Explicación del retorno de lo sagrado

El Retorno de lo Sagrado y la Reconfiguración Personalista: Informe de Análisis 2026

Resumen Ejecutivo

El presente documento sintetiza las reflexiones de la publicación Acontecimiento (número 158), centradas en el fenómeno contemporáneo del "retorno de lo sagrado" y la vigencia del pensamiento personalista en la geopolítica, la ciencia, el feminismo y la religión. En un contexto de crisis de la hegemonía neoliberal y de una sociedad profundamente secularizada, se observa un desplazamiento desde la religión institucional hacia nuevas formas de espiritualidad, así como un renovado interés por la fe católica en España, denominado "giro católico".

Los puntos críticos identificados incluyen:Crisis Geopolítica: El retorno a la ley del más fuerte (Trasímaco) y la necesidad de una Europa que encabece una cruzada contra toda hegemonía.

Transformación Religiosa: El declive del teísmo tradicional frente a una espiritualidad "no-dual" y los riesgos de las nuevas religiosidades gnósticas que prescinden de la encarnación.

Diálogo Ciencia-Persona: El uso de la mecánica cuántica como metáfora del entrelazamiento humano, donde el "Yo-Tú" redefine la realidad a través de la interacción.

Compromiso Social: La reivindicación de un feminismo revolucionario e internacionalista y el legado del "arte de la liberación" de Maximino Cerezo Barredo.

1. Geopolítica: El Retorno de Trasímaco y la Resistencia Europea

El análisis geopolítico actual se interpreta bajo la sentencia de Trasímaco en La República: "lo justo es lo que conviene al más fuerte". Este cinismo define la política internacional contemporánea, marcada por el debilitamiento de la hegemonía de EE. UU. y la emergencia de un orden multipolar.

Dinámicas de Poder y HegemoníaEE. UU. y el Neoliberalismo: Tras la crisis de 2008 y el ascenso de China y Rusia, la élite norteamericana busca reafirmar su dominio mediante la intimidación y la vuelta a la Doctrina Monroe ("América para los americanos").

El fracaso del Multilateralismo Pragmático: Se advierte que un orden multilateral basado solo en el pragmatismo podría derivar en un mundo controlado por tres o cuatro centros de despotismo.

La Propuesta Personalista: Siguiendo a Emmanuel Mounier, se propone una oposición radical a todas las hegemonías. La salvación de Europa reside en la desaparición de las "grandes potencias" y en la formación de una federación de potencias de segundo orden que trabaje por una "paz desarmada".

2. El Fenómeno del "Giro Católico" y la Nueva Espiritualidad

En España se observa una búsqueda espiritual que ha retornado hacia la Iglesia católica, manifestándose en el cine, la música y celebraciones masivas. Sin embargo, este fenómeno es analizado con cautela y espíritu crítico.

Análisis del Despertar Religioso

Dimensión 

Características Identificadas

Causas 

Desilusión ante la razón instrumental, vacíos existenciales y nostalgia de lo sagrado en un mundo técnico.

Riesgos 

Superficialidad, moda pasajera, individualismo y falta de compromiso con la justicia social.

Crítica Cristiana 

Se advierte contra una fe "estetizante" o "fideísta" que ignore los dramas de la historia.

El Tránsito de la Religión a la Espiritualidad

Enrique Martínez Lozano plantea que Occidente vive un eclipse de la religión teísta y la emergencia de una espiritualidad post-religiosa:Crisis del Teísmo: El modelo mental mítico y dualista (Dios como ser separado e intervencionista) está obsoleto frente a la modernidad racional y autónoma.

Espiritualidad No-Dual: Se define no como algo que "se tiene", sino como lo que "se es" (identidad profunda). Propone el fin de la separatividad: "El fondo de Dios y mi fondo es el mismo fondo" (Maestro Eckhart).

3. Filosofía y Ciencia: Del Árbol Existencialista al Entrelazamiento Cuántico

El documento examina cómo el personalismo se estructura históricamente y cómo encuentra metáforas en la física de vanguardia.

El Árbol de Mounier

El esquema genealógico de Mounier sitúa a Kierkegaard como el tronco del existencialismo, con raíces en Sócrates, San Agustín y Pascal. Se analiza este árbol como una herramienta normativa que organiza corrientes heterogéneas para que el personalismo aparezca como su "fruto" lógico. No obstante, se reconoce que la potencia filosófica reside en lo que el esquema no puede contener: "el temblor de existir".

Metáfora Cuántica del Encuentro ("Yo-Tú")

Se propone una analogía entre la mecánica cuántica y las relaciones humanas: 

El Efecto Observador: Al igual que en la física subatómicaedir es interactuar y alterar el sistema, el encuentro humano transforma a los sujetos. "El otro sin rostro" se convierte en "Tú" cuando es contemplado y amado.

Entrelazamiento Humano: Cuando dos personas interactúan profundamente, forman un sistema único donde lo que afecta a uno resuena instantáneamente en el otro, trascendiendo el espacio y el tiempo.

El Amor como Medidor: Quien nos ama nos hace ser; la mirada contemplativa es la que posibilita la plenitud de la persona.

Reivindicación del Feminismo y Compromiso Social El análisis del 8 de marzo denuncia la cooptación de la fecha por el neocapitalismo y la pérdida de su carácter revolucionario original de 1857.

Hacia un Feminismo Internacionalista Crítica al Feminismo Occidental: Se advierte que si el feminismo actual ignora a las mujeres del Tercer Mundo o se reduce solo a cuestiones de género, traiciona sus orígenes.

Ejemplos de Resistencia: Se destacan las luchas de mujeres en Liberia (que forzaron la paz en 2003) y figuras del "feminismo negro" que proponen caminos nuevos sin pedir permiso.

El Horizonte de la Dignidad: El objetivo debe ser la liberación de las mujeres que sufren la explotación de materias primas o sistemas de bajos salarios, asumiendo un internacionalismo solidario.

Maximino Cerezo Barredo: El Pintor de la Liberación

Se rinde homenaje a este misionero claretiano (1932-2026), cuya obra artística es un testimonio de fe y denuncia:Arte Encarnado: Su pintura no es abstracción, sino un "acontecimiento de salvación" que pone rostro a los pobres de Latinoamérica y la Amazonia peruana.

Dios Comunidad: Sus murales representan a Dios como una familia, fundamentando la comunidad de los hijos de Dios frente a la opresión y la injusticia.

Teología y Magisterio: La Exhortación Dilexi Te

El documento analiza la dimensión personalista de la exhortación del Papa León XIV, subrayando la primacía del amor y la dignidad inalienable.

El Amor al Pobre: Situado en el centro de la fe; la indiferencia es vista como una ruptura interior con Dios.

Crítica a la Acumulación: Denuncia la lógica moderna de felicidad basada en el éxito material, que genera riqueza pero aumenta la exclusión.

Humanismo del Encuentro: La Iglesia debe ser una comunidad de cercanía, no una institución fría sometida a la técnica o al cálculo instrumental. Cada ser humano es un "Tú" irreductible, nunca un objeto de compasión, sino un misterio que interpela.

Advertencias sobre las Nuevas Religiosidades

José Luis Vázquez Borau advierte sobre el resurgimiento de doctrinas influenciadas por Joaquín de Fiore, que proponen una "Edad del Espíritu" prescindiendo de las mediaciones institucionales y de la figura central de Cristo.

Riesgos de la Nueva Era (Acuario): Estas corrientes suelen derivar en un panteísmo inmanentista, donde el pecado se reduce a "ignorancia" y la salvación a una "autorrealización" mediante técnicas.

Divergencias con el Cristianismo: Frente al "maestro interior" de la Nueva Era, el cristianismo reafirma la necesidad de un Cristo Mediador-Salvador y la mística como un don gratuito, no como un logro del potencial humano.