el mosaico educativo

Para abordar la crisis de la posmodernidad y el vacío de significado, es fundamental rastrear las fuentes que definieron este cambio de paradigma.  Esta transición no es solo cronológica, sino una ruptura profunda con los "metarrelatos" o grandes explicaciones que daban sentido a la existencia humana (la religión, la ciencia como progreso infinito o las ideologías políticas). El fin de lao grandes relatos:La posmodernidad se define por la "incredulidad hacia los metarrelatos". Al caer estas certezas, el individuo queda en un estado de fragmentación donde ya no hay una verdad única, sino múltiples "juegos de lenguaje”. Jean-François Lyotard en su obra La condición posmoderna (1979).; Lyotard, Jean-François. La condición posmoderna: Informe sobre el saber. Madrid: Cátedra, 1987; Bauman, Zygmunt. Modernidad líquida. Buenos Aires: Fondo de Cultura Económica, 2000. La era del vacío y el narcisismo Describe un proceso de personalización donde los valores sociales y ...

 

Derond, Charles. 2025. «Transmisión De La Religión Y Socialización Educativa: La Reconfiguración De La Educación Cristiana En La Era Pos-Secular». Ciencia Y Reflexión 4 (4):14-25. https://doi.org/10.70747/cr.v4i4.672. ¿Cómo se define la era pos-secular y su impacto educativo? La era pos-secular no se define como el fin de la secularización, sino como su transformación, donde las sociedades modernas no han eliminado la religión, sino que la han desplazado hacia nuevas formas de presencia pública. En este contexto, las voces religiosas son reconocidas como interlocutoras legítimas en el debate ético y cultural, coexistiendo la creencia y la increencia como opciones igualmente plausibles en una "condición secular". Asimismo, se produce una transición de una religión de "pertenencia" —heredada automáticamente— a una religión de "elección", donde el individuo construye su identidad mediante experiencias personales y narrativas múltiples. El impacto educativo de...

Wolff, Elias. "La fe cristiana en tiempos de la posmodernidad: desafíos para la construcción epistémica del saber teológico." Theologica Xaveriana 73 (2023). La teología se caracteriza como un conocimiento de la fe contextualizado en los espacios y tiempos en que viven las comunidades de fe, con el propósito de justificar la fe de las comunidades y orientar su experiencia en la interacción con las características socioculturales de cada época. De esta forma, la episteme teológica sigue los cambios que se dan en los tiempos y en los contextos de la comunidad de fe, y estos cambios inciden siempre en la hermenéutica y en las experiencias de fe.  El objetivo de este artículo es analizar el momento actual, que por el fin de una era, la modernidad, y la configuración de una nueva, por muchos denominada posmodernidad, cuyas características inciden directamente en la estructura epistémica de la fe cristiana. El método es el análisis cualitativo de la bibliografía, que muestra cómo e...

Carlos Alboreda . LOS ALCANCES DE LA DE EN LA POSMODERNIDAD Conferencia presentada en el Foro “Alcances de la fe en la contemporaneidad”, realizado el 25 de octubre de 2007 en la Corporación Universitaria Lasallista, Caldas (Antioquia, Colombia) El auge de las nuevas religiosidades (New Age y más allá) El panorama espiritual actual es un vasto archipiélago donde el individuo navega como un nómada.  Jean-Pierre Bastian describe este fenómeno como una "mutación religiosa", donde el monopolio de las grandes instituciones ha sido reemplazado por un pluralismo radical. Estamos en lo que podríamos llamar un "supermercado espiritual", donde el buscador es el arquitecto de su propia salvación. Este escenario presenta desafíos críticos que autores como Ramiro Alfonso Gómez y Massimo Introvigne han analizado detalladamente: El pluralismo radical: Una competencia abierta de visiones del mundo donde la fe tradicional es solo una opción más en la estantería. La New Age y la hibr...

Carlos Alboreda . LOS ALCANCES DE LA DE EN LA POSMODERNIDAD Conferencia presentada en el Foro “Alcances de la fe en la contemporaneidad”, realizado el 25 de octubre de 2007 en la Corporación Universitaria Lasallista, Caldas (Antioquia, Colombia) El testimonio: El nuevo motor de credibilidad En la "Ciudad Secular" de la que hablaba Harvey Cox, la autoridad jerárquica ha perdido su magnetismo natural. La credibilidad ya no emana de la institución, sino del cuerpo, de la piel y de la vida compartida.  El "testimonio eficaz" mencionado por Arboleda se convierte en el único lenguaje que la posmodernidad no puede descartar como simple propaganda. La comunidad de fe funciona hoy como un laboratorio de autenticidad. La experiencia espiritual individual se vuelve creíble únicamente cuando se encarna en un entorno que demuestra, mediante la coherencia y la vivencia compartida, que la transformación es posible. Frente al aislamiento y la fragmentación social, el testimonio com...

Carlos Alboreda . LOS ALCANCES DE LA DE EN LA POSMODERNIDAD Conferencia presentada en el Foro “Alcances de la fe en la contemporaneidad”, realizado el 25 de octubre de 2007 en la Corporación Universitaria Lasallista, Caldas (Antioquia, Colombia)   La fe como experiencia mística, no como teoría La fe ya no se articula como un silogismo perfecto ni como una herencia cultural estática. En este cambio de época, el cristianismo ha tenido que redescubrir que su núcleo no es un código moral, sino un choque con la realidad.  Como bien señaló Benedicto XVI en su encíclica Deus Caritas Est, el ser cristiano no es el resultado de una decisión ética o de una gran idea, sino el encuentro con un acontecimiento, con una Persona que da un nuevo horizonte a la vida. Lo que hoy moviliza al individuo no es el discurso intelectual, que a menudo se percibe como la "irracionalidad de una racionalidad sin razón" —en palabras de Jean-Luc Marion—, sino la promesa de una transformación integral. Carlo...

 

LA SECULARIZACIÓN DEL CRISTIANISMO EN LA POSMODERNIDAD. DESAFÍOS Y OPORTUNIDADES EN UN NUEVO CONTEXTO  MANUEL PORCEL MORENO    RESUMEN: La pretensión de este artículo consiste en mostrar cómo el nihilismo que subyace bajo los diferentes modos en los que se presenta la secularización posmoderna no sólo conduce a la desnuclearización  de lo religioso precisamente por el vaciamiento de sus contenidos específicos, sino, además, relega toda experiencia religiosa al ámbito privado de la conciencia individual. Este contexto nihilista propio de la posmodernidad impondría el tiempo de la religión sin religión, que consiste en vivir aparentemente como si fuésemos sujetos religiosos cuando, en realidad, no lo somos. Sin duda, este nuevo horizonte posmoderno supone un reto para el cristianismo. Por ello, trataremos de indicar los tres mayores desafíos que debe afrontar el cristianismo, para que la lógica nihilista de la secularización posmoderna no termine contagiando también la...

  Informe de Prospectiva: La Mutación Antropológica en la Era de la Convergencia Tecnológica 1. El Cambio de Época: Del Humanismo Clásico a la Transición Transhumanista Los vectores estratégicos actuales indican que no asistimos a una simple era de cambios, sino a un cambio de época sistémico, como señala Rafael Vázquez Jiménez.  La volatilidad antropológica ha alcanzado un umbral crítico donde las categorías del humanismo abstracto se erosionan ante la convergencia tecnológica. Esta transición hacia el transhumanismo representa un desafío de primer orden para la estabilidad de la identidad humana, pues la promesa de mejora técnica amenaza con sustituir la esencia ontológica del sujeto por un imperativo de eficiencia funcional. Desde una perspectiva histórico-etimológica, Rémi Brague identifica una trayectoria que nace en las raíces clásicas y culmina en la voluntad de poder del "superhombre" nietzscheano, proporcionando el sustrato para que Huxley acuñara el término "tr...

El Dios fragmentado: una fenomenología de la fe posmoderna Dann Carper Si Friedrich Nietzsche hubiera escrito su obituario de la divinidad en el siglo XXI, probablemente no hubiera declarado que «Dios ha muerto», sino que Dios se ha «atomizado». La gran narrativa de un Creador omnipotente, legislador y trascendente que gobernaba el cosmos desde una catedral celestial ha colapsado, no para dar paso al ateísmo absoluto que los secularistas del siglo XIX predijeron, sino para fragmentarse en mil millones de dioses personales, portátiles y hechos a medida. La pregunta fundamental de nuestra era no es si Dios existe, sino qué es exactamente aquello a lo que llamamos Dios en la era de la información, el consumismo y la hiperindividualidad. Para entender cómo vemos a Dios actualmente debemos reconocer primero el tránsito de la trascendencia a la inmanencia radical. Durante milenios Dios fue el «Otro Totalmente Otro» (como lo definía Rudolf Otto), una entidad separada de la creación que exigí...

Contreras-Ramos, M. (2025). Actualidad del psicoanálisis. Recapitulación. España: Vaso Roto Ediciones.  La vigencia del psicoanálisis en tiempos de la posmodernidad Juan Sánchez García El libro Actualidad del psicoanálisis. Recapitulación (2025) de Manuel Contreras-Ramos publicado por Vaso Roto Ediciones llega en un momento en que el viaje al interior de los sujetos parece haber ocultado el valor de la escucha. En un tiempo donde la tecnología promete interpretarlo todo en segundos, esta obra recuerda que la comprensión del sentido humano requiere pausas, silencios y preguntas que no se resuelven con inteligencia artificial sino a través de la comprensión del Otro. Desde una mirada de las ciencias sociales, el texto se vuelve un recordatorio de que el conocimiento sobre lo humano no puede separarse del conflicto existencial, el poder y el deseo, del error ni de la historia. Manuel Contreras organiza su obra en 22 apartados que equilibran el ensayo breve con narración fluida y tono ...

Paradigmas emergentes y el rol de la psicología transpersonal en la trascendencia de la era posmoderna  Erik Hendrick Carpio  Resumen  En este artículo se exploran distintos paradigmas que emergen a modo de nuevas formas de pensamiento, los cuales representan posibilidades de superación de la profunda crisis que vive la civilización contemporánea. Se reflexiona en el modo en que estos paradigmas emergentes contribuyen a la superación de la era posmoderna, marcada por una fragmentación de la realidad y un relativismo extremo, profundizando en el papel que desempeña la psicología transpersonal como portadora de una perspectiva singular en el abordaje de la crisis que experimentan los individuos y las sociedades contemporáneas, considerando como elementos claves el estudio de la dimensión trascendental del ser humano y los procesos transformativos que se manifiestan a través de experiencias de estados amplificados de conciencia o a modo de metamoforsis piscoespirituales que ...

«La espiritualidad en el siglo XXI busca el misterio, la mística y la profundidad» Se celebra en Madrid la jornada Espiritualidad en el siglo XXI. «Necesitamos mucho más silencio en nuestras celebraciones», dice Mario Rovetto, de la Fraternidad del Santo Nombre Juan Luis Vázquez Díaz-Mayordomo 23 de Mayo de 2025 El Taller de espiritualidad de Espacio Ronda, en Madrid, acoge este sábado una mesa redonda sobre Espiritualidad en el siglo XXI, en el que participan varios impulsores de la dimensión contemplativa de la oración y de la vida. «La espiritualidad que vienen busca búsqueda la mística, el silencio y la profundidad», afirma Mario Rovetto, de la Fraternidad del Santo Nombre. ¿Cómo es esta espiritualidad del siglo XXI? ¿Cómo crees que está emergiendo? El título surge de alguna manera de aquella famosa frase atribuida a Karl Rahner, aunque otros dicen que en realidad es de Malraux, que dice que «el cristianismo en el siglo XXI será místico o no será». Otros aseguran que la frase no se...

López Véliz, A.L. (2025). Los derechos humanos como brújula moral ante la dictadura del relativismo. Una reflexión filosófica para salvaguardar la dignidad humana en la era digital. Multiverso Journal, 5(8), 18-26.  https://doi.org/10.46502/issn.2792-3681/2025.8.2  Resumen  La noción de “dictadura del relativismo”, introducida por el teólogo Joseph Ratzinger, se refiere a una postura que niega la existencia de verdades absolutas, promoviendo en su lugar la idea de que todas las perspectivas son igualmente válidas y dependientes del contexto individual o cultural.  En este hilo conductor, el objetivo general de este artículo es discutir cómo los derechos humanos pueden servir como brújula moral frente a la dictadura del relativismo, permitiendo salvaguardar la doctrina de la dignidad humana en la era digital. Para abordar estas cuestiones se hizo uso de una metodología hermenéutica, tal como la entiende Gadamer y de la técnica de investigación documental. Se concluye...

"APÓCRIFOS POSMODERNOS" by Miren Junkal Guevara Llaguno Copiado integramente de academia.org      Unos meses después de la publicación del Código da Vinci de D. BROWN , e stando ya inmersa en la preparación de mi tesis doctoral, un colega, en una conversación informal, se  lamentó de que no hubiera elegido como tema lo que él entonces –para referirse a esa novela y otras que empezaban a despuntar- llamó “nuevos apócrifos”.  El comentario era pertinente por cuanto yo había dedicado el trabajo de tesina para la obtención del grado de licenciado a una novela apócrifa antigua, “José y Asenet”, y había elegido como tema de mi tesis las relecturas apócrifas y parabíblicas de la tradición de José (Gn 37-50). Es decir, que todo lo que académicamente considerábamos de modo muy general “apócrifo”, parabíblico, suscitaba en mí un interés enorme principalmente por su capacidad para mostrar cómo las distintas comunidades a lo largo y ancho del tiempo y el espacio, recuperaba...

Dave Vliegenthart El significado de la espiritualidad ha cambiado desde la Segunda Guerra Mundial. Incluso si limitamos su uso a quienes se identifican como "espirituales pero no religiosos", persiste mucha ambigüedad y diversidad en torno al concepto de espiritualidad. En otro artículo, sugerí abandonar la "espiritualidad" y reemplazarla por una "religión secular" definida con precisión, como una herramienta analítica más útil. Aquí, reconsidero esta sugerencia, ya que la religión secular es incapaz de discernir entre las interrelaciones modernas, posmodernas y metamodernas de las creencias y prácticas seculares y religiosas en las culturas occidentales. Ofrezco un enfoque contextual basado en tipos ideales, que permite distinciones dentro de la espiritualidad contemporánea, sin tener que abandonar ni definir el término.

Actualmente están apareciendo muchos libros basados en la Biblia pero llenos de fábulas y de ficciones novelescas con rasgos posmodernos. Es muy significativo el Código da Vinci o otros parecidos en los que con técnicas literarias mezclan aspectos biblicos, historia y personajes novelescos. Desde la teologia sería muy importante estudiar, analizar y descifrar esos rasgos posmodernos que se infiltran en el relato y comprender el pensamiento de muchos jóvenes que devoran esas obras literarias. Y no solo en la literatura porque en todas las formas de arte aparecen esos valores imperantes en la sociedad.

Dimensiones de la religiosidad en la posmodernidad: explorando algunas reflexiones de Michel Maffesoli Silvia Sierra de Posso. Tesis doctoral C E U U n i v e r s i d a d E s c u e l a C a r d e n a l I n t e r n a c i o n a l ( C E I N D O ) H e r r e r a - C E U d e D o c t o r a d o El propósito central de esta tesis doctoral es explorar y comprender la espiritualidad en el contexto de la posmodernidad del siglo XXI, a través del análisis del desarrollo intelectual de Michel Maffesoli. Este trabajo busca determinar en qué medida la necesidad de trascendencia, tanto individual como colectiva, permanece como algo relevante, o si ha sido reemplazada por otras visiones del mundo. Entre los objetivos específicos se incluyen establecer las principales influencias en el pensamiento de Maffesoli respecto a la religiosidad y examinar, en contextos europeos de predominancia católica, la evolución de lo sagrado y su interacción con lo social, así como identificar nuevas formas de religiosidad...

CAURIENSIA, Vol. XIX (2024) 1037-1077, ISSN: 1886-4945 – EISSN: 2340-4256  LA RELIGIOSIDAD POSMODERNA: NIHILISMO, INDIVIDUALISMO Y RELIGIÓN A LA CARTA  MANUEL PORCEL MORENO  Universidad Loyola Andalucía  Recibido: 04/02/2024 Aceptado: 22/04/2024  RESUMEN  La pretensión de este artículo consiste en mostrar cómo el “revival de lo religioso” no significa tanto un retorno de las religiones universales, sino, más bien, una “disemi-nación” o “descomposición” de éstas en un sinfín de mutaciones místico-exotéricas que conducen a una “religión a la carta”. El materialismo, el nihilismo y el individualismo propio de la cultura y de la sociedad posmoderna contribuyen a generar una “religión privada” donde toda experiencia religiosa queda relegada al ámbito privado de la con-ciencia individual. Sin duda, este contexto pseudo-religioso posmoderno supone un desafío para las grandes instituciones religiosas tradicionales, que deberán responder con suficiente capacidad de ...