el mosaico educativo

Transhumanismo en perspectiva: Evolución histórica, debates éticos e implicancias sociales  Fernando Antonio Ramos-Zaga  Sílex Vol. 15, Nº 2, julio - diciembre 2025 pp. 107-130 En un mundo donde los límites del potencial humano están siendo redefinidos, el transhumanismo surge como un fenómeno cultural y filosófico que desafía las nociones tradicionales de identidad, ética y progreso social, convirtiéndose en el centro de debates en diversos campos del conocimiento. En este contexto, el presente artículo tiene por objetivo analizar la evolución histórica, las divisiones internas, los debates éticos y las implicancias sociales del transhumanismo. Los resultados muestran que el transhumanismo ha experimentado una evolución multifacética, marcada por la contracultura de los años sesenta que fusionó tecnología con ideales utópicos, la cibercultura de finales del siglo XX, que enfatizó la innovación digital y las identidades ciborg, así como las influencias posmodernas posteriores ...

Dave Vliegenthart El significado de la espiritualidad ha cambiado desde la Segunda Guerra Mundial. Incluso si limitamos su uso a quienes se identifican como "espirituales pero no religiosos", persiste mucha ambigüedad y diversidad en torno al concepto de espiritualidad. En otro artículo, sugerí abandonar la "espiritualidad" y reemplazarla por una "religión secular" definida con precisión, como una herramienta analítica más útil. Aquí, reconsidero esta sugerencia, ya que la religión secular es incapaz de discernir entre las interrelaciones modernas, posmodernas y metamodernas de las creencias y prácticas seculares y religiosas en las culturas occidentales. Ofrezco un enfoque contextual basado en tipos ideales, que permite distinciones dentro de la espiritualidad contemporánea, sin tener que abandonar ni definir el término.

Patrick Wagner Grau Transhumanismo no es lo mismo que Posthumanismo.  Para el primero, el ser humano es considerado como una especie de «chatarra biológica», imperfecta y mejorable. Para ello, se requiere una mejoría biofísica y psíquica.  El posthumano, en cambio, sería alguien esencialmente distinto, con capacidades que exceden  tanto a los humanos como a los transhumanos.  Sería un ser más perfecto que ambos: podría gozar  de una prolongación de la vida sin deteriorarse ni  envejecer; sería notablemente más inteligente que los demás; tendría un cuerpo de acuerdo con sus deseos; poseería un absoluto control de sus emociones; podría engendrar copias de sí mismo y no necesitaría nada de nadie.

Progreso Constante; Auto-Transformación; Optimismo Práctico; Tecnología Inteligente; Sociedad Abierta; Auto-Direc- ción; y Pensamiento Racional. More, M. [Publicación en línea] “Extropian Principles 3.0” 1998.  “Como los humanistas, los transhumanistas son partidarios de la razón, el progreso y los va- lores centrados en nuestro bienestar en lugar de aquellos centrados en una autoridad religiosa externa. Los transhumanistas llevan al humanismo más allá desafiando los límites humanos por medio de la ciencia y la tecnología combinados con un pensamiento crítico y creativo. Desafiamos la inevitabilidad del envejecimiento y la muerte, y perseguimos una mejora continua de nuestras habilidades intelectuales, nuestras capacidades físicas y de nuestro desarrollo emocional. Vemos a la humanidad como un estadio transitorio en el desarrollo evolutivo de la inteligencia. Somos par- tidarios del uso de la ciencia para acelerar el trán- sito desde la condición humana a una transhu...

Padilla, Francisco "El discurso de la globalización ¿la vuelta de los metarrelatos o el inicio de los globarrelatos" en  Líder: revista labor interdisciplinaria de desarrollo regional   8 (2001)   43-5 El discurso de la-globalización ¿la vuelta de los metarrelatos o el inicio de los globarrelatos?  El hombre es un ser ideológico y en tal condición ha transitado por la vida de la mano  de diversos relatos que vienen a confirmar tal condición. Hoy en día estamos viviendo los tiempos de la globalización y con ella parece venir un modo de vida que, de algún modo, es el que signa al término del siglo XX y el comienzo del XXI.  De la mano de la globalización viene el hiperdesarrollo de los medios de comunicación, de la comunicación, de la digitalización, del libre mercado y lo que en definitiva podemos admitir corno una nueva manera de ver y vivir los tiempos que corren a una velocidad jamás imaginada por el hombre. Por otra parte, esta globalización se...

Se conoce como arquitectura posmoderna a una tendencia arquitectónica que se inicia en los años 1950, y comienza a ser un movimiento a partir de los años 1970, continuando su influencia hasta nuestros días. La arquitectura posmoderna es un estilo o movimiento como una reacción contra la austeridad, la formalidad y la falta de variedad de la arquitectura moderna. Se basa en que la ornamentación de las fachadas vuelva a ser protagonista, alejándose de la estética más simple del estilo moderno anterior.

"La cultura de la modernidad líquida ya no tiene un populacho que ilustrar y ennoblecer, sino clientes que seducir”. Zygmunt Bauman El arte posmoderno, por oposición al denominado arte moderno, es el arte propio de la postmodernidad, teoría socio-cultural que postula la actual vigencia de un periodo histórico que habría superado el proyecto moderno, es decir, la raíz cultural, política y económica propia de la Edad Contemporánea  Frente a la idea de progreso, evolución e innovación de las vanguardias artísticas, el arte posmoderno defiende la cultura popular, la hibridación; se caracteriza por el eclecticismo, la mixtificación, el «nomadismo» —ir de un estilo a otro—, la «deconstrucción» —tomar elementos estilísticos del pasado—, etc. El posmodernismo abarcó lo que se considera formas tradicionales de arte como la pintura, la escultura y la fotografía, pero también abarcó el collage, el ensamblaje, el montaje, el bricolaje, el texto, la apropiación y la simplificación del arte.

  La literatura posmoderna se caracteriza por una ideología y un estilo que apelan a la fragmentación, la diversidad, la paradoja, los narradores poco conocidos, la parodia y el “humor negro”. Rechaza la distinción entre géneros y formas de escritura.

Juan Pedro Ibarra Michel y Mónica Velarde Valdez LA POSMODERNIDAD Y SU INFLUENCIA EN LA SUSTENTABILIDAD; ENFOQUE EN LAS ORGANIZACIONES 154-165,Revista Ciencia Administrativa, Número 1, Año 2017 enero – junio   La posmodernidad ha traído una serie de nuevos paradigmas, la sustentabilidad entre ellos, que han cambiado la forma en que se ve y se entiende la realidad; esta nueva concepción filosófica y epistemológica ha afectado a la ciencia, a la forma de administrar y dirigir a las organizaciones e incluso la forma en que la sociedad busca su desarrollo. Lo anterior no ha sido producto espontaneo del avance social sino de la llegada de movimientos filosóficos y culturales como la posmodernidad, donde el rechazo a los paradigmas preestablecidos, al positivismo de la ciencia y la aceptación de la incertidumbre y la lógica no lineal, han permitido a las sociedades un avance sin precedente en su visión holística del mundo.  Con la posmodernidad se ha comprendido que el dom...

Andrea Imaginario en  https://www.culturagenial.com/es/posmodernidad/ Entre los principales filosofos posmodernos, entre otros,  se pueden citar a Jean-François Lyotard quien se ocupa del conocimientos en las sociedades posindustriales; Jean Baudrillard ha reflexionado  sobre los símbolos  y de los imaginarios sociales;  Michel Foucault Foucault estudia los fenómenos del lenguaje, la significación y los signos; Gilles Lipovestky reflexiona en torno a las transformaciones sociales: el hiperconsumo, las paradojas del progreso, las esperanzas y desesperanzas humanas, desde la noción de hipermodernidad; Gianni Vattimo desarrolló el concepto del pensamiento débil, y estudió el papel de la religión en la actualidad; Cornelius Castoriadis   subraya los problemas derivados de la estructuración del orden social a partir de las negociaciones de sentido y el peso de las instituciones como el Estado.

Andrea Imaginario en  https://www.culturagenial.com/es/posmodernidad/ Los años 70, 80 y 90 fueron las décadas del triunfo del capitalismo y la sociedad del bienestar, la caída del muro de Berlín y la mercantilización de la información y de todos los órdenes de la vida, es decir, el triunfo de la sociedad de consumo en las sociedades posindustriales. ¿La posmodernidad es una crítica a la modenirnad? ¿Se plantea el valor absoluto de los valores? ¿Que es más importante lo social o lo individual?  El modernismo cambió la sociedad con el lema del progreso, pero se produjo la expansión del imperialismo, la aparición de la ideología comunista, el nacionalismo exacerbado que produjeron dos guerras mundiales y otros conflictos armados, el crack del 29 y la guerra fría. La nuevas tecnologias llevarían a la cultura del consumismo y a la cultrua de masas entrando de lleno en el posmodenismo caracterizado por:Expresa la crisis del pensamiento metafísico moderno; Deslegitima los metarrelato...

"...Repensar la filosofía - también la del pasado, como nos ha ensañado a hacer Heidegger- a la luz de una concepción del ser que no se deje ya hipnotizar por sus caracteres fuertes (presencia desplegada, eternidad, evidencia, en una palabra: autoridad y dominio), que han sido siempre preferidos por la metafísica. Una concepción diversa, débil del ser, además de más adecuada a los resultados del pensamiento de Nietzsche y de Heidegger, me parece también, y sobre todo, lo que puede ayudarnos a pensar de manera no sólo negativa, no sólo de devastación de lo humano, de alienación, etc., la experiencia de la civilización de masas" Gianni Vattimo. Más allá del Sujeto: Nietzsche. Heidegger y la Hermeneútica. Barcelona. 1992 2

Incredulidad respecto a los relatos y metarrelatos (Lyotard) y el concepto de desconstrucción (Derrida) son claves para entender lo posmoderno, pero no solo es esto, es también la construcción de nuevos modelos a partir de una realidad globalízante.

Alejandro Serrano Caldera  La filosofía ante los retos del siglo XXI. Algunas aproximaciones a un nuevo proyecto filosófico en  CUYO. Anuario de Filosofía Argentina y Americana, no 17, año 2000, págs. 146-157, ISSN 1514-9935 Tarea de la filosofía ante los retos del siglo XXI es la de superar la separación entre teoría y práctica, idea y acción, y, en consecuencia, la de recordar, y sobre todo demostrar, que el pensamiento es una forma de la realidad.

Vernor Vinge escribió un ensayo titulado Technological Singularity («Singularidad tecnológica», 1993), en el que propone la superación de la mente humana por máquinas equipadas con inteligencia artificial.

Deconstruir el paradigma tecnocrático. Implicaciones antropológicas y claves educativas a partir del pensamiento del papa Francisco, Guardini y Heidegger  Alfonso Martínez-Carbonell López   Cuadernos de pensamiento, 2022 Transhumanismo, big data, robotización, digitalización, redes sociales, biotecnología son fenómenos que evidencian el inmenso poder de la técnica y su ambivalencia pues sirve para mejorar la calidad de vida de las personas pero puede volverse contra el propio hombre ocasionando problemas medioambientales, injusticias, explotación y desigualdad. Como causa de estos problemas el papa Francisco señala el “paradigma tecnocrático” un modo de pensar dominante que considera el progreso por el progreso como un fin en sí mismo y la clave de solución de los problemas sociales y despliega la técnica como herramienta de posesión y dominio considerando la naturaleza y al propio hombre como material de explotación.  Este trabajo pretende conceptualizar dicho paradigma ...

Lina Paola Villamil Mayorga. La espiritualidad en la Modernidad líquida – Un acercamiento teológico a la verdadera espiritualidad – trabajo fin de grado 2022 El concepto de la búsqueda de energías para satisfacer lo profundo del hombre, forma parte del nuevo movimiento que durante casi más de cien años en el mundo occidental se ha ido desarrollando para buscar la llamada:  “B úsqueda de la nueva revolución de la conciencia ” . En donde el ser humano tiene como objetivo principal llegar a una plenitud de armonía, paz y amor; algo que la humanidad ha perseguido durante siglos. Raúl Berzosa en una publicación para el portal online Aleteia llamado: ¿Qué es la Nueva Era?, describe este movimiento como un fenómeno que empezó en el siglo XX en el llamado “primer mundo”, y que desde un marco narcisista el ser humano crea una conexión con el universo mediante la búsqueda de lo oculto en su interior para poder conectarse con una divinidad que nace del mismo ser humano. https:...

La condición postcristiana: ¿atea, indiferente o algo más? Si hoy la gente está disociada del cristianismo, no es porque sea indiferente; está desilusionada. Redacción zenit Joven mujer cristiana bostezando en un templo: Foto: Channi Anand;AP vía The Guardian Por: David S. Koonce, LC (ZENIT Noticias / Roma, 22.12.2022).- Hace unos años, hablaba con una mujer preocupada por la aparente falta de identidad católica de sus sobrinos. La preocupada tía me confió: «Me molesta que a ellos no les moleste», es decir, que las opciones vitales más significativas de sus parientes millennials no estuvieran en modo alguno influidas por la enseñanza católica. Como profesor de teología, he reflexionado a menudo sobre las implicaciones de esta conversación. Dedico una parte importante de mi tiempo a enseñar Teología Fundamental, una disciplina que está llamada a abordar cuestiones relativas al ecumenismo, las religiones no cristianas y el ateísmo, así como otras corrientes de la cultura contemporánea. ...

García Echeverri, J. A., y Giraldo Zuluaga, C. (2022). El cuerpo humano en el “monismo estructurista dinamicista” de Laín Entralgo: aportes para un diálogo con el transhumanismo tecnocientífico. Perseitas, 11, 33-56.  DOI: https://doi.org/10.21501/23461780.4194  Perseitas | Vol. 11 | pp. 33-56 | 2023 | ISSN (En línea): 2346-1780 | Medellín-Colombia  EL CUERPO HUMANO EN EL “MONISMO  ESTRUCTURISTA DINAMICISTA” DE  LAÍN ENTRALGO: APORTES PARA UN  DIÁLOGO CON EL TRANSHUMANISMO  TECNOCIENTÍFICO  Resumen La presente reflexión tiene por objetivo central aportar, desde la teoría científico-filosófica sobre el cuerpo humano construida por Pedro Laín Entralgo, una propuesta antropológica que posibilite el diálogo con el transhumanismo tecnocientífico.  A nivel metodológico, el texto se ha estructurado en dos momentos. En el primero, se hace una revisión de la situación (sitius) del cuerpo  de cara al transhumanismo info, para luego, en un segundo ...

Edgar Humberto Valadez Guajardo La ontología de la técnica: un debate entre el bioconservadurismo y el transhumanismo.  Leteo: Revista de Investigación y Producción en Humanidades . Volumen 3, No. 6, julio-diciembre de 2022. El ser humano ha evolucionado de tal forma que es el único animal que, para vivir, requiere proveerse de medios propios. Ello constituye parte de su esencia, transformar el mundo conforme al entendimiento que le da la razón para su beneficio, lo que resulta en lo que comúnmente se denomina como “artificial”.  Dicha artificialidad en su crecimiento actual toca nervios cada vez más sensibles de la ontología humana. Los transhumanistas consideran natural dicho proceso y en sus propuestas apuntan a él como una forma de corregir problemas que tienen relación con la parte orgánica del ser humano. Sin embargo, hay que recordar que la intervención tecnológica en la vida humana con fines de mejorarla, fue un plan moderno, el cual ha sido criticado últimamente po...