Espiritualidad de raíz latinoamericana y cultura del encuentro

Espiritualidad de raíz latinoamericana y cultura del encuentro

Patricio Merino Beasa

theologica xaveriana vol. 72 ( 2022) 

Resumen: El presente trabajo pretende mostrar la relación entre la espiritualidad de raíz

latinoamericana, que desarrollan los principales autores teológicos, con la categoría de cultura del encuentro propiciada por el papa Francisco. 

Específicamente quisiera desarrollar la hipótesis de que hay una coincidencia entre la categoría cultura del encuentro con las raíces teológico espirituales más características y reconocidas de la teología latinoamericana. 

Esta ha conducido–con su  énfasis en el misterio de la encarnación y el Reinado de Dios– a un proceso que la llevó  a descubrir no solo la dignidad de los excluidos, la opción preferencial por los pobres como garantía de la apertura universal del ofrecimiento salvífico, sino también una comprensiónde los otros que permite comprenderlos como prójimos. 

Tales características contribuyen al trabajo de los cristianos con otros ciudadanos en la construcción del bien comón, la paz, la integración y la justicia, aspectos que constituyen algunos de los fines de la cultura del encuentro.

Para ello, sistematizo los aportes de Gustavo Gutiérrez, Segundo Galilea, Jon Sobrino, Leo nardo Boff, José  María Vigíl e Ignacio Ellacuría tras acudir a sus textos más característicos, en los que explican el fundamento bíblico de sus análisis: lo bíblico. Estos autores desarrollaron una base teológica-espiritual que evidenció  un binomio entre contemplación y compromiso, posibilitandoel reconocimiento del Otro (movimiento de Dios en su Hijo encarnado y el envío del Espíritu) y de los otros (movimiento hacia los diversos rostros latinoamericanos) en su realidad cultural concreta. 

Este proceso sustentó  su comprensión del otro/diverso como príjimo, y posibilitó  que el otro/diverso no se transforme en adversario, ni en extrao, sino en interlocutor válido.