el mosaico educativo

LA MEDIDA NO AFECTA A LAS CINCO MONJAS QUE NO PARTICIPARON EN EL CISMA Las cismáticas de Belorado serán deshauciadas del monasterio el 12 de septiembre El Juzgado de Primera Instancia e Instrucción n.º 1 de Briviesca ha señalado el próximo 12 de septiembre como nueva fecha para el desahucio de las exreligiosas del Monasterio de Belorado. Además, ha fijado el 29 de julio para la celebración de una vista previa sobre el proceso en curso. 11/07/25 4:12 PM (InfoCatólica) El comunicado emitido por la Oficina del Comisario Pontificio informa de que la diligencia judicial fue notificada hoy a las partes implicadas en el proceso de desahucio. La decisión llega tras la devolución del procedimiento al Juzgado de Briviesca, una vez desestimada la recusación planteada por las exreligiosas contra la jueza del caso. El documento subraya que la medida no afecta a las cinco monjas que no participaron en el cisma y que siguen formando parte de la comunidad monástica de Belorado. Estas religiosas, de e...

San Francisco y Santa Clara de Asís LES PIDEN QUE RECONSIDEREN SU POSTURA Y VUELVAN A LO QUE FUERON Clarisas y franciscanos piden perdón por todo el mal y el daño causado por las cismáticas de Belorado La presidenta de la Federación de Clarisas de Nuestra Señora de Arantzazu, Hna. Javier Soto, y el Provincial de los Franciscanos de la Provincia de Arantzazu, Hno. Joxe Mari Arregi, han emitido un comunicado oficial en respuesta a las recientes declaraciones y el manifiesto publicado por las Hermanas Clarisas de Belorado, que han generado una considerable repercusión mediática y escándalo entre los fieles.. 17/05/24 10:25 AM (InfoCatólica) En el comunicado , los superiores de la orden expresan, en primer lugar, su sorpresa y dolor ante las actitudes, escritos y comentarios realizados por las Hermanas Clarisas de Belorado en los últimos días. Condenan el «Manifiesto Católico» de 70 páginas publicado por las hermanas, calificándolo como un compendio de críticas infundadas e interpretaci...

Delfi Nieto Isabel,  Franciscanos en la Edad Mediaentre la ortodoxia y la herejía, en  D esperta Ferro. Arqueología e Historia , ISSN 2387-1237, Nº. 46, 2022, págs. 44-50 El 7 de mayo de 1318, la ciudad de Marsella asistía a la ejecución pública de cuatro hombres en el cementerio de la céntrica iglesia de Notre-Dame des Accoules. No era la primera vez que el lugar acogía tal cuestionable tipo de eventos, pero sí la primera vez en la historia europea en que los convictos destinados a morir en la hoguera eran frailes franciscanos. Por orden de Michel le Moine –el también franciscano inquisidor de Provenza–, Johan Barrau, Deodat Miquel, Guilhem Santon y Ponç Roca fueron solemnemente despojados de sus hábitos y entregados al infame brazo secular –el encargado de cumplir sentencia–. ¿Su crimen? La herejía, pues los cuatro se negaban a aceptar la potestad del papa, Juan XXII, para tomar decisiones que afectaran al ideal al que habían dedicado su vida, la regla de San Francisco.

CATESISMO BASICO Conocimiento de las Verdades de la Fe Cristiana https://www.academia.edu/8727394/CATESISMO_BASICO_Conocimiento_de_las_Verdades_de_la_Fe_Cristiana Se opusieron al nestorianismo importantes prelados, encabezados por San Cirilo de Alejandría.  La herejía fue condenada y la doctrina aclarada en el Concilio de Éfeso en el año 431: «...habiendo unido consigo el Verbo, según hipóstasis o persona, la carne animada de alma racional, se hizo hombre de modo inefable e incomprensible y fue llamado hijo del hombre, no por sola voluntad o complacencia, pero tampoco por la asunción de la persona sola, y que las naturalezas que se juntan en verdadera unidad son distintas, pero que de ambas resulta un solo Cristo e Hijo; no como si la diferencia de las naturalezas se destruyera por la unión, sino porque la divinidad y la humanidad constituyen más bien para nosotros un solo Señor y Cristo e Hijo por la concurrencia inefable y misteriosa en la unidad... Porque no nació primeramente u...

  Líneas de actuación de los frailes mendicantes 1º Intervención contra la herejía: enfrentamiento dialéctico con los herejes 2º Su labor intelectual: contribuyen a la liberación de la razón humana como  cualidad humana. La fe busca apoyo en la razón apareciendo la teología y hace posible una rehabilitación moral tradicionalmente despreciada como  ejercicio del comercio, el préstamo con interés, o el trabajo liberal. Esto lleva a una nueva concepción de pecado y de libertad.  3º Se acercan a los laicos mediante la predicación, las asociaciones caritativa, los manuales, apareciendo una nueva espiritualidad laica. Se cuestiona la validez del monacato existente aunque las órdenes mendicantes no lucharon contra ellos. Los laicos adquiere un desarrollo autónomo con manifestaciones de piedad laica en grupo sobre todo en los dos siglos siguientes.

En ese siglo XII se cuestionó a la Iglesia Tomado de  https://www.aacademica.org/jorge.rigueiro.garcia/22.pdf pag 214-215   Otra vertiente de la renovación intelectual del siglo fue el cuestionamiento del dogma de la Iglesia romana, conformándose visiones alternativas a la ortodoxia de la fe que fueron llamadas herejías.  Entre las primeras se destacó la secta de los Pobres de Lyon, creada en 1170 por Pedro Valdo. Rico burgués de  Lyon  (Francia) decidió abandonar su vida lujosa y bienes para predicar con sus discípulos la penitencia y pobreza. Al final, sus planteos lo llevaron a la excomunión en el concilio de Verona (1184), aunque ello no impidió que siguiera predicando duramente contra la jerarquía eclesiástica. También durante el siglo encontramos la conformación de otro grupo herético en el sur de Francia, los cátaros, que rechazaban lo material y exaltaban el espíritu. Se basaban en la doctrina dualista maniquea (bien y mal eran dos f...

  Inocencio III aprovechó la ocasión de las Cruzadas para el robustecimiento de su poder en Oriente y en Occidente, aquí con la predicación de las llamadas cruzadas contra los valdenses (de Pedro Valdo, que predicaba la pobreza evangélica la  creación de una comunidad laica, la lectura de la Biblia en lengua vulgar y la contestación del po-der del papa) y, sobre todo, contra los cátaros (puros) o albigenses (de la ciudad de Albi, aunque abusivamente, pues el centro de su movimiento estuvo en Toulouse), cuya compleja doctrina incluía elementos del gnosticismo y del maniqueísmo (Dios contra Satán), la vía ascética más radical como camino de perfección, el rechazo del mundo material y por tanto de la encarnación de Cristo (docetismo) y del dios del Antiguo Testamento, y cuyos adeptos serían encarnizadamente perseguidos tras la infructuosa predicación de Domingo de Guzmán (fundador de la orden mendicante de los dominicos, mientras Francisco de Asís fundaba la d...