Investigación católica franciscana

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JAIME  LAURENCE  BONILLA  MORALES. NVESTIGAR EN LA UNIVERSIDAD CATÓLICA: APORTES DESDE EL TALANTE FRANCISCANO-HUMANISTA∗CAURIENSIA, Vol. XII (2017) 229-259, ISSN: 1886-4945

CONCLUSIONES

Las universidades deben afrontar con audacia y creatividad la crisis educativa que se refleja claramente en la crisis de las humanidades, al interior de las instituciones de educación superior y de una errónea supremacía de dinámicas mercantiles y productivas del mundo administrado. 

Para ello la investigación, en una férrea unión con las demás funciones universitarias, en perspectiva corporativa y desde una visión amplia, debe proyectarse no solamente hacia la profundización y consolidación de los propios saberes, sino hacia la ampliación de las fronteras actuales que supere los tradicionales horizontes disciplinares.

Esto, con el claro objetivo de facilitar la transformación social, de tal modo que toda investigación busque el bien común, al tiempo que evidencie un sano direccionamiento moral en pro de lo humano, al igual que una actitud crítica y autocrítica.

Consecuentemente, hay un reto palpable tanto en la necesidad de promocionar y mantener el espacio de las humanidades, pero sobre todo en la urgencia de humanizar la gestión investigativa, que podría fortalecerse mediante los comités de ética y una formación trasversal, pero sobretodo rompiendo con las dinámicas externas que se imponen, al igual que mediante una valoración equitativa de la función investigativa, con estímulos de distinta índole (no solamente

económicos) que den un equilibrado lugar a la docencia, la investigación, la proyección social y hasta el bienestar institucional.

 Y, si se asume con radicalidad, implicaría generar resistencia ante tendencias mundiales mercantilistas y de gestión de la calidad, al tiempo que la necesaria unión de las instituciones

educativas para que dicha resistencia adquiera mayor visibilidad, credibilidad e impacto.

Este tipo de retos son asumidos por las universidades católicas, no solamente por el impulso que les da su identidad capaz de conjugar el libre desarrollo de las ciencias, con una perspectiva ético-religiosa y la tradición católica, sino por la sosegada conciencia que le brindan los siglos para recalcar que su apuesta universitaria, desde la mediación investigativa, se dirige desde la trascendencia hacia el bien común de la humanidad entera. 

“De este modo, se puede decir que la educación en la trascendentalidad no es algo menor o de simple cumplimiento de su deber por parte de las universidades católicas, sino que con ello eleva la dignidad del ser humano y conlleva consecuencias prácticas en la vida social que le dan su sello distintivo en el ámbito de la

academia”.

Por consiguiente, toda universidad católica debe asumir con rigurosidad el ejercicio investigativo disciplinar e interdisciplinar, sin abandonar su intencionalidad de evangelizar la cultura científica. 

Este objetivo, en la tradición del diálogo ciencia-religión, da lugar a la posibilidad de ir más allá del solo conflicto y la independencia, para abrirse hacia el diálogo y la integración de saberes, en una investigación que humanice las ciencias, que ayude a evidenciar sus posibilidades y sus límites, así como a redescubrir su razón de ser. 

“En este sentido, la relación entre fe y razón, la investigación de la verdad, la generación de sentido, el establecimiento de los límites morales de la investigación cientofica, la búsqueda de una visión integrada de la realidad y el estudio de otras

culturas, no pueden pensarse hoy más que como tareas dialógicas e interculturales”

Este mismo objetivo es el que deben acoger las universidades de inspiración franciscana, en cuanto no se reconocen al margen de las necesidades que marcan las tendencias mundiales y los retos de cada contexto. 

El rasgo característico se da en las particularidades del ejemplo de vida de Francisco de Asís y diversas reflexiones que surgen de los maestros de la Escuela franciscana. Con esto la investigación, animada por el talante franciscano, aúna sus esfuerzos al ya conocido aporte que debe hacer cualquier universidad católica y cualquier institución de educación superior. 

Se trata, por tanto, de un énfasis que retoma el testimonio del santo de Asís y, desde allí, hace una opción por la centralidad

de la persona y el potencial latente en su capacidad de trascendencia, el sentido práctico de la investigación, por lo cotidiano como objeto de estudio (que no implica renunciar a otras temáticas), una opción por Cristo, quien nos ayuda a

comprender y apostar por la humanización de la investigación, así como por una moral que facilita el respeto y el encuentro con la diferencia, y una opción por la fraternidad universal y cósmica, en donde la gestión investigativa procura el bienestar de todos los pueblos, al igual que estar en armonía efectiva con la naturaleza.

Finalmente, el talante franciscano podría ejercer una amplia influencia en el ejercicio investigativo, ya se trate de la investigación aplicada o de la investigación formativa, pues sería asumida de manera integral, tal como concibe al ser humano y brindando una preponderancia particular ante la riqueza de su singularidad. De igual modo, esta investigación no sería cómplice de los esquemas burocráticos, falacias, intereses ruines, fuerzas destructoras capitalistas, ni estructuras evaluativas de calidad amañadas. 

Por el contrario, en la práctica se trataría de una investigación abierta a la curiosidad y a la creatividad, realizada en plena libertad, con sentido y con pasión, capaz de generar relaciones porque facilita el encuentro, que propiciaría la inter y transdisciplinariedad sin olvidar su compromiso desde las humanidades, una investigación que sin dejar a un lado

la propia experiencia de fe valora la diferencia, y que apostaría su capital al servicio tanto del desarrollo de cada ser humano como del desarrollo de los pueblos,pero con justicia social, desde la democracia y en búsqueda de la paz

integral.

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