Filosofía Franciscana

 Jaime Caiceo Escudero "Filosofía Franciscana en Chile: Dos Principales Exponentes"  en  Re v. Guillermo de Ockham 17(2), 2019 

 La Orden Franciscana está presente en Chile desde 1553 y en este artículo se destacan dos principales filósofos: Alfonso Briceño Arias (1587-1668) y Eduardo Rosales Rojas (1906-1970). Al primero se le conoce como el Segundo Escoto, pues su pensamiento se inspira en el famoso beato inglés. El segundo se doctora en la Universidad Católica de Chile, en donde será académico de Teología Moral. El objeto de este artículo es desarrollar el pensamiento filosófico de ambos pensadores franciscanos chilenos. Este trabajo es fruto de una investigación más amplia acerca de la Filosofía Franciscana. Para realizarla se ha recurrido a la metodología histórica -revisando fuentes primarias y secundarias- y al análisis filosófico de los escritos de los pensadores. 

Se puede constatar que se ha dado cumplimiento al objetivo del mismo. En efecto, se ha entregado una visión general de la vida de los dos filósofos franciscanos chilenos y se ha profundizado en su obra filosófica, especialmente en el caso de Fray Alfonso Briceño, considerado el segundo Escoto en el pensamiento filosófico franciscano. Su nivel de profundidad es asombroso, especialmente en el ámbito metafísico y como indica Sarti (1976) en lenguaje latinoamericano; por lo mismo, es reconocido como uno de los más importantes filósofos de Latinoamérica por diversos autores como Cacciatore, García Bacca, Manzano, Merino, Muñoz, Quiles, Skarica y Urdaneta. En el caso de Fray Eduardo Rosales, él se distinguió por su docencia a nivel universitario y en la formación de miembros de su Orden y por centrarse en sus escritos en la moral social y profesional. 

A modo de conclusión, se puede indicar que los filósofos franciscanos poseen un “horizonte mental que los distingue de otras escuelas” (Merino, 1993: XXVII). Lo fundamental radica en que “una cierta ‘experiencia’ personal y comunitaria está en la base del franciscanismo. Aquí la teoría y el sistema son el resultado de una vivencia y de una praxis condicionantes del pensamiento” (Merino, 1993: XXVII). Efectivamente, la praxis latinoamericana está  presente en el planteamiento metafísico de Fray Alfonso Briceño y el abordaje de la moral de Fray Eduardo Rosales.