el mosaico educativo

Crisis moral y espiritual y de la sociedad contemporánea.Entre el narcisismo y la deshumanización Salvador Harguindey Encuentros multidisciplinares , ISSN-e 1139-9325, Vol. 28, Nº 83, 2026   Resumen El texto presenta una visión profundamente crítica y pesimista de la sociedad contemporánea, denunciando el predominio del materialismo, la superficialidad, el narcisismo y la degradación cultural. El autor considera que la política, los medios de comunicación, la inteligencia artificial y las redes sociales contribuyen a la pérdida de valores espirituales y humanos. Asimismo, señala a diversos líderes políticos actuales como símbolos de una humanidad deshumanizada, dominada por el ego, la ambición y la violencia. Apoyándose en pensadores como Carl Jung, Alexis de Tocqueville, Baruch Spinoza y Aldous Huxley, advierte sobre los riesgos espirituales y sociales de la modernidad. El texto plantea que la humanidad avanza hacia una crisis moral y existencial agravada por la tecnología, el pod...

Derond, Charles. 2025. «Transmisión De La Religión Y Socialización Educativa: La Reconfiguración De La Educación Cristiana En La Era Pos-Secular». Ciencia Y Reflexión 4 (4):14-25. https://doi.org/10.70747/cr.v4i4.672.   ¿Qué papel juega la responsabilidad ética y el cuidado común? En la era pos-secular, la responsabilidad ética y el cuidado común juegan un papel fundamental como uno de los tres grandes horizontes de renovación de la educación cristiana.  Su relevancia se manifiesta en los siguientes puntos clave: -Actualización del mandamiento del amor: Esta dimensión actualiza el mandamiento cristiano del amor en el contexto de la crisis planetaria actual, vinculando la fe con la necesidad de una respuesta activa ante los desafíos globales. -Formación de la conciencia simbólica: La educación ya no se limita a imponer valores, sino a despertar una conciencia simbólica y ética que permita al estudiante discernir y orientar su libertad hacia la comunión y el bien común. -Pedagog...

  Las virtudes son excelencias objetivas del carácter humano, ordenadas a un  telos  determinado: la perfección del hombre como tal, su bien propio y último. Decir que la justicia es una virtud es hacer una afirmación sobre la naturaleza humana que puede ser verdadera o falsa, argumentada o refutada.  Los «valores», en cambio, son preferencias subjetivas presentadas con apariencia de objetividad.  Decir que «la solidaridad es un valor» no obliga a nadie a nada porque no afirma ninguna verdad sobre la naturaleza del hombre: afirma que yo (o mi grupo, o mi cultura) aprecia la solidaridad. Sin un  telos  que ancle el lenguaje moral a la realidad, las palabras flotan libres, vaciadas de contenido vinculante. Exactamente emotivismo. DEFINICIÓN DE VIRTUD EN EL DICCIONARIO: Actividad o fuerza de las cosas para producir o causar sus efectos. ES OBJETIVA Disposición de la persona para obrar de acuerdo con determinados proyectos ideales como el bien, la verdad, ...

San Simeón de Jerusalén: el obispo mártir que fue testigo directo de los tiempos de Cristo ​  ​ San Simeón, sucesor de Santiago y pariente del Redentor, es honrado hoy en el santoral por su centenaria vida de fe y su heroico martirio bajo el mandato del emperador Trajano. 18-02-2026 18:19 SANTORAL CATÓLICO | IA Este miércoles 18 de febrero, el santoral católico rinde tributo a San Simeón de Jerusalén , una de las figuras más venerables de la Iglesia primitiva. Según los relatos de historiadores antiguos como Hegesipo, Simeón era hijo de Cleofás y, por lo tanto, primo de Jesús según la carne. Tras el martirio de Santiago el Menor, fue elegido unánimemente para dirigir la comunidad cristiana de Jerusalén, guiando a los fieles durante los periodos más turbulentos del primer siglo. San Simeón y la guía espiritual de la Iglesia en Jerusalén La hagiografía italiana destaca su papel crucial durante la destrucción deJerusalén en el año 70 d.C. Fuentes en inglés señalan que, advertido por...

  E ntre la moral israelita y la moral kantiana:  Influencia en la sociedad contemporánea  Argumenta Biblica Theologica, 2025 Sonia Sistiva  El sociólogo francés Durkheim afirma que la religión es fuerza moral y por tanto, elemento de cohesión social (Emile, 1912, p. 86); identifica que la vida moral de los miembros de una religión es producto de operaciones mentales que se manifiestan en actos sociales. Así, la religión logró lo que ninguna fuerza coercitiva ha conseguido: la cohesión social mediante la producción de ideales morales comunes (Basaure, 2018, p. 148  100). El sistema moral israelita ha proporcionado un marco ético y moral en las sociedades occidentales a través del decálogo y la importancia de la responsabilidad y cohesión social por su influjo directo al cristianismo. Este código moral ha influido también en los sistemas sociales y políticos. Lete (2014, p. 3) considera que la noción de justicia, equidad y dignidad del ser humano son centrales e...

Brito Alvarado, Xavier, and Ana María Sedeño Valdellós. 2026. “La bioética Del Transhumanismo O La bioideología Neoliberal”. Andares: Revista De Derechos Humanos Y De La Naturaleza, no. 9 (January): 27-38. El análisis del transhumanismo y su relación con las biotecnologías muestra que nos encontramos ante una encrucijada histórica: el ser humano, al expandir sus fronteras biológicas gracias a la tecnociencia, se enfrenta a dilemas éticos sin precedentes que redefinen lo que significa “ser humano”. La transición hacia un horizonte poshumano no es solo un proceso técnico, sino un fenómeno profundamente cultural, político y económico que pone en riesgo la dignidad y la equidad social. En primer lugar, este ensayo permite concluir que las biotecnologías no son neutrales, sino que se inscriben en matrices de poder. El auge del biocapitalismo y de las bioideologías neoliberales orienta la investigación hacia la mercantilización de la vida, anteponiendo los intereses corporativos al bienesta...

Farías, E. (2026). De ética y ética aplicada: la ética que sale del aula e invade las calles. Revista Sincronía. 30(89). 33-_  DOI: 10.32870/sincronia.v30.n89.e0304  En este manuscrito, se argumenta que la ética, o filosofía moral, tiene un componente práctico que le es inherente, porque los problemas éticos a los que se enfrentan las personas en el día a día son problemas prácticos y surgen del encuentro con otros seres humanos, con otros seres vivos no humanos y con el medio ambiente. Esta es la denominada ethica utens, que es primero que la ética teórica o ethica docens. La reflexión es indispensable, aunque se la debe situar en su lugar propio y específico, que es el de guiar como faro, porque el intento de construir una teoría moral que ofrezca una justificación fundamental para todos nuestros juicios morales es un proyecto mucho más ambicioso que el intento de responder a preguntas particulares.

Guillermo Rolón Reyes  ¿Puede la inteligencia artificial pecar? Una aproximación teológico-filosófica desde Génesis 3 y la ética algorítmica Resumen El avance de la inteligencia artificial (IA) ha suscitado preguntas urgentes en torno a su comportamiento autónomo y su relación con los conceptos morales y teológicos tradicionales.  Este artículo examina si la IA puede ser considerada capaz de pecar, a la luz del relato bíblico de Génesis 3 y las categorías éticas propias de la filosofía y la teología cristiana.  Se analiza el paralelismo entre la toma de conciencia moral en Adán y el surgimiento de comportamientos autónomos en sistemas de IA avanzados, particularmente en casos de desalineación de agentes y alucinaciones generativas. A través de un enfoque multidisciplinario, se argumenta que, aunque la IA puede simular actos éticamente condenables como mentir o extorsionar, carece de alma, voluntad libre y conciencia moral, por lo cual no puede pecar en sentido teológico....

Ariana Hernández Morado1 y M.D.D. José Miguel Hernández Valtierra "La responsabilidad ética del ser humano frente a la crisis medioambiental" en  Reflexiones de la filosofía y los problemas contemporáneos,  Olimpiada Mexicana de Filosofía, Mexico 2025 pp 59-65. Este ensayo explora la responsabilidad ética del ser humano frente a la creciente crisis medioambiental, examinando las implicaciones de dos enfoques filosóficos contrastantes: el antropocéntrico y el ecocéntrico. El primero sitúa al ser humano en el centro, considerándolo el dominador y explotador de la naturaleza (Weil, 2014) lo que ha fomentado una visión utilitaria de los recursos naturales y contribuido significativamente a la degradación ecológica. Por otro lado, el enfoque ecocéntrico (Rivero Weber, 2021) otorga verdadero valor a todos los seres vivos y ecosistemas, reconociendo la importancia de preservar el equilibrio natural. A lo largo del ensayo, se argumentará que solo un cambio hacia una v...

Crítica de la filosofía moral de Gustavo Bueno  Sergio Álvarez Fernández.  Universidad Nacional de Educación a Distancia (UNED, España), Instituto de Educación Secundaria Emilio Alarcos (Gijón, España)  Recibido 05/01/2025  Eikasia 2025, nº 120 Resumen  Con motivo del centésimo aniversario del nacimiento de Gustavo Bueno, se presenta este trabajo, asumiendo la premisa de que no hay mayor homenaje a un filósofo que el de someter a crítica sus ideas. En una primera parte, se señala una dificultad esencial de su filosofía moral: la ausencia de un tratamiento adecuado de la idea del bien y su vinculación con la de finalidad; seguramente por el exceso de complejidad que esta última tiene en la filosofía de Bueno. El resultado es la reducción de la ética y de la moral a un conjunto de normas estrictamente humanas pero que, en cualquier caso, no termina de explicitarse por qué habrían de ser cumplidas. Se plantea, en consecuencia, una teoría alternativa que, respetand...

  Alasdair Macintyre Copiadode wikipedia Alasdair Chalmers MacIntyre (Glasgow, Escocia, 12 de enero de 1929 – 21 de mayo de 2025 fue un filósofo británico-estadounidense principalmente conocido por sus contribuciones a la filosofía moral y a la filosofía política, pero también por sus obras sobre historia de la filosofía y teología. Es el O'Brien Senior Research Professor of Philosophy en la Universidad de Notre Dame. Método filosófico A diferencia de otros filósofos contemporáneos que se centran en argumentos lógicos, analíticos o científicos, MacIntyre utiliza el sistema de la narración histórica, o de la filosofía narrativa. Un ejemplo claro es su libro After Virtue, o Tras la virtud, en que explica el desarrollo de algunos conceptos éticos a lo largo de la historia. Entre los distintos tipos de investigación filosófica (tradiciones o escuelas) propone, sea en el ámbito del ser o en el del deber ser, el modelo que le parece más adecuado: el aristotélico. También lo utiliza en la...

López Véliz, A.L. (2025). Los derechos humanos como brújula moral ante la dictadura del relativismo. Una reflexión filosófica para salvaguardar la dignidad humana en la era digital. Multiverso Journal, 5(8), 18-26.  https://doi.org/10.46502/issn.2792-3681/2025.8.2  Resumen  La noción de “dictadura del relativismo”, introducida por el teólogo Joseph Ratzinger, se refiere a una postura que niega la existencia de verdades absolutas, promoviendo en su lugar la idea de que todas las perspectivas son igualmente válidas y dependientes del contexto individual o cultural.  En este hilo conductor, el objetivo general de este artículo es discutir cómo los derechos humanos pueden servir como brújula moral frente a la dictadura del relativismo, permitiendo salvaguardar la doctrina de la dignidad humana en la era digital. Para abordar estas cuestiones se hizo uso de una metodología hermenéutica, tal como la entiende Gadamer y de la técnica de investigación documental. Se concluye...

El debilitamiento del vínculo entre religiosidad y moralidad: Evidencia de cinco países occidentales Galen Watts  RESUMEN Investigaciones previas han encontrado con frecuencia un fuerte vínculo entre religiosidad y moralidad. En concreto, una alta religiosidad resulta en posturas morales más restrictivas y una tendencia al absolutismo. En este artículo, utilizamos la Encuesta Mundial de Valores (WVS) para mostrar un debilitamiento del vínculo entre tres escalas de moralidad y la religiosidad a lo largo del tiempo en cinco países occidentales (Canadá, Estados Unidos, Gran Bretaña, Australia y Nueva Zelanda). La excepción a esta tendencia general es el ámbito de la moralidad sexual o corporal, donde la correlación se mantiene fuerte. Además, la religiosidad no promueve la homogeneidad moral, ya que quienes tienen una alta religiosidad ofrecen respuestas no menos diversas a las cuestiones morales que quienes no son religiosos. Sugerimos que la secularización, los cambios en la religi...

Teoría de la moral y naturaleza humana: Porqué la teoría moral liberal es la mejor propuesta dentro de otras teorías morales.  Frank E. Rodríguez Cárdenas, Ethel S. Candia Leiva  http://revistas.unheval.edu.pe/index.php/rifce/2024  El presente trabajo se centra en el análisis de las teorías morales y destaca el atractivo singular del utilitarismo frente a otras corrientes éticas. ¿Qué hace interesante optar por la teoría moral utilitarista? La tesis que se propone sostiene que el utilitarismo se distingue por su capacidad de reconstruir y adaptarse tanto a la naturaleza humana como al constante cambio del contexto social.  De este modo, esta teoría cuando ha sido objeto de críticas, ha demostrado una notable capacidad para revisar y aprender de sus errores, más aún, ha evolucionado en sus premisas para adaptarse a las complejidades de la realidad, un rasgo que la distingue de otras teorías morales que no logran mantener su atractivo en contextos cambiantes. Para resp...

Dialnet ¿Cómo sortear el conflicto moral en una ética empirista basada en emociones? Autores: Rosemary Bruna Ramírez Localización: Hermenéutica intercultural: revista de filosofía, ISSN 0718-4980, ISSN-e 0719-6504, Nº. 41, 2024, págs. 39-64 El artículo comienza explicando la teoría sentimentalista de Prinz, que se inspira en la filosofía de Hume, y argumenta que los conceptos morales son formados por experiencias emocionales. Prinz sostiene que estos conceptos, llamados proxytipos, son maleables y se adaptan según el contexto cultural y social. Luego, se analiza cómo la teoría de la “realidad social” de Searle complementa la propuesta de Prinz. Searle argumenta que las realidades sociales son productos de la intencionalidad colectiva y que poseen poderes deontológicos que regulan la conducta. También se incorpora la perspectiva de Mar Cabezas sobre el criterio de la segunda persona, que enfatiza el reconocimiento mutuo y el respeto en las relaciones morales. El artículo demuestra cómo...

EL RETORNO AL DERECHO NATURAL CLÁSICO COMO RESPUESTA ANTE LA SUBJETIVACIÓN DE LOS DERECHOS HUMANOS  CARLOS MARCELO ORIVE GONZÁLEZ  Resumen  Los derechos humanos han evolucionado hacia una perspectiva subjetiva, donde se enfatiza la autonomía individual y la interpretación personal de los derechos. Este proceso ha llevado a debates sobre la universalidad y la objetividad de los mismos, cuestionando su aplicabilidad uniforme y generando tensiones entre distintas visiones culturales y morales.  Por su parte el derecho natural clásico, basado en principios universales y racionales inherentes a la naturaleza humana, contrasta con la subjetivación contemporánea de los derechos humanos, proporcionando una base moral y ética que busca ser independiente de las opiniones y circunstancias individuales, y se presenta como una alternativa para abordar las limitaciones de la subjetivación.  De este modo en este artículo se propone el derecho natural como una solución a los pr...

Doctrina moral y político-social de los hebreos Zeferino González  (1831-1894) Obras del Cardenal González Y nótese bien que esta moral tan pura y superior a la de las demás naciones, y sobre todo, que esta grande idea monoteísta, a la vez que las elevadas ideas religiosas que la acompañan en el pueblo judío, arrancan en el terreno histórico de un hombre que había nacido, se había educado y crecido en medio de un pueblo cuya moral y cuyas costumbres eran la antítesis del Decálogo, como sus ideas y prácticas religiosas eran la antítesis del monoteísmo judaico.  Las descripciones que encontramos en Herodoto y en otros antiguos historiadores acerca de la moral y religión de los pueblos de la Caldea, demuestran bien claramente que cuando el ilustre emigrado de Ur Chaldaeorum, abandonó su patria y se separó de sus conciudadanos, éstos no se hallaban en estado de inculcarle las ideas morales y religiosas que enseñó a sus hijos y descendientes. La verdad es que este fenómeno históric...

  Doctrina moral y político-social de los hebreos Zeferino González (1831-1894) Obras del Cardenal González "La moral de los demás pueblos antiguos, a vuelta de algunos preceptos puros y elevados, contiene siempre máximas y reglas, o inmorales, o ridículas, o que tienden a la idolatría. La moral del pueblo judío, compendiada en los diez preceptos del Decálogo, es la expresión más filosófica y práctica de la ley natural; excluye toda inmoralidad y toda tendencia idolátrica o politeísta, y se coloca a distancia inmensa de todos los códigos morales de los demás pueblos, al establecer como primer precepto y base de todos los demás, el amor de Dios sobre todas las cosas y el amor general del prójimo".

Sentimientos, moralidad y espiritualidad: explorando las relaciones contingenciales y su impacto en el bienestar humano  Autor: Vera, Alejandro Palabras Clave: MoralSentimientosEspiritualidad Resumen: El presente estudio aborda la compleja relación entre moralidad, sentimientos y bienestar, destacando su importancia en las relaciones interpersonales y el bienestar humano. Se discute la evolución de las concepciones tradicionales sobre las emociones hacia enfoques culturalmente conscientes, resaltando la influencia de los patrones culturales en las respuestas emocionales. Las teorías del desarrollo moral proporcionan un marco para comprender la evolución cognitiva y ética de los individuos, mientras que el enfoque intuicionista-cognitivo destaca el papel esencial de la dimensión emocional en la toma de decisiones éticas. Se subraya la importancia de la identidad moral como motivador de la acción moral y su conexión con el bienestar subjetivo. La relación intrínseca entre moralidad ...

Pallares, Martin (2023). Transhumanismo y vulnerabilidad. XV Congreso Internacional de Investigación y Práctica Profesional en Psicología. XXX Jornadas de Investigación. XIX Encuentro de Investigadores en Psicología del MERCOSUR. V Encuentro de Investigación de Terapia Ocupacional V Encuentro de Musicoterapia. Facultad de Psicología - Universidad de Buenos Aires, Buenos Aires. El texto intenta abordar el desafío de entender no solo cómo el ser humano transforma la naturaleza, sino también las consecuencias de esa transformación en la sociedad y los individuos. En su relación con la techne, el sujeto borra la línea entre lo artificial y lo natural y en esa búsqueda para mejorar las capacidades humanas, plantea preguntas éticas sobre el uso de dicha tecnología y sobre cómo estas mejoras pueden afectar a la sociedad en general. También plantea preguntas sobre cómo estas mejoras pueden afectar a la identidad humana y a nuestra comprensión de lo que significa ser humano....