el mosaico educativo

El cuidado de la Creación es una cuestión teológica La Comisión Teológica Internacional publica el documento «Cuidar nuestra Casa común», que invita a una «respuesta responsable y fraterna al Dios trinitario». La cuestión ecológica es una cuestión teológica: la manera en que se cuida la Creación revela y configura la relación con Dios. El deterioro del medio ambiente es alarmante y se requiere una acción urgente en favor de la sostenibilidad del planeta. Nadie es una mónada, todo está conectado: «Escuchar el grito de la Tierra y de los pobres». Isabella Piro – Ciudad del Vaticano ¿Cómo responder, desde una perspectiva cristiana, a la «crisis ecológica y social», «miope y suicida», en la que ha caído la humanidad? Esta es la pregunta que sirve de base al nuevo documento de la Comisión Teológica Internacional (CTI), titulado «Cuidar nuestra Casa común – Respuesta responsable y fraterna al Dios trinitario» . Publicado hoy, miércoles 2 de septiembre, con la autorización de León XIV, el tex...

Fiorenzo Facchini Fiorenzo Facchini es un destacado antropólogo, paleontólogo y sacerdote católico italiano. Es reconocido internacionalmente por sus extensas investigaciones sobre la evolución humana y, muy especialmente, por su activa labor teológica y científica en el diálogo entre la ciencia y la fe. [ Perfil Académico y CientíficoTrayectoria: Es profesor emérito de Paleontología Humana en la Universidad de Bolonia y ejerció durante muchos años como director de su Museo de Antropología.  Investigación: Ha publicado más de 400 artículos en revistas científicas internacionales y ha coordinado expediciones arqueológicas en regiones como Kazajistán. Reconocimientos: Recibió el prestigioso Premio Internacional “Fabio Frassetto” otorgado por la Academia Nacional de los Linces en Roma.  Pensamiento: Ciencia y Fe en Diálogo Como sacerdote (monseñor de la Archidiócesis de Bolonia) y científico, Facchini defiende que el evolucionismo y la creación divina no son excluyentes.  S...

    TEMORES EN EL FAVOR                Cuando en mis manos, Rey Eterno, os miro              y la cándida víctima levanto,              de mi atrevida indignidad me espanto,              y la piedad de vuestro pecho admiro.                Tal vez el alma con temor retiro,              tal vez la doy al amoroso llanto;              que arrepentido de ofenderosos tanto,              con ansías temo y con dolor suspiro.                ...

El Principio de la Encarnación Este principio viene del ejemplo de Dios, en la persona de Jesucristo, que bajó y se metió en la creación misma para salvarla. El estado de la creación después de la caída de nuestros pri­meros padres fue manchado con pecado. Los seguidores de la Reforma desde Lutero y Calvino piensan que esta corrupción de la naturaleza humana, creada y después la caída, fue algo irreversible, incapaz y indigno de ser instrumentos de la salvación y santificación. Pero en la Encarnación, Dios entró la historia humana, entró el tiempo creado, y entró en la creación mis­ma. Significa que de una manera, la creación no fue totalmente corrupta sin ningún valor. La entrada de Dios res­tauró la creación de nuevo y, curiosa­mente, la elevó a un nivel más alto que antes de la caída.

 La Campanica de mi convento para mi querida hermana Sor Josefina Meseguer ¡Campanica del convento! con tu sonido de plata,  has llegado a introducirte  dentro, muy dentro del alma.  Hablándonos de oraciones,  de recuerdos y esperanzas,  de un pasado venturoso que nunca jamás se pasa.   Ella es el reloj del pueblo,  ni atrasa, ni se adelanta; y es fijo, siempre en sus horas,  de noche y por la mañana.  Al amanecer el día. avisan a los que trabajan con el dulce tintineo  con que a la oración nos llama.   Ella acompaña al enfermo  en las tristezas que pasa, en los insomnios que tiene,  y lo incierto que le aguarda.   Al llegar la media noche, en horas que se descansa, cuando, algunos desgraciados o pobres desorientadas, se han olvidado de Dios  y de que tienen un alma,  del divino pararrayos,  como la gente le llama,  suben plegarias al cielo al toque de la campana,   y ...

 En la Revista “El Monasterio del Niño “ 2º época AÑO III Nº 26, MURCI 13 de febrero sw 1956 en la p.4 sor María de los Angeles escribe un soneto ."Recordando a la inolvidable bienhechora Doña Manuela Pérez de los Cobos" Como a una santa le pido segura que ha de escucharme, y que no ha de abandonarme aunque del mundo se ha ido. Su memoria no la olvio,  ¡Y como no he de acordarme  de quien supo consolarme siempre que en su busqueda he ido! El premio de sus desvelos hoy los disfruta en los cielos gozando de dicha tanta mientras los que aquí vivimos  con respeto repetimos  ¡vivió como una gran santa!

Laura Bizzarro, La idea de creación en el mito de los ángeles caídos y en Génesis 3 Teología y cultura, año 21, vol. 26, número 1 (mayo 2024), pp. 8-37 ISSN 1668-6233 Resumen El presente artículo es un análisis comparativo del Libro de los vigilantes (1Hen 1-36 //4QEnochb 4Q202)1, el mito de los ángeles caídos (1He 6-10), y la noción del origen del mal el relato bíblico de Génesis 3. Dicho mito pertenece a la tradición apocalíptica henóquica; lo que yo me he propuesto es plantear las diferencias entre los textos: 1He 6-11; 4QEnochb 4Q202 en cuanto a la noción apocalíptica del origen del mal en el mito y en Gén 3. Mi propuesta es establecer qué diferencias hay entre la noción de creación del Génesis y del mito en base a un análisis comparativo de ambos textos. Se utilizará, para cotejar y para comparar los textos mencionados el método histórico-crítico y el hermenéutico-exegético. El texto del Génesis es conocido ampliamente, ya que es el portal de la Bi...

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