el mosaico educativo

Las cookies de este sitio se usan para personalizar el contenido y los anuncios, para ofrecer funciones de medios sociales y para analizar el tráfico. Además, compartimos información sobre el uso que Lain Craig- P. Copan , U n desafio a los cristianos para comprometerse intelectualmente en Passionate Conviction, ed. Ed.Vm- L.Craig and P. Copan. Nashwille 2007 p.2-16. Lain Craig empieza su exposición argumentando la falta de preparación de los estudiante universitarios americanos y el convencimiento de estos de que la verdad es relativa y la verdad absoluta no existe.   Esta visión es totalmente contraria a la visión cristiana. Esta falta de conocimientos en materias de historia y geografía le indujo a pensar que con toda probabilidad tendrían ese   mismo deficit en la doctrina cristiana, siendo analfabetos en el conocimiento de la Biblia y de la Teología, cosa que pudo comprobar con una encuesta en sus propios alumnos, llegando a la conclusión, que ya que el evangelio

Las cookies de este sitio se usan para personalizar el contenido y los anuncios, para ofrecer funciones de medios sociales y para analizar el tráfico. Además, compartimos información sobre el uso que haga del sitio web con nuestros partners de medios sociales, de publicidad y de análisis web. Steven B. Cowan [1] presenta cinco métodos apologéticos,   que no son los únicos pero sí los más representativos: 1º Método clásico . El que emplea la teología natural   para establecer el teísmo como la cosmovisión correcta; es el método usado por los apologistas de los siglo anteriores. Tiene dos pasos:   primero se demuestra la existencia de Dios y solo después de esta demostración,   se presenta evidencias históricas sobre la deidad de Cristo y los milagros como evidencia. Usan este método William Lane Craig; R.C. Sproul, Norma Geisler, Stephen T. Davis y Richard Swinburne. Craig afirma que no es necesario el orden de estos dos pasos pero que es la mejor estrategia argumentativa.

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Las cookies de este sitio se usan para personalizar el contenido y los anuncios, para ofrecer funciones de medios sociales y para analizar el tráfico. Además, compartimos información sobre el uso que haga del sitio web con nuestros partners de medios sociales, de publicidad y de análisis web. Roberto Blancarter Pimentel, El estado laico y Occidente, en Revista Mexicana de Ciencias Políticas y Sociales   226 (2016) 105-120 se hace una serie de preguntas sobre cómo conciben occidente sus detractores y cómo los propios occidentales, así cómo si la secularización y la laicidad de las instituciones   políticas son un elemento central de la cultura occidental. Ante los atentados terroristas se evidencia el creciente rechazo por parte de los que antes se llamó Islam y ahora fundamentalismo Islámico,   un choque de civilizaciones. Weber se preguntó sobre el dominio de Occidente sobre las otras culturas no solo en el ámbito económico sino cultural, y su respuesta sigue influyendo. El se

Las cookies de este sitio se usan para personalizar el contenido y los anuncios, para ofrecer funciones de medios sociales y para analizar el tráfico. Además, compartimos información sobre el uso que haga del sitio web con nuestros partners de medios sociales, de publicidad y de análisis web. Mensaje para la 50 Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales Mensaje para la 50 Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales Papa Francisco: Comunicación y Misericordia: un encuentro fecundo, mensaje para la 50 Jornada Mundial de las Comunicación Sociales Fiesta de la Ascensión del Señor (8 de mayo de 2016) Queridos hermanos y hermanas, El Año Santo de la Misericordia nos invita a reflexionar sobre la relación entre la comunicación y la misericordia. En efecto, la Iglesia, unida a Cristo, encarnación viva de Dios Misericordioso, está llamada a vivir la misericordia como rasgo distintivo de todo su ser y actuar. Lo que decimos y cómo lo decimos, cada palabra y

Las cookies de este sitio se usan para personalizar el contenido y los anuncios, para ofrecer funciones de medios sociales y para analizar el tráfico. Además, compartimos información sobre el uso que haga del sitio web con nuestros partners de medios sociales, de publicidad y de análisis web. Las líneas maestras de las enseñanzas de Benedicto XVI sobre los medios de comunicación social  señaladas por Manuel María Bru Alonso "Un nuevo areópago para la evangelización  Síntesis del magisterio pontificio  sobre los medios de comunicación social" . Madrid 2008 p.32-33  son   Valor y profundidad  Apertura a la realidad Precisión y defensa de los valores permanentes F unción educativa  Al servicio del bien común Proteger el tejido de la sociedad civil Servicio  público  Dialogo   Cf. JUAN PABLO II, Fides et Ratio , no 5. Carta encíclica. Ciudad del Vaticano, 1998;  CONCILIO VATICANO II, Apostolicam Actuositatem ,   Decreto In

Las cookies de este sitio se usan para personalizar el contenido y los anuncios, para ofrecer funciones de medios sociales y para analizar el tráfico. Además, compartimos información sobre el uso que haga del sitio web con nuestros partners de medios sociales, de publicidad y de análisis web. Juan Pablo II, sin dejar de atender los enfoques clásicos pastorales sobre la comunicación (la vigilancia moral, la potencialidad del uso evangelizador de sus instrumentos, y la reflexión teológica sobre la comunicación),  da un paso decisivo en el uso de los medios de comunicación social en la evangelización, porque ya no los superpone al diálogo cultural, sino que los incluye, considerando que estos forman parte de la cultura.  El punto 37 de su encíclica Redemtoris Missio lo expresa con rotunda claridad utilizándolos como el Areópago moderno: “El primer areópago del tiempo moderno es el mundo de la comunicación, que está unificando a la humanidad y transformándola —como suele d

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