Entradas

Mostrando entradas de octubre, 2019

“Filosofía y espiritualidad. Una aproximación desde la experiencia cultural de Ámerica latina” III

  R. Fornet Betancourt, “Filosofía y espiritualidad. Una aproximación desde la experiencia cultural de Ámerica latina” en  Filosofía y espiritualidad en diálogo,  Aachen 2016. No parte de escuelas filosóficas sino de experiencias culturales. Presenta cuatro mundos:  el mundo de las culturas y religiones indígenas;  las afroamericanas; las cristianas, y la cultura secular de la Ilustración. Sobre todo las tres primeras han influido de manera decisiva en cómo se ha desarrollado la filosofía.  Después de analizar el contexto histórico y  filosófico de estos dos últimos siglos, presenta las cuestiones donde pone el foco  las reflexiones filosóficas para conseguir el giro espiritual que se quiere promover en este período: la cuestión metafísica  orientada hacia la formación del “hombre interior”; una nueva relación con el mundo dejando atrás el antropocentrismo y la visión posesiva e industrial de él; la espiritualidad como  religación del hombre con el Absoluto; “el hombre nuevo”

“Notas para un reflexión sobre la pregunta .¿qué falta? II"

Las cookies de este sitio se usan para personalizar el contenido y los anuncios, para ofrecer funciones de medios sociales y para analizar el tráfico. Además, compartimos información sobre el uso que haga del sitio web con nuestros partners de medios sociales, de publicidad y de análisis web. orcid.org/0000-0003-1152-1672 R. Fornet Betancourt “Notas para un reflexión sobre la pregunta .¿qué falta?" en  Filosofía y espiritualidad en diálogo,  Aachen 2016.  La teología ha tenido en la filosofía un interlocutor confiable. Actualmente se parte de un contexto eurocéntrico, aunque no debe perder la catolicidad  que tiende a la universalidad. La teología debe articular estas dos dimensiones, porque debe dar respuesta a formas plurales sin olvidarse de escuchar las tradiciones culturales, ya que estas dos dimensiones no son contrarias sino dos momentos  de un mismo movimiento histórico que se enriquecen mutuamente. Para dar respuesta a la pregunta ¿qué falta?,  parte de la pe

“La función cultural de la filosofía en tiempos de crisis” I

Las cookies de este sitio se usan para personalizar el contenido y los anuncios, para ofrecer funciones de medios sociales y para analizar el tráfico. Además, compartimos información sobre el uso que haga del sitio web con nuestros partners de medios sociales, de publicidad y de análisis web. orcid.org/0000-0003-1152-1672 R. Fornet Betancourt  “La función cultural de la filosofía en tiempos de crisis” en  Filosofía y espiritualidad en diálogo, Aachen 2016 Comienza esta ponencia con una serie de ideas previas  para aclarar sus reflexiones Parte de su percepción de   “tiempos de crisis”, afirmando no se refiere a crisis de valores, ni de modelos de civilización, o de identidad, que evidentemente es eso, pero él lo concibe como   la forma de vivir el hombre de hoy en contradicción con la memoria humana, en la que se sentía como  “digno”.  Sigue exponiendo su visión de la filosofía como compromiso con la verdad, como un acto de servicio a la humanidad, porque se propone como

El Espíritu Santo es el protagonista de la misión de la Iglesia

Las cookies de este sitio se usan para personalizar el contenido y los anuncios, para ofrecer funciones de medios sociales y para analizar el tráfico. Además, compartimos información sobre el uso que haga del sitio web con nuestros partners de medios sociales, de publicidad y de análisis web. orcid.org/0000-0003-1152-1672 30 de octubre de 2019 Papa Francisco: El Espíritu Santo es el protagonista de la misión de la Iglesia POR MERCEDES DE LA TORRE | ACI Prensa El Papa Francisco recordó que el Espíritu Santo es “el protagonista de la misión de la Iglesia”. Así lo indicó durante la Audiencia General de este miércoles 30 de octubre ante miles de fieles reunidos en la Plaza de San Pedro. “El Espíritu Santo es el protagonista de la misión de la Iglesia: es Él quien guía el camino de los evangelizadores mostrando los caminos a seguir”, señaló el Santo Padre durante su catequesis en la que continuó reflexionando sobre el libro de los Hechos de los Apóstoles. En concreto, el P

La paloma como signo del Espíritu

Las cookies de este sitio se usan para personalizar el contenido y los anuncios, para ofrecer funciones de medios sociales y para analizar el tráfico. Además, compartimos información sobre el uso que haga del sitio web con nuestros partners de medios sociales, de publicidad y de análisis web. orcid.org/0000-0003-1152-1672   La paloma .  Al final del diluvio (cuyo simbolismo se refiere al Bautismo), la paloma soltada por Noé vuelve con una rama tierna de olivo en el pico, signo de que la tierra es habitable de nuevo (cf.  Gn  8, 8-12).  Cuando Cristo sale del agua de su bautismo, el Espíritu Santo, en forma de paloma, baja y se posa sobre él (cf.  Mt  3, 16 paralelos).  El Espíritu desciende y reposa en el corazón purificado de los bautizados.  En algunos templos, la Santa Reserva eucarística se conserva en un receptáculo metálico en forma de paloma (el  columbarium ), suspendido por encima del altar.  El símbolo de la paloma para sugerir al Espíritu Santo es tr

El dedo como símbolo del Espíritu

Las cookies de este sitio se usan para personalizar el contenido y los anuncios, para ofrecer funciones de medios sociales y para analizar el tráfico. Además, compartimos información sobre el uso que haga del sitio web con nuestros partners de medios sociales, de publicidad y de análisis web. orcid.org/0000-0003-1152-1672 El dedo .  "Por el dedo de Dios expulso yo [Jesús] los demonios" ( Lc  11, 20).  Si la Ley de Dios ha sido escrita en tablas de piedra "por el dedo de Dios" ( Ex  31, 18), la "carta de Cristo" entregada a los Apóstoles "está escrita no con tinta, sino con el Espíritu de Dios vivo; no en tablas de piedra, sino en las tablas de carne del corazón" ( 2 Co  3, 3).  El himno  Veni Creator  invoca al Espíritu Santo como  dextrae Dei Tu digitus  ("dedo de la diestra del Padre").

la mano como símbolo del Espíritu

Las cookies de este sitio se usan para personalizar el contenido y los anuncios, para ofrecer funciones de medios sociales y para analizar el tráfico. Además, compartimos información sobre el uso que haga del sitio web con nuestros partners de medios sociales, de publicidad y de análisis web. orcid.org/0000-0003-1152-1672 La mano .  Imponiendo las manos Jesús cura a los enfermos (cf.  Mc  6, 5; 8, 23) y bendice a los niños (cf.  Mc  10, 16).  En su Nombre, los Apóstoles harán lo mismo (cf.  Mc  16, 18;  Hch  5, 12; 14, 3).  Más aún, mediante la imposición de manos de los Apóstoles el Espíritu Santo nos es dado (cf.  Hch  8, 17-19; 13, 3; 19, 6).  En la carta a los Hebreos, la imposición de las manos figura en el número de los "artículos fundamentales" de su enseñanza (cf.  Hb  6, 2).  Este signo de la efusión todopoderosa del Espíritu Santo, la Iglesia lo ha conservado en sus epíclesis sacramentales.

El sello, símbolo del Espíritu

Las cookies de este sitio se usan para personalizar el contenido y los anuncios, para ofrecer funciones de medios sociales y para analizar el tráfico. Además, compartimos información sobre el uso que haga del sitio web con nuestros partners de medios sociales, de publicidad y de análisis web. orcid.org/0000-0003-1152-1672 El sello  Es un símbolo cercano al de la unción. En efecto, es Cristo a quien "Dios ha marcado con su sello" ( Jn  6, 27) y el Padre nos marca también en él con su sello ( 2 Co  1, 22;  Ef  1, 13; 4, 30).  Como la imagen del sello [ sphragis ] indica el carácter indeleble de la Unción del Espíritu Santo en los sacramentos del Bautismo, de la Confirmación y del Orden, esta imagen se ha utilizado en ciertas tradiciones teológicas para expresar el "carácter" imborrable impreso por estos tres sacramentos, los cuales no pueden ser reiterados.

La nube y La Luz, símbolos del Espíritu

Las cookies de este sitio se usan para personalizar el contenido y los anuncios, para ofrecer funciones de medios sociales y para analizar el tráfico. Además, compartimos información sobre el uso que haga del sitio web con nuestros partners de medios sociales, de publicidad y de análisis web. orcid.org/0000-0003-1152-1672   La nube y la luz . Estos dos símbolos son inseparables en las manifestaciones del Espíritu Santo.  Desde las teofanías del Antiguo Testamento, la Nube, unas veces oscura, otras luminosa, revela al Dios vivo y salvador, tendiendo así un velo sobre la transcendencia de su Gloria: con Moisés en la montaña del Sinaí (cf.  Ex 24, 15-18), en la Tienda de Reunión (cf.  Ex  33, 9-10) y durante la marcha por el desierto (cf.  Ex  40, 36-38;  1 Co  10, 1-2); con Salomón en la dedicación del Templo (cf.  1 R  8, 10-12).  Pues bien, estas figuras son cumplidas por Cristo en el Espíritu Santo. Él es quien desciende sobre la Virgen María y la cubre "con su so

El fuego, símbolo del Espíritu

Las cookies de este sitio se usan para personalizar el contenido y los anuncios, para ofrecer funciones de medios sociales y para analizar el tráfico. Además, compartimos información sobre el uso que haga del sitio web con nuestros partners de medios sociales, de publicidad y de análisis web. orcid.org/0000-0003-1152-1672 El fuego .  Mientras que el agua significaba el nacimiento y la fecundidad de la vida dada en el Espíritu Santo, el fuego simboliza la energía transformadora de los actos del Espíritu Santo.  El profeta Elías que "surgió [...] como el fuego y cuya palabra abrasaba como antorcha" ( Si  48, 1), con su oración, atrajo el fuego del cielo sobre el sacrificio del monte Carmelo (cf.  1 R  18, 38-39), figura del fuego del Espíritu Santo que transforma lo que toca.  Juan Bautista, "que precede al Señor con el espíritu y el poder de Elías" ( Lc  1, 17), anuncia a Cristo como el que "bautizará en el Espíritu Santo y el fuego" ( Lc  3

La unción simbolo del Espiritu

Las cookies de este sitio se usan para personalizar el contenido y los anuncios, para ofrecer funciones de medios sociales y para analizar el tráfico. Además, compartimos información sobre el uso que haga del sitio web con nuestros partners de medios sociales, de publicidad y de análisis web. orcid.org/0000-0003-1152-1672 La unción .  El simbolismo de la unción con el óleo es también significativo del Espíritu Santo, hasta el punto de que se ha convertido en sinónimo suyo (cf.  1 Jn 2, 20. 27;  2 Co  1, 21).  En la iniciación cristiana es el signo sacramental de la Confirmación, llamada justamente en las Iglesias de Oriente "Crismación".  Pero para captar toda la fuerza que tiene, es necesario volver a la Unción primera realizada por el Espíritu Santo: la de Jesús. Cristo ["Mesías" en hebreo] significa "Ungido" del Espíritu de Dios.  En la Antigua Alianza hubo "ungidos" del Señor (cf.  Ex  30, 22-32), de forma eminente el rey

Símbolo del agua en el Espíritu Santo

Las cookies de este sitio se usan para personalizar el contenido y los anuncios, para ofrecer funciones de medios sociales y para analizar el tráfico. Además, compartimos información sobre el uso que haga del sitio web con nuestros partners de medios sociales, de publicidad y de análisis web. orcid.org/0000-0003-1152-1672   El agua . El simbolismo del agua es significativo de la acción del Espíritu Santo en el Bautismo, ya que, después de la invocación del Espíritu Santo, ésta se convierte en el signo sacramental eficaz del nuevo nacimiento: del mismo modo que la gestación de nuestro primer nacimiento se hace en el agua, así el agua bautismal significa realmente que nuestro nacimiento a la vida divina se nos da en el Espíritu Santo.   Pero "bautizados [...] en un solo Espíritu", también "hemos bebido de un solo Espíritu"( 1 Co  12, 13):  el Espíritu es, pues, también personalmente el Agua viva que brota de Cristo crucificado (cf. Jn 19, 34; 1 Jn 5, 8)

Instrumentos para medir la espiritualidad

Las cookies de este sitio se usan para personalizar el contenido y los anuncios, para ofrecer funciones de medios sociales y para analizar el tráfico. Además, compartimos información sobre el uso que haga del sitio web con nuestros partners de medios sociales, de publicidad y de análisis web. orcid.org/0000-0003-1152-1672 Forti, Samanta (2017).  Instrumentos de mensuración de la espiritualidad / religiosidad en la psicología. IX Congreso Internacional de Investigación y Práctica Profesional en Psicología XXIV Jornadas de Investigación XIII Encuentro de Investigadores en Psicología del MERCOSUR. Facultad de Psicología - Universidad de Buenos Aires, Buenos Aires. El interés de los investigadores en el área de la salud, mas concreta- mente en el tema de la religiosidad y la espiritualidad (E/R), presente a su vez muchos incovenientes. El objetivo de este trabajo fue descu- brir los principales instrumentos de medición de la E/R relacionados con el área de la Psicología y sus

“Francisco de Asís : hospedar al leproso, encontrar la salvación”

Las cookies de este sitio se usan para personalizar el contenido y los anuncios, para ofrecer funciones de medios sociales y para analizar el tráfico. Además, compartimos información sobre el uso que haga del sitio web con nuestros partners de medios sociales, de publicidad y de análisis web. orcid.org/0000-0003-1152-1672 Moore, Michael P. “Francisco de Asís : hospedar al leproso, encontrar la salvación” [en línea]. Jornadas : Diálogos entre Literatura, Estética y Teología “La hospitalidad: encuentro y desafío”, VII, 7-9 mayo 2019. Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras. Facultad de Teología, Buenos Aires. "El autor de la Carta a los hebreos nos aconseja: “no olvidéis la hospitalidad, pues gracias a ella algunos hospedaron, sin saberlo, ángeles” (Heb 13,2).  Francisco de Asís, sabiéndolo, en los inicios de su aventura evangélica, practicó la hospitalidad con los leprosos que, antes, lo hospedaron a él (en el leprosario). Pero no se trató de u

El Papa y la eutanasia

Las cookies de este sitio se usan para personalizar el contenido y los anuncios, para ofrecer funciones de medios sociales y para analizar el tráfico. Además, compartimos información sobre el uso que haga del sitio web con nuestros partners de medios sociales, de publicidad y de análisis web. orcid.org/0000-0003-1152-1672 En los últimos años, el debate sobre la eutanasia ha cobrado fuerza a nivel mundial. Historias como las de Vincent Lambert o del pequeño Alfie Evans se han convertido en un símbolo de la lucha contra esta práctica. Sus promotores la proponen como una “buena muerte”, pasando por alto algunas cuestiones esenciales. Desde el inicio de su pontificado, el Papa Francisco no ha parado de denunciar la cultura del descarte en sus diferentes manifestaciones. Una de ellas es la Eutanasia. Estas son las 5 claves para entender la eutanasia en el mensaje de Francisco: 1. No promueve la libertad personal En septiembre de 2019 Francisco tuvo palabras contundentes

El Papa Francisco renombra el Archivo Vaticano

Las cookies de este sitio se usan para personalizar el contenido y los anuncios, para ofrecer funciones de medios sociales y para analizar el tráfico. Además, compartimos información sobre el uso que haga del sitio web con nuestros partners de medios sociales, de publicidad y de análisis web. orcid.org/0000-0003-1152-1672 El Papa Francisco renombra el Archivo Vaticano A partir del próximo 2 de marzo de 2020, la apertura del archivo se extenderá hasta el final del pontificado de Pío XII COPE28 oct 2019 - 15:35 El Papa Francisco renombra el Archivo Vaticano ANGELO CARCONI El Papa ha dictado un 'Motu Proprio' para cambiar la denominación del hasta ahora Archivo Secreto Vaticano a la de Archivo Apostólico Vaticano, una decisión que adopta tras constatar el cambio semántico que ha experimentado el término "secreto" que, según explica, puede generar connotaciones negativas. "Con los progresivos cambios semánticos que se han producido en las leng

Las cualidades y actitudes de un buen acompañante espiritual

Las cookies de este sitio se usan para personalizar el contenido y los anuncios, para ofrecer funciones de medios sociales y para analizar el tráfico. Además, compartimos información sobre el uso que haga del sitio web con nuestros partners de medios sociales, de publicidad y de análisis web. orcid.org/0000-0003-1152-1672 Las cualidades y actitudes de un buen acompañante espiritual          El acompañante espiritual ha recibido un ministerio especial en la Iglesia, para ayudar a las personas que buscan lo que Dios quiere de ellas y desean crecer en la vivencia del Evangelio de Jesús desde su vocación particular.    El acompañante espiritual de grupos o personas, no es un ser perfecto o totalmente intachable. Es un creyente, que, asumiendo sus fragilidades y debilidades, tiene ciertas condiciones que le preparan para su ejercicio ministerial y está también dispuesto a trabajarse a sí mismo para seguir su camino de conversión y maduración humana y espiritual.     

Influencia de la espiritualidad en las personas con cáncer

Las cookies de este sitio se usan para personalizar el contenido y los anuncios, para ofrecer funciones de medios sociales y para analizar el tráfico. Además, compartimos información sobre el uso que haga del sitio web con nuestros partners de medios sociales, de publicidad y de análisis web. orcid.org/0000-0003-1152-1672 Vergara Suárez J.J.; Tibanlombo Ghisag, A.R (2019, Bienestar espiritual como factor de calidad de vida en personas convencer atendidos en El Centro de salud José Luis Tamayo, facultad de Ciencias sociales y de la Salud El presente trabajo de investigación se titula bienestar espiritual como factor de calidad de vida en pacientes con cáncer del Centro de Salud José Luis Tamayo, está enfocado en el análisis del estilo de vida de cada una de las personas, además conocer sus creencias con respecto a la parte espiritual y nos permiten conocer cómo se sienten cada uno de ellos.  El bienestar espiritual ha podido demostrar con resultados ser un aporte de mucha im

Relación de la arquitectura y la espiritualidad

Las cookies de este sitio se usan para personalizar el contenido y los anuncios, para ofrecer funciones de medios sociales y para analizar el tráfico. Además, compartimos información sobre el uso que haga del sitio web con nuestros partners de medios sociales, de publicidad y de análisis web. orcid.org/0000-0003-1152-1672 Pérez M. (2019)  Arquitectura y   espiritualidad;  estudio experimental sobre la relación del ser humano con el espacio arquitectónico.   Trabajo de titulación arquitecto Quito La arquitectura puede generar efectos espirituales en el ser humano como un aspecto del comportamiento. La espiritualidad es un factor importante del individuo y cumple un rol fundamental en el desarrollo de la arquitectura; la relación que tiene el ámbito espiritual no solo con crear arquitectura, sino con el papel fundamental que juega la arquitectura en promover actividades relacionadas con la espiritualidad, por estimular los estados emocionales a través de los sentidos, creando rel

Relación de espiritualidad y psicología de la personalidad

Las cookies de este sitio se usan para personalizar el contenido y los anuncios, para ofrecer funciones de medios sociales y para analizar el tráfico. Además, compartimos información sobre el uso que haga del sitio web con nuestros partners de medios sociales, de publicidad y de análisis web. orcid.org/0000-0003-1152-1672 Citation:  Simkin H., Rubio P., Di Puglia G., Preuss M. (2019). «Religiosidad y espiritualidad en el marco del modelo de los cinco factores de la personalidad » .  Revista Científica Arbitrada de la Fundación MenteClara , 4(2) abril septiembre 2019, 73-109. Desde sus inicios, la espiritualidad y la religiosidad han resultado de  gran interés en el área de la psicología de la personalidad, dado que se  han encontrado fuertes asociaciones entre la búsqueda de lo sagrado y determinados patrones de pensamientos, emociones y comportamientos  (Argyle & Beit-Hallahmi, 1975; Emmons, 1988, 1999; Piedmont &  Wilkins, 2013; Robbins & Francis, 2000)

Espiritualidad y rasgos de personalidad

Las cookies de este sitio se usan para personalizar el contenido y los anuncios, para ofrecer funciones de medios sociales y para analizar el tráfico. Además, compartimos información sobre el uso que haga del sitio web con nuestros partners de medios sociales, de publicidad y de análisis web. orcid.org/0000-0003-1152-1672 Citation: Simkin H., Rubio P., Di Puglia G., Preuss M. (2019). «Religiosidad y espiritualidad en el marco del modelo de los cinco factores de la personalidad » . Revista Científica Arbitrada de la Fundación MenteClara , 4(2) abril septiembre 2019, 73-109. DOI: https://doi.org/10.32351/rca.v4.2.89 A pesar de que el vínculo entre la espiritualidad y los rasgos de la personalidad fue  intensamente indagado en la literatura académica en los últimos años – particularmente en el marco del modelo y la teoría de los cinco factores de la  personalidad, no existen trabajos de revisión que permitan sintetizar el estado del  arte respecto de esta relación.