el mosaico educativo

  El Dios Padre proclamado en la oración del   Creo en Dios   (el Credo Niceno-Constantinopolitano o el Credo de los Apóstoles) es, en su origen histórico y teológico, el mismo   Dios de Abraham, Isaac y Jacob (Yahvé)   del judaísmo.  Sin embargo, la relación entre ambas nociones combina   continuidad ontológica   y   discontinuidad doctrinal . 1. Puntos de continuidad: La identidad del mismo Dios El Creador y Monoteísmo:  El Credo inicia afirmando:  «Creo en Dios Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra» . Para los teólogos cristianos primerizos (todos de origen judío), este Dios es idéntico al Elohim/Yahvé del Génesis, quien creó el universo de la nada. El Dios de la Alianza:  La revelación del Dios judío en la  Tanaj  (Antiguo Testamento) es aceptada explícitamente por el cristianismo. El Dios Padre no es una deidad nueva, sino el Dios que pactó con el pueblo de Israel, dio la Ley a Moisés y habló por m...

La opción preferencial franciscana por la pobreza y el vivir "entre los menores" se fusionó con el método analítico-crítico de la teología de la liberación latinoamericana (el esquema ver, juzgar, actuar).  Esto llevó a reinterpretar el carisma de Francisco y Clara de Asís no solo como una renuncia ascética individual, sino como una crítica radical a las estructuras socioeconómicas de exclusión, consumismo y desigualdad social.

El franciscanismo ha influido de manera directa y decisiva en la teología moderna y contemporánea. La tradición que inauguraron en la Edad Media figuras como Buenaventura, Duns Escoto o Guillermo de Ockham no se quedó en el pasado, sino que moldeó muchas de las grandes corrientes teológicas de los siglos XX y XXI. Cinco áreas clave destacan esta influencia: 1. La primacía del Amor y la Encarnación (Cristocentrismo) A diferencia de la tradición escolástica dominicana tradicional (encabezada por Tomás de Aquino), que ponía el énfasis en la razón y el intelecto, la escuela franciscana puso  la voluntad y el amor en el centro . Para Duns Escoto ,  la Encarnación de Cristo no ocurrió simplemente para "reparar" el pecado original, sino porque Dios deseaba desde toda la eternidad unirse con la creación por puro amor. Catalunya Religió Esta intuición fue recuperada por la  teología del siglo XX  (Karl Rahner, Hans Urs von Balthasar) para presentar un Dios cuyo motor principa...

 Su carácter idólatra y narcisista El culto al cuerpo en la actualidad se ha convertido en un fin del hombre, utilizando todo tipo de sufrimientos, como ejercicio físico hasta la extenuación y el uso de la cirugía estética de forma continua y abusiva

(2026) Más allá del funcionalismo psicológico: claves para una antropología de la madurez desde Luis María Mendizábal, S.I. Juan Pardo de Santayana Galbis Ecclesia.   Vol. 40 Núm. 1 La psicología ante el concepto de madurez: una aproximación críticaA pesar  de  sus  avances  técnicos  y  su  capacidad  descriptiva,  la  psicología  contemporánea  muestra  serias  limitaciones  a  la  hora de ofrecer una comprensión integral y normativamente válida de la madurez personal. La ausencia de una definición clara y unificadora del concepto dificulta no solo la investigación teórica, sino  también  la  praxis  del  acompañamiento  personal.  Como  ad-vierte Polaino1, «no disponemos de una definición rigurosa y ope-rativa para expresar de forma inconfundible, y de una vez por to-das, lo que queremos significar con el término madurez».Esta carencia no es meramente term...

Dado por la IA El siguiente cuestionario consta de diez preguntas de respuesta corta diseñadas para evaluar la comprensión de los conceptos clave presentados en el material de origen. 1.  ¿Cuál es la principal diferencia metodológica entre la filosofía y la teología? Mientras que la filosofía emplea la razón crítica y la observación humana para alcanzar el conocimiento, la teología se fundamenta en la fe y la revelación divina. Ambas buscan la verdad, pero sus herramientas de acceso a ella son distintas. 2.  ¿En qué áreas específicas de estudio se centra la filosofía para comprender la realidad? La disciplina filosófica se enfoca en la epistemología, la ética, la metafísica y la lógica. Estos campos le permiten estructurar una comprensión del mundo y del ser humano de forma sistemática. 3.  ¿Cuál es el punto de partida fundamental de la teología y qué fuentes utiliza? La teología parte del estudio de Dios y de la verdad revelada. Sus fuentes principales son los textos sag...

  Vida espiritual cristiana y Teología espiritual: algunos retos y riesgos José-Damián Gaitán de Rojas, ocd Revista de Espiritualidad 84 (2025), 335-363 issn: 0034-814 Resumen: Más allá de lo que parecía imponerse en épocas no tan lejanas, hoy lo espiritual o la espiritualidad ha cobrado una cierta actualidad; y no solo restringida al ámbito de la espiritualidad cristiana, sino también abierta a múltiples caminos y propuestas de vida, con referencia religiosa o menos. Por otra parte, hoy se siente la necesidad de que la teología espiritual cristiana sea no solo llamada interpeladora, sino también ciencia teológica que se deja interpelar por la realidad social y eclesial, personal o comunitaria, de cada momento de la historia. Solo así puede convertirse en una teología viva y para la vida. De ahí la importancia del discernimiento continuo en todos sus temas fundamentales: tanto los que tienen sus raíces en el pasado, como los que surgen como retos o propuestas de vida en el presente...

Mariano Catoira, La peregrinación a Santiago: problemáticas, desafíos y esperanza Cuadernos de Teología – Universidad Católica del Norte (En línea) | vol. 17, 202  |  En el marco del Jubileo 2025 y de las reflexiones del papa Francisco sobre el sentido auténtico de la peregrinación cristiana, este estudio teológico-pastoral analiza los desafíos contemporáneos del Camino de Santiago. Se examina el impacto del turismo masivo y de las espiritualidades alternativas —en particular las vinculadas al movimiento New Age— sobre la práctica, el significado religioso y la vivencia espiritual de esta ruta. El enfoque es interdisciplinar, integrando teología, sociología de la religión y antropología cultural, mediante un análisis documental basado en bibliografía académica, documentos eclesiales y observación pastoral. El marco teórico se fundamenta en la espiritualidad católica, la tradición bíblica y aportes de las ciencias sociales. La hipótesis plantea que los factores sociales y turís...

El sínodo en el que se decidió el futuro del cristianismo Hace 1.700 años el emperador Constantino convocó en la ciudad de Nicea un concilio para determinar de una vez la doctrina oficial de la Iglesia Historia del cristianismo Imperio romano Antigua Roma Francesc Cervera El sínodo en el que se decidió el futuro del cristianismo Hace 1.700 años el emperador Constantino convocó en la ciudad de Nicea un concilio para determinar de una vez la doctrina oficial de la Iglesia Historia del cristianismo Imperio romano Antigua Roma Francesc Cervera Especialista en Historia Actualizado a 03 de diciembre de 2025 · 11:19 · Lectura:3 min Constantino y los obispos proclaman el credo oficial de la Iglesia en Nicea, que ilegalizó las enseñanzas de Ario de Alejandría (derrotado a sus pies). Fresco del gran Meteoro, Meteora.wikimedia commons En los primeros tiempos del Cristianismo no existía una única versión de la vida y mandamientos de Jesús , sino que por contra cada comunidad tendía a adopta...

  Ostos, J. (2025). Entre ciencia y fe: Wittgenstein y una epistemología encarnada para la teología cristiana. Cuadernos De Teología, 17, e6675. Se examina la crítica de Wittgenstein al cientificismo, entendido como la pretensión reduccionista que impone al método científico como único criterio válido en todos los ámbitos del saber. Se analiza cómo esta sobreestimación conduce a un imperialismo epistemológico que margina modos de conocimiento basados en la tradición, el lenguaje ritual y la experiencia vivida. A través de la evolución conceptual de Wittgenstein —desde el Tractatus hasta las Investigaciones filosóficas— se muestra cómo su noción de "juegos de lenguaje" permite reconocer que diferentes dominios operan según gramáticas distintas. La ciencia describe procesos (el cómo), pero no puede acceder a preguntas sobre finalidad y sentido (el para qué). En respuesta, se propone una epistemología encarnada que reconoce que el conocimiento se configura en la práctica vivida:...

Stein, Murray (1990). «C. G. Jung, Psychologist and Theologian». En Robert L. Moore and Daniel J. Meckel, ed. Jung and Christianity in Dialogue: Faith, Feminism and Hermeneutics. Paulist Press. Según el analista de entrenamiento junguiano, Murray Stein, Jung relacionó las construcciones teológicas y psicológicas utilizando tres principios:  Los elementos teológicos (como Dios) pueden interpretarse para referirse a conceptos psicológicos. Los psicólogos pueden evaluar la adecuación de las construcciones teológicas contra la dinámica de la psique. Las palabras sobre la psique son también palabras sobre Dios, debido a la correspondencia entre subjetividad y objetividad.

Isabel Corpas de Posada, «Mujeres teólogas: ¿cuál es nuestra identidad y nuestro aporte al quehacer  teológico?», Franciscanum 151 (2009): 66-67. "El hacer teológico de las mujeres no se define por los temas de las mujeres. (..) Tampocoes, forzosamente, Teología feminista.  Es Teología hecha por mujeres, y esta Teología hecha por mujeres se diferencia de la Teología hecha por los hombres, dado que la Teología no es a-sexual, como tampoco es a-histórica, pues la Teología que parte de la realidad y vuelve a ella para transformarla es contextual e implica la perspectiva de género. Es, quizás, una forma diferente y alternativa de hacer Teología pero que no se ocupa únicamente de los intereses e interrogantes de las mujeres ni pretende competir o suplantar la Teología hecha por los hombres".

   Cardenal Sarah en Trento, junio de 2025 | Screenshot de Youtube «CRISTO ES EL ÚNICO SALVADOR. EN NINGÚN OTRO HAY SALVACIÓN» «No podemos decir que todas las religiones llevan a Dios. Eso contradice a Cristo» El pasado 31 de mayo, el cardenal Robert Sarah presentó en el aula magna del Arzobispado de Trento (Italia) su nuevo libro, «¿Dios existe?», en un acto promovido por el Movimiento por la Vida. A lo largo de su intervención, el purpurado abordó diversas cuestiones doctrinales, litúrgicas y culturales que desarrolla en su obra, redactada en forma de diálogo con David Cantagalli.

  Alasdair Macintyre Copiadode wikipedia Alasdair Chalmers MacIntyre (Glasgow, Escocia, 12 de enero de 1929 – 21 de mayo de 2025 fue un filósofo británico-estadounidense principalmente conocido por sus contribuciones a la filosofía moral y a la filosofía política, pero también por sus obras sobre historia de la filosofía y teología. Es el O'Brien Senior Research Professor of Philosophy en la Universidad de Notre Dame. Método filosófico A diferencia de otros filósofos contemporáneos que se centran en argumentos lógicos, analíticos o científicos, MacIntyre utiliza el sistema de la narración histórica, o de la filosofía narrativa. Un ejemplo claro es su libro After Virtue, o Tras la virtud, en que explica el desarrollo de algunos conceptos éticos a lo largo de la historia. Entre los distintos tipos de investigación filosófica (tradiciones o escuelas) propone, sea en el ámbito del ser o en el del deber ser, el modelo que le parece más adecuado: el aristotélico. También lo utiliza en la...

 Me parece un artículo muy bueno. Está copiado integramente de https://www.zendalibros.com/cien-anos-de-agonia-del-cristianismo-la-ultima-oracion-de-unamuno/ Cien años de agonía del cristianismo: la última oración de Unamuno Rosa Amor del Olmo Han pasado casi cien años desde la publicación de  La agonía del cristianismo  (1925), de Miguel de Unamuno, y sin embargo sus ideas resuenan con fuerza inquietante en la actualidad. En pleno siglo XXI, era de ciencia y secularización, las preguntas espirituales que Unamuno se hacía —sobre la fe, la duda, la identidad y el conflicto entre razón y creencias— son las mismas. El título de Unamuno es provocativo y sugerente.  ¿Qué entiende Unamuno por «agonía»?  Podríamos pensar en la agonía como sinónimo de muerte o declive, más aun considerando que en la Europa de los años 20 el cristianismo parecía perder fuerza en una sociedad cada vez más secular. De hecho, la ambigüedad del título contribuyó a la atención que recibi...

Cabrera Reyes, H. (2024). El encuentro entre IA y teología pastoral. Aportes y desafíos. Medellín, 50(189), 361-385. El artículo explora la interacción entre la inteligencia artificial (IA) y la teología pastoral, destacando cómo esta tecnología puede enriquecer diversas áreas de la reflexión teológica, la práctica religiosa y la misión evangelizadora. Tomando como base la parábola de la red (Mt 13, 47-50), el texto establece una analogía entre el relato evangélico y las potencialidades de la IA, siempre que sea utilizada bajo principios éticos y responsables. La IA se presenta como una herramienta que facilita la investigación teológica, permitiendo el análisis de textos sagrados y teológicos, enriqueciendo la educación teológica con experiencias personalizadas y debates simulados. Además, ofrece posibilidades innovadoras para la liturgia, la catequesis y el acompañamiento espiritual, promoviendo accesibilidad e inclusión. En el ámbito de la evangelización, la IA optimiza la comunicac...