el mosaico educativo

La neuroeducación es una disciplina que combina la neurociencia, la psicología y la pedagogía para entender cómo el cerebro aprende y aplicar ese conocimiento en el aula. Su objetivo principal es optimizar los procesos de enseñanza-aprendizaje basándose en el funcionamiento biológico del cerebro .

Habemus Papam: Lo Divino y lo Humano a Través del Procedimiento de Reconstrucción Emocional (PRE)  Revista cientifica y academica 2026, volumen 5 Nº 1  Elkin Emilio Villegas Mesa  En mis más de 30 años de experiencia clínica, he visto que la reconstrucción emocional ayuda a conquistar la tranquilidad individual y la paz social, afinar la vocación profesional, desistir de retos inalcanzables y desempeñar roles con pasión y ética. Estos procedimientos, elaborados a partir de la pandemia, permiten desistir de “misiones imposibles” y enfocarse en deseos y habilidades propias… Por todo esto el PRE constituye, lo he comprobado en mi actividad clínica, una contribución para restablecer el “tejido social”, base fundamental de la democracia, lo que le otorga una importancia vital.

La Iniciativa de Ciencia Abierta de la Religión en la psicología de la religión y la espiritualidad. EB Davis, JP LaBouff, M van Elk, KL Ladd - Psicología de la religión y la espiritualidad, 2026 Ciencia Abierta de la Religión, un proyecto financiado por la Fundación John Templeton y llevado a cabo entre 2022 y 2024.  El objetivo de esta iniciativa fue incrementar el uso de prácticas de ciencia abierta e informes registrados en el subcampo de la psicología de la religión y la espiritualidad.  En él participaron tres revistas del subcampo: Archive for the Psychology of Religion (la revista más antigua del subcampo), International Journal for the Psychology of Religion (una revista líder en Europa) y Psychology of Religion and Spirituality (una revista líder en Estados Unidos). Estas revistas se asociaron para (a) incrementar el uso de prácticas de ciencia abierta por parte de sus autores (prerregistro de estudios; intercambio abierto de materiales de estudio, datos y código; y ...

Valdés Carmona, D. N., Oliva Despaigne, L. D., Amado Báez, Á. J., Moya Reyes, I., Moreno Sánchez, Y. y Oses Calderón, Y. (2025). La psicología positiva a la luz de la espiritualidad: compatibilidad, desafíos y oportunidades. PsicoSophia, 7(1), 33–44. https://doi.org/10.37354/rpsiso.2025.7.1.054 Este articulo examina la integración de la psicología positiva dentro del marco de lapsicología cristiana, evaluando similitudes y diferencias fundamentales desde una perspectiva espiritual. La psicología positiva, surgida a finales del siglo XX, se centra en promover el bienestar emocional y la felicidad a través del estudio de fortalezas humanas y emociones positivas. Aunque ha recibido criticas por su enfoque en la felicidad subjetiva, ha demostrado beneficios significativos en la salud mental y la calidad de vida. La espiritualidad, por otro lado, es vista desde una perspectiva teológica y psicológica, abarcando la búsqueda de lo divino y las experiencias trascendentales que dan sentido y pr...

Paralelismos entre la psicología positiva y la espiritualidad: el modelo de los doce pasos como otro ejemplo JR Webb, SN Saritoprak, GE Comiskey, JM Nelson… - Manual de espiritualidad, salud…2025 La espiritualidad y la psicología positiva comparten muchos conceptos similares en su búsqueda común de comprender y mejorar la condición humana. De hecho, estas similitudes se reflejan en los textos sagrados de las tradiciones religiosas abrahámicas (es decir, el judaísmo, el cristianismo y el islam), los principios organizadores y valores fundamentales del hinduismo y el budismo, y el campo empíricamente sustentado de la psicología positiva.  Cabe destacar que el Modelo de Doce Pasos (MDO) ofrece otro ejemplo de la interacción entre la psicología positiva y la espiritualidad al servicio de la salud y el bienestar, tanto en el contexto específico de la recuperación de adicciones como en una interpretación más amplia de la salud y el bienestar.  Si bien comienza a surgir evidencia emp...

Transgresiones de la educación escolarizada actual a la neurobiología del cerebro adolescente. Por Sergio Dávila Espinosa (sergio.davila@upotosina.edu.mx)1 Resumen: Esta ponencia explora las transgresiones que la educación escolarizada actual comete contra la neurobiología del cerebro adolescente, basándose en una revisión bibliográfica y una investigación etnográfica de dos años en una secundaria de San Luis Potosí, México.  Se analiza cómo el sistema educativo tradicional, con sus prácticas enfocadas en el trabajo individual, la competencia y horario escolares rígidos, contraviene las necesidades neurobiológicas de los adolescentes, cuyo cerebro se encuentra en una etapa de intensa reconfiguración sináptica, desarrollo de funciones ejecutivas y un desfase en los ciclos circadianos. La ponencia concluye que, para mejorar la calidad del aprendizaje y el desarrollo de la inteligencia emocional en los adolescentes, es imperativo revisar y modificar las prácticas pedagógicas actuales....

Ormart, Elizabeth Beatriz (2025). De Descartes a Black Mirror. La inteligencia artificial y el problema de la consciencia. XVII Congreso Internacional de Investigación y Práctica Profesional en Psicología. XXXII Jornadas de Investigación XXI Encuentro de Investigadores en Psicología del MERCOSUR. VII Encuentro de Investigación de Terapia Ocupacional.VII Encuentro de Musicoterapia. Facultad de Psicología - Universidad deBuenos Aires, Buenos Aires. La filosofia, la psicología y el psicoanálisis abordan el problema de los vínculos entre cuerpo y mente de forma muy diversa. La serie Black Mirror escenifica en varios episodios el avance del desarrollo científico tecnológico hasta las fronteras con el sujeto humano. El objeto del presente escrito es cuestionar las relaciones mente cuerpo desde la filosofia cartesiana como fundamento de la psicología de la conciencia hasta el psicoanálisis a partir del recorrido audiovisual que nos ofrece la serie Black Mirror (BM). Realizando un recorrido re...

El habitus es uno de los conceptos centrales de la teoría sociológica de Pierre Bourdieu. Por lo tanto, podemos entender "disposiciones" o esquemas de obrar, pensar y sentir asociados a la posición social. El habitus hace que personas de un entorno social homogéneo tiendan a compartir estilos de vida parecidos, pues sus recursos, estrategias y formas de evaluar el mundo son parecidas.

  Sapiro, Gisèle (dir.), « Habitus »,  Politika , mis en ligne le 19/07/2023, consulté le 03/04/2024 ; URL : https://www.politika.io/es/article/habitus El  concepto de habitus tiene su origen en la tradición aristotélico-tomista; designa una disposición adquirida que se caracteriza por su estabilidad.  Aunque la medicina se lo apropió para designar las maneras del ser o los estados mórbidos en cuanto a sus aspectos externos (aspecto general del cuerpo o de la cara), la sociología emergente (principalmente Weber, Mauss, Elias) ha hecho de este concepto una herramienta para designar la forma incorporada de las costumbres colectivas, distintas de una sociedad a otra.  La fenomenología, en particular Edmund Husserl, lo ha empleado para pensar las propiedades del yo constituidas a partir de percepciones y decisiones anteriores, y que se han sedimentado en la conciencia bajo una forma pre-reflexiva.  Pierre Bourdieu ha sintetizado estas dos tradiciones y reelabor...

Contreras-Ramos, M. (2025). Actualidad del psicoanálisis. Recapitulación. España: Vaso Roto Ediciones.  La vigencia del psicoanálisis en tiempos de la posmodernidad Juan Sánchez García El libro Actualidad del psicoanálisis. Recapitulación (2025) de Manuel Contreras-Ramos publicado por Vaso Roto Ediciones llega en un momento en que el viaje al interior de los sujetos parece haber ocultado el valor de la escucha. En un tiempo donde la tecnología promete interpretarlo todo en segundos, esta obra recuerda que la comprensión del sentido humano requiere pausas, silencios y preguntas que no se resuelven con inteligencia artificial sino a través de la comprensión del Otro. Desde una mirada de las ciencias sociales, el texto se vuelve un recordatorio de que el conocimiento sobre lo humano no puede separarse del conflicto existencial, el poder y el deseo, del error ni de la historia. Manuel Contreras organiza su obra en 22 apartados que equilibran el ensayo breve con narración fluida y tono ...

¿Qué es la psicología transpersonal? La psicología transpersonal es una corriente psicológica que estudia la dimensión espiritual del ser humano y su capacidad de trascender el ego. Nació a finales de los años 60 como una “cuarta fuerza” en la psicología, después del psicoanálisis, el conductismo y la psicología humanista. A diferencia de otras ramas, no se centra sólo en conflictos, patologías o disfunciones. En su lugar, aborda el crecimiento personal, la conciencia expandida y los estados alterados que permiten al individuo conectarse con su esencia más profunda. De hecho, el término “transpersonal” significa literalmente “más allá de lo personal”, lo que implica una mirada que trasciende los límites del yo individual.

Un estudio preinscrito sobre la relación entre espiritualidad, religiosidad y sensibilidad interoceptiva J Michalak, JP Röer, K Zierahn, A Kelava - Archive for the Psychology of Religion, 2025 La relación entre el cuerpo y la mente desempeña un papel importante en muchas experiencias espirituales y religiosas. Los estudios previos que han analizado la encarnación en la psicología de la religión se han centrado principalmente en el sistema motor o en los fenómenos de cognición encarnada. A pesar de que la sensibilidad interoceptiva (SI) desempeña un papel importante en la cognición, la emoción y el bienestar, aún no se ha llevado a cabo una investigación sistemática de la relación entre la religiosidad, la espiritualidad y la SI . En este informe prerregistrado, hemos realizado dicha investigación. Utilizamos medidas establecidas y recopilamos datos de una muestra amplia para garantizar una potencia estadística suficiente. Contrastamos grupos con diferentes antecedentes religiosos ...

Paradigmas emergentes y el rol de la psicología transpersonal en la trascendencia de la era posmoderna  Erik Hendrick Carpio  Resumen  En este artículo se exploran distintos paradigmas que emergen a modo de nuevas formas de pensamiento, los cuales representan posibilidades de superación de la profunda crisis que vive la civilización contemporánea. Se reflexiona en el modo en que estos paradigmas emergentes contribuyen a la superación de la era posmoderna, marcada por una fragmentación de la realidad y un relativismo extremo, profundizando en el papel que desempeña la psicología transpersonal como portadora de una perspectiva singular en el abordaje de la crisis que experimentan los individuos y las sociedades contemporáneas, considerando como elementos claves el estudio de la dimensión trascendental del ser humano y los procesos transformativos que se manifiestan a través de experiencias de estados amplificados de conciencia o a modo de metamoforsis piscoespirituales que ...

  El misterio de la conciencia: entre la ciencia y la espiritualidad ​ ​ Centro Universitario Ignaciano Por Jorge Martínez*. Académico del Centro Universitario Ignaciano, ITESO. La pregunta sobre qué es la conciencia y si puede existir más allá del cuerpo y de la materia ha acompañado al ser humano desde tiempos inmemoriales. Durante gran parte del siglo XX el materialismo científico se impuso como paradigma dominante: todo debía explicarse a partir de la materia y de las leyes físicas. Fue en ese contexto como inicié mi formación como psicólogo, convencido de que la conciencia no era más que un proceso bioquímico emergente del cerebro, encargado de integrar nuestras percepciones, pensamientos y emociones, y de posibilitar la autorreflexión. Durante años asumí esta visión sin cuestionarla; sin embargo, con el paso del tiempo, mi práctica profesional y mi vida personal me mostraron que aquella definición resultaba insuficiente. Lo que parecía ofrecer certezas sólidas se transformó e...

Psicología de la religión y la espiritualidad A Tudder, FD Fincham - 2025 El perdón divino —la percepción de ser perdonado por Dios o por un poder superior— se ha asociado con un mayor bienestar concurrente y posterior. Sin embargo, los estudios existentes han tratado el perdón divino exclusivamente como un rasgo estable e interpersonal, en lugar de un proceso intrapersonal dinámico. El presente estudio aborda esta cuestión analizando la variabilidad interpersonal e intrapersonal en las percepciones del perdón divino para predecir cambios en la depresión, la rumiación y el florecimiento personal. Estudiantes universitarios (N = 251) participaron en un estudio longitudinal de tres etapas. Los modelos jerárquicos lineales de efectos mixtos revelaron que, tanto a nivel interpersonal como intrapersonal, una mayor percepción del perdón divino se asociaba con un mayor florecimiento personal. Nuestros análisis también revelaron resultados sorprendentes en relación con la depresión y la rumia...

Espinosa Arce, J. (2025). Entre el miedo y la alegría. Las emociones en los relatos evangélicos de la resurrección de Jesús como claves de la vida cristiana. Revista Palabra y Razón, 27, pp. 86-103. A partir de la identificación de las emociones presentes en los relatos evangélicos sobre la resurrección de Jesús, este artículo – de carácter exploratorio – ofrece una lectura teológica de las emociones pascuales en diálogo con el psicoanálisis, la antropología y la espiritualidad.  El artículo se estructura en los siguientes  En primer lugar, se identifican las emociones que narrativamente se encuentran en los relatos de la resurrección de Jesús.  Organizar tres núcleos teóricos:  1º lo relativo al miedo como emoción que más se menciona en los relatos de la resurrección,  2º el interludio de la tristeza de María Magdalena 3º  la alegría como cúlmen del proceso emotivo de la resurrección de Jesús.  En definitiva, se intenta mostrar cómo las emociones pasc...

  Jung, Carl (1971). «Answer to Job». En Joseph Campbell, ed.  The Portable Jung . Penguin Books. ¿Quien es Yahveh en  Jung?  El sí mismo arcaico Quién es Job? El Ego ¿Quién es Satanás? Principio de la individualización Dios, según Jung, sufre un proceso de desarrollo psicológico: El sí mismo arcaico, por medio del ego con sueños y profecías entra en la conciencia del Ego, (Encarnación De Dios en  Jesús de Nazaret) seguido por el surgimiento de la función trascendente (El Espiíitu Santo en Pentecostés)

Stein, Murray (1990). «C. G. Jung, Psychologist and Theologian». En Robert L. Moore and Daniel J. Meckel, ed. Jung and Christianity in Dialogue: Faith, Feminism and Hermeneutics. Paulist Press. Según el analista de entrenamiento junguiano, Murray Stein, Jung relacionó las construcciones teológicas y psicológicas utilizando tres principios:  Los elementos teológicos (como Dios) pueden interpretarse para referirse a conceptos psicológicos. Los psicólogos pueden evaluar la adecuación de las construcciones teológicas contra la dinámica de la psique. Las palabras sobre la psique son también palabras sobre Dios, debido a la correspondencia entre subjetividad y objetividad.

¿Qué son los sueños? Manifestaciones del inconsciente con simbolismo mitológico. ¿Por qué? Porque en los sueños hay símbolos utilizados en las mitologías y de esta manera se conectan nuestras vivencias con esas historias universales. Al interpretar nuestros sueños, nos adentramos en un diálogo con estos mitos antiguos, descubriendo su relevancia en nuestra vida actual..

¿En qué consiste la terapia junguiana? Se ayuda al paciente a explorar su consciente y su inconsciente.  Si hay algún desequilibrio entre ambos, se ayuda a buscar el equilibrio entre ambas, es decir la unidad para que la personalidad del paciente sane.