Derechos humanos en la educación cívica
La educación de los derechos humanos debe formar parte de una educación cívica. Vidal (1991) explica este hecho: " La presencia de la instancia ética en los derechos humanos aporta a esta noción histórico jurídica el carácter de exigencia profética y globalizante. Los derechos humanos, por ser expresiones de valores básicos de la persona, encauzan la protesta y la profecía de lo humano por terrenos metajurídicos y más allá de las concreciones históricas."
Los aspectos axiológicos que son asumidos en el concepto de derechos humanos son:
1º Reconocen el valor del hombre por encima de cualquier realidad.
2º Reconocimiento de la persona humana como lugar axiológico autónomo.
3º El fundamento inmediato está en la libertad
A la pregunta, ¿qué valores deben imperar en una sociedad pluralista como la nuestra? creo que hoy nadie niega que la contestación idónea sea la de los Derechos Humanos.
Pero esta sería una contestación abstracta y formal, que se toma como criterio y pauta de conducta. Son valores fundamentales que deben serlo en cualquier parte y en cualquier cultura. Pero que estos valores universales sean reconocidos, no implica que queden zonas dudosas que deben consesuarse.
Camps (1994) completa esta idea:
" Esas zonas oscuras de los derechos fundamentales y de la interpretación de los mismos son las que deben consesuarse por la vía del dialogo o de la democracia. Tanto los conflictos entre los derechos fundamentales como la interpretación concreta y aplicada a nuestras situaciones obligan a priorizar, a elegir y a sacrificar valores: ahí la tragedia de la ética. Para ser coherente con la ética misma cualesquiera elecciones o decisión debe respetar a otro mínimo ético que es el del consenso dialógico; nadie tiene derecho a imponer a otro sus puntos de vista y menos a hacerlo violentamente. La comunicación y una comunicación lo más simétrica posible, como quiere Habermas, es el único fundamento de la aceptación de las normas justas."
Se ha insinuado distintas líneas para determinar los valores y el consenso sobre ellos.
Por un lado, se ha hablado de la construcción de los propios valores individuales para potenciar la autonomía personal y colectiva, que supondría una construcción de valores.
Por otro lado, se ha llegado a determinar que la comunidad llegue a determinar una serie de valores socialmente aceptables y aceptados. Se da por supuesto que existe una serie de valores que son asimilados como positivos por todas la sociedad. Estos valores podrían obtenerse de una reflexión sobre los valores de la democracia, o de los valores contenidos en nuestra Constitución, o como es aceptado internacionalmente sobre los contenidos de la Declaración Universal de Derechos Humanos.
Los aspectos axiológicos que son asumidos en el concepto de derechos humanos son:
1º Reconocen el valor del hombre por encima de cualquier realidad.
2º Reconocimiento de la persona humana como lugar axiológico autónomo.
3º El fundamento inmediato está en la libertad
A la pregunta, ¿qué valores deben imperar en una sociedad pluralista como la nuestra? creo que hoy nadie niega que la contestación idónea sea la de los Derechos Humanos.
Pero esta sería una contestación abstracta y formal, que se toma como criterio y pauta de conducta. Son valores fundamentales que deben serlo en cualquier parte y en cualquier cultura. Pero que estos valores universales sean reconocidos, no implica que queden zonas dudosas que deben consesuarse.
Camps (1994) completa esta idea:
" Esas zonas oscuras de los derechos fundamentales y de la interpretación de los mismos son las que deben consesuarse por la vía del dialogo o de la democracia. Tanto los conflictos entre los derechos fundamentales como la interpretación concreta y aplicada a nuestras situaciones obligan a priorizar, a elegir y a sacrificar valores: ahí la tragedia de la ética. Para ser coherente con la ética misma cualesquiera elecciones o decisión debe respetar a otro mínimo ético que es el del consenso dialógico; nadie tiene derecho a imponer a otro sus puntos de vista y menos a hacerlo violentamente. La comunicación y una comunicación lo más simétrica posible, como quiere Habermas, es el único fundamento de la aceptación de las normas justas."
Se ha insinuado distintas líneas para determinar los valores y el consenso sobre ellos.
Por un lado, se ha hablado de la construcción de los propios valores individuales para potenciar la autonomía personal y colectiva, que supondría una construcción de valores.
Por otro lado, se ha llegado a determinar que la comunidad llegue a determinar una serie de valores socialmente aceptables y aceptados. Se da por supuesto que existe una serie de valores que son asimilados como positivos por todas la sociedad. Estos valores podrían obtenerse de una reflexión sobre los valores de la democracia, o de los valores contenidos en nuestra Constitución, o como es aceptado internacionalmente sobre los contenidos de la Declaración Universal de Derechos Humanos.
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