Acercamientos al fenómeno religioso

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E. Alfonso Galán-Castro; Carlos Clemente Martínez Trejo, Religión y trabajo: acercamientos teóricos a una relación emergente, en  El Cotidiano  193 (2016) 82-93. 

Las primeras reflexiones sobre el fenómeno religioso pueden rastrearse desde el surgimiento de disciplinas sociales como la antropología, la historia y la sociología. Hubo al menos tres líneas importantes de estudio durante este periodo:

 1) el análisis de las sociedades “primitivas”, que causaban bastante expectación desde la era de los descubrimientos y, hasta esa fecha, de fortalecimiento de relaciones imperiales (los estudios exotistas); Los antropologos  James Frazer  y Edward B. Tylor , buscaron recabar información sobre costumbres rituales y mitología de pueblos africanos y de Oceanía  Defendieron distinciones fuertes entre la magia, la ciencia y la religión, considerando a la primera y a la última desarrollos “abortados y espurios” de conocimiento.

2) el recabado de datos históricos sobre la vida social de las civilizaciones antiguas, fueran éstas occi- dentales (romanos, griegos, micénicos, germanos, etc.) o de otras latitudes;  Rudolf Otto  y Lucien Levy-Bruhl  que partieron de documentos históricos y arqueológicos para entender el carácter normativo de la religión, sus principios rectores como forma de cohesión social y su influencia en la forma de visualizar el mundo de manera espiritual. Los aportes de estos autores fueron fundamentales para obras posteriores como la de Emile Durkheim y Max Weber, 

3) la experiencia del cristianismo occidental en Europa y Norteamérica y su relación con los procesos sociales y políticos existentes. Los analistas de la religión situados en la modernidad occidental, como Max Weber ; y Georg Simmel trataron de hacer una interpretación de cómo se había dado la relación entre ejercicio de la fe, experiencia religiosa y complejización En este tipo de análisis se encuentra la preocupación por temas como la secularización, el desencantamiento del mundo, la declinación de la experiencia religiosa frente a otras formas de confrontación de la realidad y el fenómeno de la institucionalización de las iglesias como concomitante moderno en espacios de aparente irracionalidad.