puede venir ni del humanismo ni del humanitarismo, en la medida en que pretenden defender al ser humano a partir de una concepción finita y egocéntrica. La imagen cristiana del hombre, por basarse en las promesas de lo Eterno, es la única que aún puede quedar en pie. Hostil a toda desfiguración, ...

El Papa Francisco concede la tercera Rosa de Oro de España a la Virgen de la Macarena  El arzobispo de Sevilla, José Ángel Saiz Meneses, ha comunicado la decisión de Su Santidad este domingo en la basílica de la Macarena El sustituto para los asuntos generales de la Secretaría de Estado del Vaticano, Edgar Peña Parra, será el encargado de entregar la Rosa de Oro a la Macarena en la víspera del Congreso de Hermandades y Cofradías del mes de diciembre José Cretario ya vaticinó esta distinción El arzobispo de Sevilla, José Ángel Saiz Meneses, este domingo en la basílica de la Macarena MARIO DAZA JESÚS BAYORT Y MARIO DAZA Sevilla 22/09/2024 Actualizado 23/09/2024 a las 08:39h. La Virgen de la Cabeza, la Virgen de Montserrat y, desde este domingo, la Virgen de la Macarena. Es el selecto grupo mariano que ha recibido, o que próximamente recibirá, en el caso de la Esperanza, la Rosa de Oro con la que el Santo Padre muestra su reverencia a la madre de Dios. Ha sido una sorpresa inesp...

Scripta Mediaevalia. Revista de pensamiento medieval, Vol.16, n.2, (2023). José María Salvador González, La estética de San Buenaventura y su influencia en la iconografía de los siglos XIV y XV , Madrid: Sindéresis, 2022. 261 pp. San Buenaventura es, junto con Santo Tomás de Aquino, el autor más importante del siglo XIII en el que se aúna su actividad docente en la Universidad de París con una profunda reflexión espiritual que volcó en innumerables obras y que marcó la espiritualidad franciscana. Probablemente en razón de ese cariz espiritual que siempre lo acompañó, su obra teológica y filosófica, aún cuando pertenezca al periodo escolástico, está marcada por una perspectiva mística que la hace particularmente valiosa. Y de entre todas las temáticas que con mayor facilidad se presta para esta perspectiva, aparece en primer lugar la reflexión sobre la belleza. Es este justamente el tema al que se aboca a estudiar José María Salvador González, conocido medievalista de la Universidad Com...

   ©Screenshot YouTube @HistoryLA A TRES MESES DE SU REAPERTURA Notre Dame alcanza el 98 % de restauración La icónica catedral de Notre Dame se prepara para volver a brillar tras el devastador incendio de 2019. Con una inversión de 850 millones de euros en donaciones, el proceso de restauración ha avanzado significativamente, generando expectativas sobre su apertura el 8 de diciembre de 2024. 22/09/24 4:52 PM (ElDebate/InfoCatólica) A menos de tres meses y medio de su reapertura, la catedral de Notre Dame en París, que fue devastada por un incendio en abril de 2019, ha alcanzado un avance del «98 %» en su restauración. Philippe Jost, encargado de la reconstrucción y conservación del emblemático edificio, afirmó este viernes que solo restan «algunos acabados»

Elías y Enoc (antepasado de Noé)

Enoc, hijo de Jared Dios toma a Enoc, como en Génesis 5:24: "Y Enoc anduvo con Yavé, y desapareció porque Yavé se lo llevó”;  ilustración de Figuras de la Biblia (1728) por Gerard Hoet (1648-1733) y otros, y publicado por P. de Hondt en The Hague; cortesía de Bizzell Bible Collection, Librería de la Universidad de Oklahoma, EUA Información personal descendiente, por tanto, de Set, hijo de Adán. Este Enoc, a su vez, es padre de Matusalén, abuelo de otro Lamec, y bisabuelo de Noé (Génesis). Enoc vivió hasta los 365 años, y es el único patriarca del que se afirma que no falleció, Nacimiento 3139 a. C Fallecimiento 2774 a. C Familia Padres Jared Hijos Matusalén